一个中医学者，为何要讲《道德经》

一个中医学者，为何要讲《道德经》《道德经》是中国最伟大的经典之一，它参与塑造了中国人的性格，它的影响遍及全球​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。在看欧洲...

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道德经·第五十章：减少欲望，就能从容出生入死

第五十章：减少欲望，就能从容出生入死01越想获得什么，就会离它越远出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也太想让生命灿烂，就已离疾病不远“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。”这句话是什么意思呢...

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道德经·第五十一章：人生是一次修炼的过程

第五十一章：人生是一次修炼的过程01无处不是道道生之而德畜之，物形之而器成之有道不行，等于白活“道生之而德畜之，物形之而器成之。”这句话是什么意思？老子在这里讲的是天之道。“道”的状态是无名无形、不可捉摸的，但它进入了这个世界，就变成了...

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道德经·第五十五章：修行得好，猛兽不咬

第五十五章：修行得好，猛兽不咬01如何让别人对您放下敌对之心含德之厚者，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huí）蛇弗螫（shì，攫（jué）鸟猛兽弗搏如果您对动物毫无敌意，它们会与您和谐相处“含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。”老子说，把道的功德修炼得特别深厚，德行特别好的人就如同...

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道德经·第五十四章：为什么我对道特别推崇——自己德行高，子孙也能混得好

第五十四章：为什么我对道特别推崇——自己德行高，子孙也能混得好01把德行修好，外在自然强大善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝由内及外，做好本质，外面的事会追随您而来“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。”这句话是什么意思？“善建...

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道德经·第五十三章：人生就两种模式-走大道，抄近道

第五十三章：人生就两种模式:走大道，抄近道01大道特别平坦，但人们为什么还是喜欢抄近路使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径别以为抄近道快，很容易就走岔方向了“使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径。”这句话...

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道德经·第五十七章：《道德经》也能当兵法

第五十七章：《道德经》也能当兵法01大领导如何在“有为”、“无为”、“无事”间自如转换以正治邦，以奇用兵，以无事取天下对内要“以正治邦”，对外打仗要“以奇用兵”“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。”通常，大家会将这句话解释成，没悟道的领导者会用政令来治理国家，这是“有为”的行为，势必会导致国家大...

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道德经·第五十六章：您说您知“道”，那您可能还是不知道

第五十六章：您说您知“道”，那您可能还是不知道01无论何人何事，都是因缘而聚、因缘而散知者弗言，言者弗知真正知“道”的人，从不多言有人问：“罗博士，老子讲的这些思想，您自己都能做到吗？”坦诚地讲，我们都在学习的路上，说都做到真的不可能，我们只是朝着这个方向努力而已，努力一点儿，有点儿改变，觉得自...

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道德经·第五十九章：好好积德，度人度己

第五十九章：好好积德，度人度己01积德，人间才值得治人事天莫若啬,夫唯啬，是以早服,早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极为什么要求尊老爱幼是“道”，尊老爱幼是“德”“治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服”说的是您在管理社会组织、管理人时，“事天”——按照天之道的方法做，“莫若啬”——要节...

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道德经·第五十二章：发心正不正，是能否做成一件事的关键

第五十二章：发心正不正，是能否做成一件事的关键01生活中事事有因有果天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆掌握了道，您就能掌握世道人心“天下有始，以为天下母。”老子在这句话里讲的是宇宙的生成，“天下”指我们看到的世界，这个世界是由道生出来的，所以老子在《道德经》里...

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道德经·第五十八章：只要内心纯净，管他狡猾不狡猾

第五十八章：只要内心纯净，管他狡猾不狡猾01领导者施行严政，下面的人就会变得特别狡猾其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺当政令特别严苛的时候，往往社会都很动荡“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这里的“闷闷”在不同版本里有不同...

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道德经·第四十一章：人生阅历，有时恰恰是您做事的障碍

第四十一章：人生阅历，有时恰恰是您做事的障碍01无论事物如何发展，最后都一定回到本源反也者，道之动也树叶变黄，不是树叶的问题，一定是树根“反也者，道之动也。”（在帛书乙本和郭店的楚简里，“反”写的都是“返”；在通行本里，写的是这个“反”...

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道德经·第四十五章：行动加强，欲望降低，才是领导者的真品行

第四十五章：行动加强，欲望降低，才是领导者的真品行01有些东西缺一点儿，才能福运久长大成若缺，其用不弊把做事和做事带来的名誉、利益、地位分开“大成若缺，其用不弊”什么意思？在这句话里，“弊”当弊病、弊害讲，意思就是有问题；“成”当成就、...

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道德经·第四十四章：做事的常青之道：不要在意名相，将利益让给他人

第四十四章：做事的常青之道：不要在意名相，将利益让给他人01都知道身体比名誉重要，但很多人依然汲汲于声名名与身孰亲当一个人突然名气增大，怎么面对值得深思“名与身孰亲？”这句话是什么意思？“名”指名誉、名位、名气，但这些与您的身体相比，哪...

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道德经·第四十三章：真正的力量来自爱

第四十三章：真正的力量来自爱01能保持柔弱的品性，才是最坚强的人天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也水是天下最柔的东西,但却战无不胜“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。”什么是“天下之至柔”？老子在本章讲的是水的特性，因为老...

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道德经·第四十七章：您的心念如何，命运就如何

第四十七章：您的心念如何，命运就如何01为人处世的真理：“得道者多助，失道者寡助”不出于户，以知天下。不窥于牖（yǒu），以知天道我们每天关注的事，大部分都是没用的“不出于户，以知天下。”这句话很有意思，“户”当单扇的门讲，我们看“门”字就知道，正常的门是对开的。老子说，悟道之人，不用出门就能知...

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道德经·第四十六章：不停衡量做事结果的人，活得最累

第四十六章：不停衡量做事结果的人，活得最累01一旦欲望太多，就有可能让自己和组织崩溃天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊天下有道的时候，马都在认真耕地、干活“天下有道，却走马以粪。”这话什么意思？“天下有道”说的是领导者“有道”，...

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道德经·第四十九章：人生就是如此——越得不到，越想得到

第四十九章：人生就是如此——越得不到，越想得到01做事以众人之心为己心的人，会得到上天的加持圣人恒无心，以百姓之心为心换位思考，不要只站在自己的位置想问题“圣人恒无心，以百姓之心为心。”这句话在通行本里写的是“圣人无常心”，意思是圣人的心总在变化。我认为帛书乙本写的“圣人恒无心”更好——圣人的心...

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道德经·第四十二章：人生最重要的是学会守“一”

第四十二章：人生最重要的是学会守“一”01懂得涵养本源，才能益寿延年道生一，一生二，二生三，三生万物您要是想年轻、想长寿，就要尽量减少肾精的损耗“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话是什么意思呢？为什么“一”变成“二”，“二”变成“三”，“三”就能生出万物呢？老子在这儿讲的是世界生成的原理...

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道德经·第四十八章：人生的“减法”，您会做吗

第四十八章：人生的“减法”，您会做吗01在生活中，愚者不断做加法，智者不断做减法为学日益，为道日损一旦您背离了道，学问就变得可怕了“为学日益，为道日损”的意思是，那些做学问的人，事情越做越多，知识越学越多……这是一种不断做加法的状态，看似老子没有赞成也没有否定这种状态，但是从后面的“为道日损”来...

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道德经·第七十章：别生气，生气您就输了

第七十章：别生气，生气您就输了01有制怒能力的人，才能永远处于优势善为士者不武，善战者不怒，善胜者弗与 能够把事做好的人，一般不会动用武力从本章开始，就涉及一些军事内容了。老子的《道德经》对军事、法律等内容都有所涵盖，我们继续学习下一句...

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道德经·第七十一章：每天跟别人争，能争来什么东西

第七十一章：每天跟别人争，能争来什么东西01不要以为有势力，就可以随意欺负别人用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺 一旦您觉得自己战无不胜，最终一定会衰落“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。”从这句“用兵有言曰”，我们可以看出老子的治学态度非常严谨，在《道德经》里，有很多处老...

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道德经·第七十五章：生门死门，一念一瞬

第七十五章：生门死门，一念一瞬01无论善果、恶果，都是自己选择的结果勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故 您的每一个选择背后都有生门和死门“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？”...

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道德经·第七十四章：做人之道——“自知而不自见，自爱而不自贵”

第七十四章：做人之道——“自知而不自见，自爱而不自贵”01世界离开谁都不会有什么不同民之不畏威，则大畏将至矣 领导好一家公司，离不开“道、德、法”“民之不畏威，则大畏将至矣。”这句话是什么意思？“民之不畏威”的意思是老百姓不怕威胁，“威”指威严、压力等。“则大畏将至矣。”这里的“大畏”，指大的恐...

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道德经·第七十三章：有一种人，老子认为他们会有灾殃

第七十三章：有一种人，老子认为他们会有灾殃01道不是用来夸耀的，道是用来做的知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病 高级的人，知道自己有多少不足之处“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。”这句话是什么意思？“知不知，尚矣”有两种含义：第一种含义...

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道德经·第七十七章：下头的人不服管，肯定是上头的人捞取太多了

第七十七章：下头的人不服管，肯定是上头的人捞取太多了01什么是“拉弗曲线”民之饥，以其上食税之多，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治 为什么人会挨饿“民之饥，以其上食税之多。”这句话是什么意思？“民之饥”的“民”指普通人，...

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道德经·第七十六章：法律是管不了一个不怕死的人的

第七十六章：法律是管不了一个不怕死的人的01生活幸福的人，不会触犯法律若民恒且不畏死，若何以杀惧之也？使民恒且畏死，而为奇者得而杀之，夫孰敢矣 无“道”无“德”，“法”何以堪“若民恒且不畏死，若何以杀惧之也？使民恒且畏死，而为奇者得而杀之，夫孰敢矣。”这句话是什么意思？这句话我们选用帛书乙本的写...

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道德经·第七十九章：大脑里善恶并存——动念即人生

第七十九章：大脑里善恶并存——动念即人生01富人不会一直富，穷人不会一直穷天之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之 天之道，就像开弓一样“天之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之。”这句话是什么意思？老子说天之道就像拉开弓一样，“高者抑之”，高...

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道德经·第七十二章：懂道理三千，不如好好践行一条

第七十二章：懂道理三千，不如好好践行一条01“百人闻道，十人悟道，一人行道”吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也 我们都是变化中的片断本章是总结性的一章，好像是老子发的一些感慨。老子说：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之...

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道德经·第七十八章：什么样的人，能处处见生机

第七十八章：什么样的人，能处处见生机01人越是“坚强”，越没有生命力人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也；柔弱者生之徒也 坚硬的东西都属于走向死亡的一类“人之生也柔弱，其死也坚强。”（这是通行本...

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道德经·第六十章：无须探知世间神秘的力量，做好自己就能转境

第六十章：无须探知世间神秘的力量，做好自己就能转境01作为领导者，不要轻易折腾下面的人治大国若烹小鲜“小鲜”应该怎么炖才鲜美“治大国若烹小鲜”是老子的名言，很多领导讲话都曾引用过这句话。帛书乙本写的是“治大国若烹小鲜”，帛书甲本的这句话全部残缺，楚简没有这一章，不知道是丢失了，还是当时没有抄写。...

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道德经·第六十一章：好好“下流”，好好“守雌”

第六十一章：好好“下流”，好好“守雌”01学会“下流”“守雌”，您就立于不败之地大邦者，下流也，天下之牝。天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦 像水的下游一样，把位置放低，大家就会向您汇集“大邦者，下流也，天下之牝。天下之交也，牝恒以静胜...

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道德经·第六十五章：上位者须知，仁义才是世间最大的利益

第六十五章：上位者须知，仁义才是世间最大的利益01您想让周围的人变成什么样，您就先做成什么样古之为道者，非以明民也，将以愚之也。夫民之难治也，以其智也 真正有道的领导者，绝不会教大家斤斤计较“古之为道者，非以明民也，将以愚之也。夫民之难治也，以其智也。”什么意思呢？其中，“古之为道者”的意思是按...

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道德经·第六十四章：您的身体好，事业才能好

第六十四章：您的身体好，事业才能好01家宅不安的人，生活和工作也危机重重其安也，易持也 不好的念头最好在刚出现时就消除掉“其安也，易持也”是什么意思？（在通行本中这句话写的是“其安易持，其未兆易谋”，郭店楚简的写法和帛书本的写法一致，说明老子在写的时候就是这种句式，只是后世给简化了，才有了通行本...

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道德经·第六十三章：不轻慢每一件小事，才能成大事

第六十三章：不轻慢每一件小事，才能成大事01事来则应，事毕则忘为无为，事无事，味无味 带着很强的企图心做事，结果很难如意“为无为，事无事，味无味。”这句话读起来虽像绕口令一样，但这里面的道理很深。“为无为”的第一个“为”是动词，“无为”表示的是一种状态，“为无为”就是以无为的状态去做事。所以，第...

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道德经·第六十七章：如果没有信用，大家的沟通成本会特别高

第六十七章：如果没有信用，大家的沟通成本会特别高01如果公司员工都想跳槽，说明领导者一定背离了道小邦寡民，使什佰人之器毋用，使民重死而远徙 尽量使自己管理的单位变小，处于和平状态“小邦寡民，使什佰人之器毋用，使民重死而远徙。”这句话是什么意思呢？“小邦寡民”的意思是，您要尽量管理，使您管理的单位...

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道德经·第六十六章：企业发展的终极奥秘就是凝聚人心

第六十六章：企业发展的终极奥秘就是凝聚人心01放低自己，人心就会向您汇集江海所以为百浴（gǔ）王者，以其善下之也，是以能为百浴王 您把自己抬高，您身边的人就会像水一样流失掉“江海所以为百浴王者，以其善下之也，是以能为百浴王。”什么意思？以前老子说过类似的话，老子经常用山里面的小溪、山谷和大海做比...

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道德经·第六十九章：所有的功德应该像隐形的翅膀

第六十九章：所有的功德应该像隐形的翅膀01如果有功德却不以为有多大，那么福德会不可思量天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，细久矣 不刻意刻画自己的功德，才能做大“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，细久矣。”这句话是什么意思呢？“天下皆谓我大”，这个“我”是谁呢？老子在《...

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道德经·第六十二章：道，才是活在人间的保障

第六十二章：道，才是活在人间的保障01心有各种不忿，读《道德经》都可以释然道者万物之奥，善人之宝也，不善人之所保也 “道”是万物中最珍贵的“道者万物之奥”的意思是，道是万物中最尊贵的。“奥”字在过去指人居住屋子的西南角，西南角在过去专门...

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道德经·第六十八章：能做到双赢的人，才是人生赢家

第六十八章：能做到双赢的人，才是人生赢家01真话往往说出来就不好听吗信言不美，美言不信 人最怕表里不一我们接着学习《道德经》第六十八章的内容，帛书本第六十八章和通行本第八十一章的内容是一样的。“信言不美，美言不信。”这里的“信”指真实、真诚。真诚的话，不会特别悦耳动听。那种特别悦耳动听的话，往往...

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道德经·第二十一章《遵循道的运行规律，人生就会顺畅》

第二十一章遵循道的运行规律，人生就会顺畅01懂得了道的原理，做事就能很从容道是德的内在动力，德是道的外在体现...

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道德经·第二十四章《按照道的法则来做，道就会来加持您》

第二十四章按照道的法则来做，道就会来加持您01任何看似很激烈、很壮观的东西，都不会特别持久如果您能像天之道一样“希言”老子说“希言自然”。这句话很有意思，什么叫“希言自然”？...

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道德经·第二十三章《曲则全是成大事者的人生智慧》

第二十三章曲则全是成大事者的人生智慧01暂时的隐忍，才能换取更大的成功 什么是舍得，什么事该舍得“曲则全”是什么意思呢？这句话里面的“曲”当弯曲讲。“曲”字是个象形字，它的字形跟“凹”相似，形容的是坐到沙发上陷下去的状态。古人说“木曰曲...

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道德经·第二十二章《克制私欲，是人生最大的奥秘》

第二十二章克制私欲，是人生最大的奥秘01一味地玩儿命去干，您的系统会崩溃不要刻意拔高自己，踏实做好眼前事才是自在本章的“企者不立，跨者不行”这句话在帛书甲乙本里的写法和通行本里的写法是有区别的，帛书甲乙本写的是“炊者不立”，而且没有“跨...

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道德经·第八十章：您的责任越大，所承受的就越多

第八十章：您的责任越大，所承受的就越多01做人要柔弱胜刚强天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也 一滴水，看似柔弱，却可以穿石“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。”这句话很简单，天下柔弱的东西没有超过水的了，可是去攻克坚强的东西，没有能胜过它的。您看海边的岩石，...

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道德经·第八十一章：不管大怨小怨，都害人不浅

第八十一章：不管大怨小怨，都害人不浅01怨是人生的一个大敌和大怨，必有余怨，焉可以为善 只要心中有怨，做事就已经不在道上了“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”这句话是什么意思呢？古代的“怨”当愤怒、愤恨讲，现在的“怨”字还有埋怨、哀怨、委...

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道德经《人世间，没有一种“名”能囊括事物的全部》

02人世间，没有一种“名”能囊括事物的全部名，可名也，非恒名也03万物生长都靠道无名，万物之始也；有名，万物之母也04每天保持一会儿“无欲”的状态，您的人生可能会完全不同故恒无欲也，以观其妙05领导者做任何事，都要学会在直觉和理性之间自如切换恒有欲也，以观其所徼06道从来就不玄，只是很美妙，很微...

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道德经《第一章：“道”不是用来说的，是用来做的》

第一章：“道”不是用来说的，是用来做的01做得道之人，但不能一条道走到黑道，可道也，非恒道也按照道去做，人生更少碰壁“道，可道也，非恒道也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌...

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道德经《第五章：一个伟大领导者的素养》

第五章：一个伟大领导者的素养01做了仁义的事不要标榜，不要计较回报天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍...

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道德经《第四章：所谓“道”，就是随时保持》

第四章：所谓“道”，就是随时保持清空自己的能力01清空自己比充实自己更重要道沖（chōng），而用之又弗盈也02只要尊重道，这个世界就会加持您渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存。吾不知其谁之子，象帝之先“渊呵，...

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道德经《第十章：领导者是这样炼成的》

第十章：领导者是这样炼成的01能做到一刻的形神合一，就是成功的开始载营魄抱一，能毋离乎02学会保持婴儿那样的欲望抟气致柔，能婴儿乎03您有没有本事随时清除杂念脩（xiū）除玄监，能无疵乎这句话在通行本里是“涤除玄览，能无疵乎”。“涤除玄览”的“览”是看的意思。有人说“玄览”是心里的镜子，但为什么...

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道德经《第十一章：做什么都要留出空间，》

第十一章：做什么都要留出空间，留出余地01有“有”，就一定要留出“无”来三十辐同一毂（ gǔ  ），当其无，有车之用也02放空，才能接收更多的能量埏（shān）埴（zhí）而为器，当其无，有埴器之用也03积淀得越久，才可能爆发得越精彩凿户牖（yǒu），当其无，有室之用也04我们一辈子的修炼，不过...

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道德经《第十五章：永远把自己当作过客》

第十五章：永远把自己当作过客01悟道，并不是让您逍遥世外古之善为道者，微妙玄达，深不可识​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。夫唯不可识，故强为之容​‍‌...

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道德经《第十四章：照老子讲的规则去做，》

第十四章：照老子讲的规则去做，您会活得很顺01不按照道的规则做，您的人生就会倒霉视之而弗见，名之曰微​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍...

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道德经《第十三章：有多么爱自己，就要多么爱他人，》

第十三章：有多么爱自己，就要多么爱他人，如是才能大成01要用对待“宠”的态度来对待“辱”宠辱若惊，贵大患若身​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。何谓宠辱...

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道德经《第十七章：领导者的最高境界：》

第十七章：领导者的最高境界：让自己和被管理者都轻松获得成功01管理者的最高境界：建立好制度，让组织自行运转太上，下知有之本章讲的是管理的内容，老子在文中把管理者分成四个境界：“太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍...

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道德经《第十六章：人间的痛苦，差不多都来自》

第十六章：人间的痛苦，差不多都来自我们想永远怎么样01想过好此生，只要把自己的片段过好就行致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也02永远不要想永远的事夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明；不知常，妄，妄作，凶...

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道德经《第十九章：人到了领导者位置后，》

第十九章：人到了领导者位置后，最容易出现自私、欲望膨胀等问题01领导者一旦追求“圣”“智”，就坏了绝圣弃智，民利百倍02不要费那么多心思去教化别人绝化弃虑，民复孝慈03放弃对巧利的追求，您身边的人才可以安心做事绝巧弃利，盗贼无有。此三言...

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道德经《第十二章：千万不要被欲望牵着鼻子走》

第十二章：千万不要被欲望牵着鼻子走01不要沉迷于征途上的诱惑五色令人目盲02过度的赞美，会让您无法容忍正常的声音五音令人耳聋03还有多少人记得食物本来的味道五味令人口爽04为自己不断捞取时，您的心会发狂驰骋畋猎令人心发狂05世上没有什么...

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道德经《第十八章：老子从来不否定》

第十八章：老子从来不否定“仁、义、孝、慈”01只有大道快废了，才会出现真正的“仁义”大道废，有仁义02“伪装者”是这样炼成的慧智出，有大伪03当社会开始提倡孝慈的时候，可能这个社会已经六亲不和了六亲不和，有孝慈04一个公司，最好不要树立“忠臣”榜样国家昏乱，有忠臣如果只有一个忠臣做榜样，社会就出...

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道德经《第三章-《道德经》》

第三章:《道德经》——讲领导者法则的伟大之书01为什么领导者最好不要特意宣称自己喜好某种道德标准不尚贤，使民不争“不尚贤，使民不争​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌...

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道德经《第七章：克服私心，》

第七章：克服私心，是我们一生的刚需01不在意回报，人还有动力做事吗天长地久​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长...

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道德经《第六章：每个人一生的成败都与母亲有关》

第六章：每个人一生的成败都与母亲有关01道的“空虚”属性，跟雌性动物非常相近谷神不死，是谓玄牝“谷神不死，是谓玄牝​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​...

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道德经《第九章：保富之道》

第九章：保富之道01凡事别做得太满持而盈之，不若其已“持而盈之，不如其已​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍...

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道德经《第二章：永远不要以一个》

第二章：永远不要以一个固定不变的标准看待事物01当大家都说一件事很美好的时候，我们要画一个问号天下皆知美为美，恶已“天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​...

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道德经《第二十章：做俗人，还是做得道之人》

第二十章：做俗人，还是做得道之人01不执着于夸赞和批评一切“名相”，人就无忧了绝学无忧​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。唯与呵，其相去几何02“美”“...

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道德经《第八章：活得强大的智慧》

第八章：活得强大的智慧01为什么一个好的领导者要像“水”一样上善似水，水善利万物而有静​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。居众人之所恶，故几于道矣可能《...

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关于《老子》本书

四、关于《老子》本书《老子》是一本仅有五千余字的短篇作品，由上篇的《道经》与下篇的《德经》组成​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。正因如此，它也被称为《...

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《重为轻根（劝诫之轻举妄动篇）》

26.重为轻根（劝诫之轻举妄动篇）重为轻根，静为躁君​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。是以君子*，终日行，不离辎重...

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《致虚极（“道”的体验3）》

16.致虚极（“道”的体验3）致虚极，守静笃​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。万物并作，吾以观复​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

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《治人事天（惜物之德）》

59.治人事天（惜物之德）治人事天，莫若啬​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。夫唯啬，是以早服*；早服，谓之重积...

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《治大国（理想中的政治7）》

60.治大国（理想中的政治7）治大国，若烹小鲜​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。以道莅天下，其鬼不神​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌...

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《执大象（“道”的作用3）》

35.执大象（“道”的作用3）执大象，天下往​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。往而不害，安平大​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍...

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《知者不言（“玄同”之人）》

56.知者不言（“玄同”之人）知者不言，言者不知​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷*；和其光，同其尘*，是谓玄同​‍‌‍...

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《知人者智（修养内在比外表更重要）》

33.知人者智（修养内在比外表更重要）知人者智，自知者明​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。胜人者有力，自胜者强​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍...

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《知其雄，守其雌（返璞归真之路）》

28.知其雄，守其雌（返璞归真之路）知其雄，守其雌，为天下溪​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。为天下溪，常德不离，复归于婴...

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《知不知（勿自以为知晓）》

71.知不知（勿自以为知晓）知不知上​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。不知知病​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍...

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《载营魄抱一（圣人之德）》

10.载营魄抱一（圣人之德）载营魄抱一，能无离乎​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。专气致柔，能婴儿乎​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌...

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《有物混成（“道”的姿态1）》

25.有物混成（“道”的姿态1）有物混成，先天地生​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。寂兮寞兮，独立不改，周行而不殆​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍...

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《用兵有言（兵法之守势）》

69.用兵有言（兵法之守势）用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。是谓行无行，攘无臂，执无...

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《勇于敢则杀（何谓天意1）》

73.勇于敢则杀（何谓天意1）勇于敢则杀，勇于不敢则活​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。此两者，或利或害​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​...

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《以正治国（理想中的政治6）》

57.以正治国（理想中的政治6）以正治国，以奇用兵，以无事取天下​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。吾何以知其然哉？以此​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍...

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《以道佐人主者（何谓战争1）》

30.以道佐人主者（何谓战争1）以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。师之所处，荆棘生焉​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌...

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《信言不美（结束之语）》

81.信言不美（结束之语）信言不美，美言不信​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。善者不辩，辩者不善​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

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《小国寡民（乌托邦）》

80.小国寡民（乌托邦）小国寡民​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之​‍‌‍...

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《昔之得一者（立足于“道”）》

39.昔之得一者（立足于“道”）昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一贞​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍...

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《希言自然（旧第二十三章）（于“沉默”之劝诫）》

24.希言自然（旧第二十三章）（于“沉默”之劝诫）希言自然​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。故飘风不终朝，骤雨不终日​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​...

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《五色令人目盲（奢靡使人疯狂）》

12.五色令人目盲（奢靡使人疯狂）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。...

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《吾言甚易知（知我者无）》

70.吾言甚易知（知我者无）吾言甚易知，甚易行​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天下莫能知，莫能行​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍...

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《唯之与阿，相去几何（孤独之歌）》

20.唯之与阿，相去几何（孤独之歌）（绝学无忧​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。）唯之与阿，相去几何？美之与恶*，相去何若？人之所...

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《为学日益（成就“无为”）》

48.为学日益（成就“无为”）为学日益，为道日损​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。损之又损，以至于无为​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍...

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《为无为（于“无为”的实践1）》

63.为无为（于“无为”的实践1）为无为，事无事，味无味​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。大小多少，报怨以德​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​...

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《天之道（自然的运作1）》

77.天之道（自然的运作1）天之道，其犹张弓与​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍...

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《天长地久（于“无私”之劝诫）》

7.天长地久（于“无私”之劝诫）天长地久​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍...

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《天下之至柔（无为之利）》

43.天下之至柔（无为之利）天下之至柔，驰骋天下之至坚​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。无有入无间​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍...

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《天下有始（回归于为母之“道”）》

52.天下有始（回归于为母之“道”）天下有始，可以为天下母*​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。既得其母*，以知其子*​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​...

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《天下有道（知足）》

46.天下有道（知足）天下有道，却走马以粪​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天下无道，戎马生于郊​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

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《天下莫柔弱于水（柔弱之德2）》

78.天下莫柔弱于水（柔弱之德2）天下莫柔弱于水​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。而攻坚强者，莫之能胜​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍...

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《天下皆知美之为美（别受限于俗世间的价值）》

2.天下皆知美之为美（别受限于俗世间的价值）天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。故有无相生，难易相成，长...

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《天下皆谓（三宝之德）》

67.天下皆谓（三宝之德）天下皆谓我大似不肖*​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。夫唯大，故似不肖​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

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