2024年05月25日星期六

道德经

《道德经》,春秋时期老子所著的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

一个中医学者,为何要讲《道德经》

一个中医学者,为何要讲《道德经》《道德经》是中国最伟大的经典之一,它参与塑造了中国人的性格,它的影响遍及全球​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。在看欧洲...

道德经·第五十章:减少欲望,就能从容出生入死

第五十章:减少欲望,就能从容出生入死01越想获得什么,就会离它越远出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也太想让生命灿烂,就已离疾病不远“出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。”这句话是什么意思呢...
道德经·第五十一章:人生是一次修炼的过程

道德经·第五十一章:人生是一次修炼的过程

第五十一章:人生是一次修炼的过程01无处不是道道生之而德畜之,物形之而器成之有道不行,等于白活“道生之而德畜之,物形之而器成之。”这句话是什么意思?老子在这里讲的是天之道。“道”的状态是无名无形、不可捉摸的,但它进入了这个世界,就变成了...

道德经·第五十五章:修行得好,猛兽不咬

第五十五章:修行得好,猛兽不咬01如何让别人对您放下敌对之心含德之厚者,比于赤子。蜂虿(chài)虺(huí)蛇弗螫(shì,攫(jué)鸟猛兽弗搏如果您对动物毫无敌意,它们会与您和谐相处“含德之厚者,比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏。”老子说,把道的功德修炼得特别深厚,德行特别好的人就如同...
道德经·第五十三章:人生就两种模式-走大道,抄近道

道德经·第五十三章:人生就两种模式-走大道,抄近道

第五十三章:人生就两种模式:走大道,抄近道01大道特别平坦,但人们为什么还是喜欢抄近路使我介然有知,行于大道,唯迤是畏。大道甚夷,而民好径别以为抄近道快,很容易就走岔方向了“使我介然有知,行于大道,唯迤是畏。大道甚夷,而民好径。”这句话...

道德经·第五十七章:《道德经》也能当兵法

第五十七章:《道德经》也能当兵法01大领导如何在“有为”、“无为”、“无事”间自如转换以正治邦,以奇用兵,以无事取天下对内要“以正治邦”,对外打仗要“以奇用兵”“以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。”通常,大家会将这句话解释成,没悟道的领导者会用政令来治理国家,这是“有为”的行为,势必会导致国家大...

道德经·第五十六章:您说您知“道”,那您可能还是不知道

第五十六章:您说您知“道”,那您可能还是不知道01无论何人何事,都是因缘而聚、因缘而散知者弗言,言者弗知真正知“道”的人,从不多言有人问:“罗博士,老子讲的这些思想,您自己都能做到吗?”坦诚地讲,我们都在学习的路上,说都做到真的不可能,我们只是朝着这个方向努力而已,努力一点儿,有点儿改变,觉得自...

道德经·第五十九章:好好积德,度人度己

第五十九章:好好积德,度人度己01积德,人间才值得治人事天莫若啬,夫唯啬,是以早服,早服是谓重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极为什么要求尊老爱幼是“道”,尊老爱幼是“德”“治人事天莫若啬,夫唯啬,是以早服”说的是您在管理社会组织、管理人时,“事天”——按照天之道的方法做,“莫若啬”——要节...

道德经·第五十二章:发心正不正,是能否做成一件事的关键

第五十二章:发心正不正,是能否做成一件事的关键01生活中事事有因有果天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆掌握了道,您就能掌握世道人心“天下有始,以为天下母。”老子在这句话里讲的是宇宙的生成,“天下”指我们看到的世界,这个世界是由道生出来的,所以老子在《道德经》里...
道德经·第五十八章:只要内心纯净,管他狡猾不狡猾

道德经·第五十八章:只要内心纯净,管他狡猾不狡猾

第五十八章:只要内心纯净,管他狡猾不狡猾01领导者施行严政,下面的人就会变得特别狡猾其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺当政令特别严苛的时候,往往社会都很动荡“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”这里的“闷闷”在不同版本里有不同...
道德经·第四十一章:人生阅历,有时恰恰是您做事的障碍

道德经·第四十一章:人生阅历,有时恰恰是您做事的障碍

第四十一章:人生阅历,有时恰恰是您做事的障碍01无论事物如何发展,最后都一定回到本源反也者,道之动也树叶变黄,不是树叶的问题,一定是树根“反也者,道之动也。”(在帛书乙本和郭店的楚简里,“反”写的都是“返”;在通行本里,写的是这个“反”...

道德经·第四十三章:真正的力量来自爱

第四十三章:真正的力量来自爱01能保持柔弱的品性,才是最坚强的人天下之至柔,驰骋于天下之至坚。出于无有,入于无间。吾是以知无为之有益也水是天下最柔的东西,但却战无不胜“天下之至柔,驰骋于天下之至坚。出于无有,入于无间。吾是以知无为之有益也。”什么是“天下之至柔”?老子在本章讲的是水的特性,因为老...

道德经·第四十七章:您的心念如何,命运就如何

第四十七章:您的心念如何,命运就如何01为人处世的真理:“得道者多助,失道者寡助”不出于户,以知天下。不窥于牖(yǒu),以知天道我们每天关注的事,大部分都是没用的“不出于户,以知天下。”这句话很有意思,“户”当单扇的门讲,我们看“门”字就知道,正常的门是对开的。老子说,悟道之人,不用出门就能知...
道德经·第四十六章:不停衡量做事结果的人,活得最累

道德经·第四十六章:不停衡量做事结果的人,活得最累

第四十六章:不停衡量做事结果的人,活得最累01一旦欲望太多,就有可能让自己和组织崩溃天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊天下有道的时候,马都在认真耕地、干活“天下有道,却走马以粪。”这话什么意思?“天下有道”说的是领导者“有道”,...

道德经·第四十九章:人生就是如此——越得不到,越想得到

第四十九章:人生就是如此——越得不到,越想得到01做事以众人之心为己心的人,会得到上天的加持圣人恒无心,以百姓之心为心换位思考,不要只站在自己的位置想问题“圣人恒无心,以百姓之心为心。”这句话在通行本里写的是“圣人无常心”,意思是圣人的心总在变化。我认为帛书乙本写的“圣人恒无心”更好——圣人的心...

道德经·第四十二章:人生最重要的是学会守“一”

第四十二章:人生最重要的是学会守“一”01懂得涵养本源,才能益寿延年道生一,一生二,二生三,三生万物您要是想年轻、想长寿,就要尽量减少肾精的损耗“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句话是什么意思呢?为什么“一”变成“二”,“二”变成“三”,“三”就能生出万物呢?老子在这儿讲的是世界生成的原理...

道德经·第四十八章:人生的“减法”,您会做吗

第四十八章:人生的“减法”,您会做吗01在生活中,愚者不断做加法,智者不断做减法为学日益,为道日损一旦您背离了道,学问就变得可怕了“为学日益,为道日损”的意思是,那些做学问的人,事情越做越多,知识越学越多……这是一种不断做加法的状态,看似老子没有赞成也没有否定这种状态,但是从后面的“为道日损”来...
道德经·第七十章:别生气,生气您就输了

道德经·第七十章:别生气,生气您就输了

第七十章:别生气,生气您就输了01有制怒能力的人,才能永远处于优势善为士者不武,善战者不怒,善胜者弗与 能够把事做好的人,一般不会动用武力从本章开始,就涉及一些军事内容了。老子的《道德经》对军事、法律等内容都有所涵盖,我们继续学习下一句...

道德经·第七十一章:每天跟别人争,能争来什么东西

第七十一章:每天跟别人争,能争来什么东西01不要以为有势力,就可以随意欺负别人用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而退尺 一旦您觉得自己战无不胜,最终一定会衰落“用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而退尺。”从这句“用兵有言曰”,我们可以看出老子的治学态度非常严谨,在《道德经》里,有很多处老...
道德经·第七十五章:生门死门,一念一瞬

道德经·第七十五章:生门死门,一念一瞬

第七十五章:生门死门,一念一瞬01无论善果、恶果,都是自己选择的结果勇于敢者则杀,勇于不敢者则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故 您的每一个选择背后都有生门和死门“勇于敢者则杀,勇于不敢者则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?”...

道德经·第七十四章:做人之道——“自知而不自见,自爱而不自贵”

第七十四章:做人之道——“自知而不自见,自爱而不自贵”01世界离开谁都不会有什么不同民之不畏威,则大畏将至矣 领导好一家公司,离不开“道、德、法”“民之不畏威,则大畏将至矣。”这句话是什么意思?“民之不畏威”的意思是老百姓不怕威胁,“威”指威严、压力等。“则大畏将至矣。”这里的“大畏”,指大的恐...

道德经·第七十三章:有一种人,老子认为他们会有灾殃

第七十三章:有一种人,老子认为他们会有灾殃01道不是用来夸耀的,道是用来做的知不知,尚矣;不知知,病矣。是以圣人之不病,以其病病,是以不病 高级的人,知道自己有多少不足之处“知不知,尚矣;不知知,病矣。是以圣人之不病,以其病病,是以不病。”这句话是什么意思?“知不知,尚矣”有两种含义:第一种含义...

道德经·第七十六章:法律是管不了一个不怕死的人的

第七十六章:法律是管不了一个不怕死的人的01生活幸福的人,不会触犯法律若民恒且不畏死,若何以杀惧之也?使民恒且畏死,而为奇者得而杀之,夫孰敢矣 无“道”无“德”,“法”何以堪“若民恒且不畏死,若何以杀惧之也?使民恒且畏死,而为奇者得而杀之,夫孰敢矣。”这句话是什么意思?这句话我们选用帛书乙本的写...
道德经·第七十九章:大脑里善恶并存——动念即人生

道德经·第七十九章:大脑里善恶并存——动念即人生

第七十九章:大脑里善恶并存——动念即人生01富人不会一直富,穷人不会一直穷天之道,犹张弓也。高者抑之,下者举之 天之道,就像开弓一样“天之道,犹张弓也。高者抑之,下者举之。”这句话是什么意思?老子说天之道就像拉开弓一样,“高者抑之”,高...
道德经·第七十二章:懂道理三千,不如好好践行一条

道德经·第七十二章:懂道理三千,不如好好践行一条

第七十二章:懂道理三千,不如好好践行一条01“百人闻道,十人悟道,一人行道”吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也 我们都是变化中的片断本章是总结性的一章,好像是老子发的一些感慨。老子说:“吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之...
道德经·第七十八章:什么样的人,能处处见生机

道德经·第七十八章:什么样的人,能处处见生机

第七十八章:什么样的人,能处处见生机01人越是“坚强”,越没有生命力人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰:坚强者死之徒也;柔弱者生之徒也 坚硬的东西都属于走向死亡的一类“人之生也柔弱,其死也坚强。”(这是通行本...

道德经·第六十章:无须探知世间神秘的力量,做好自己就能转境

第六十章:无须探知世间神秘的力量,做好自己就能转境01作为领导者,不要轻易折腾下面的人治大国若烹小鲜“小鲜”应该怎么炖才鲜美“治大国若烹小鲜”是老子的名言,很多领导讲话都曾引用过这句话。帛书乙本写的是“治大国若烹小鲜”,帛书甲本的这句话全部残缺,楚简没有这一章,不知道是丢失了,还是当时没有抄写。...

道德经·第六十一章:好好“下流”,好好“守雌”

第六十一章:好好“下流”,好好“守雌”01学会“下流”“守雌”,您就立于不败之地大邦者,下流也,天下之牝。天下之交也,牝恒以静胜牡。为其静也,故宜为下。大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取于大邦 像水的下游一样,把位置放低,大家就会向您汇集“大邦者,下流也,天下之牝。天下之交也,牝恒以静胜...

道德经·第六十五章:上位者须知,仁义才是世间最大的利益

第六十五章:上位者须知,仁义才是世间最大的利益01您想让周围的人变成什么样,您就先做成什么样古之为道者,非以明民也,将以愚之也。夫民之难治也,以其智也 真正有道的领导者,绝不会教大家斤斤计较“古之为道者,非以明民也,将以愚之也。夫民之难治也,以其智也。”什么意思呢?其中,“古之为道者”的意思是按...

道德经·第六十四章:您的身体好,事业才能好

第六十四章:您的身体好,事业才能好01家宅不安的人,生活和工作也危机重重其安也,易持也 不好的念头最好在刚出现时就消除掉“其安也,易持也”是什么意思?(在通行本中这句话写的是“其安易持,其未兆易谋”,郭店楚简的写法和帛书本的写法一致,说明老子在写的时候就是这种句式,只是后世给简化了,才有了通行本...

道德经·第六十三章:不轻慢每一件小事,才能成大事

第六十三章:不轻慢每一件小事,才能成大事01事来则应,事毕则忘为无为,事无事,味无味 带着很强的企图心做事,结果很难如意“为无为,事无事,味无味。”这句话读起来虽像绕口令一样,但这里面的道理很深。“为无为”的第一个“为”是动词,“无为”表示的是一种状态,“为无为”就是以无为的状态去做事。所以,第...

道德经·第六十七章:如果没有信用,大家的沟通成本会特别高

第六十七章:如果没有信用,大家的沟通成本会特别高01如果公司员工都想跳槽,说明领导者一定背离了道小邦寡民,使什佰人之器毋用,使民重死而远徙 尽量使自己管理的单位变小,处于和平状态“小邦寡民,使什佰人之器毋用,使民重死而远徙。”这句话是什么意思呢?“小邦寡民”的意思是,您要尽量管理,使您管理的单位...

道德经·第六十六章:企业发展的终极奥秘就是凝聚人心

第六十六章:企业发展的终极奥秘就是凝聚人心01放低自己,人心就会向您汇集江海所以为百浴(gǔ)王者,以其善下之也,是以能为百浴王 您把自己抬高,您身边的人就会像水一样流失掉“江海所以为百浴王者,以其善下之也,是以能为百浴王。”什么意思?以前老子说过类似的话,老子经常用山里面的小溪、山谷和大海做比...

道德经·第六十九章:所有的功德应该像隐形的翅膀

第六十九章:所有的功德应该像隐形的翅膀01如果有功德却不以为有多大,那么福德会不可思量天下皆谓我大,大而不肖。夫唯不肖,故能大。若肖,细久矣 不刻意刻画自己的功德,才能做大“天下皆谓我大,大而不肖。夫唯不肖,故能大。若肖,细久矣。”这句话是什么意思呢?“天下皆谓我大”,这个“我”是谁呢?老子在《...
道德经·第六十二章:道,才是活在人间的保障

道德经·第六十二章:道,才是活在人间的保障

第六十二章:道,才是活在人间的保障01心有各种不忿,读《道德经》都可以释然道者万物之奥,善人之宝也,不善人之所保也 “道”是万物中最珍贵的“道者万物之奥”的意思是,道是万物中最尊贵的。“奥”字在过去指人居住屋子的西南角,西南角在过去专门...

道德经·第六十八章:能做到双赢的人,才是人生赢家

第六十八章:能做到双赢的人,才是人生赢家01真话往往说出来就不好听吗信言不美,美言不信 人最怕表里不一我们接着学习《道德经》第六十八章的内容,帛书本第六十八章和通行本第八十一章的内容是一样的。“信言不美,美言不信。”这里的“信”指真实、真诚。真诚的话,不会特别悦耳动听。那种特别悦耳动听的话,往往...
道德经·第二十三章《曲则全是成大事者的人生智慧》

道德经·第二十三章《曲则全是成大事者的人生智慧》

第二十三章曲则全是成大事者的人生智慧01暂时的隐忍,才能换取更大的成功 什么是舍得,什么事该舍得“曲则全”是什么意思呢?这句话里面的“曲”当弯曲讲。“曲”字是个象形字,它的字形跟“凹”相似,形容的是坐到沙发上陷下去的状态。古人说“木曰曲...
道德经·第二十二章《克制私欲,是人生最大的奥秘》

道德经·第二十二章《克制私欲,是人生最大的奥秘》

第二十二章克制私欲,是人生最大的奥秘01一味地玩儿命去干,您的系统会崩溃不要刻意拔高自己,踏实做好眼前事才是自在本章的“企者不立,跨者不行”这句话在帛书甲乙本里的写法和通行本里的写法是有区别的,帛书甲乙本写的是“炊者不立”,而且没有“跨...

道德经·第八十章:您的责任越大,所承受的就越多

第八十章:您的责任越大,所承受的就越多01做人要柔弱胜刚强天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也 一滴水,看似柔弱,却可以穿石“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也。”这句话很简单,天下柔弱的东西没有超过水的了,可是去攻克坚强的东西,没有能胜过它的。您看海边的岩石,...
道德经·第八十一章:不管大怨小怨,都害人不浅

道德经·第八十一章:不管大怨小怨,都害人不浅

第八十一章:不管大怨小怨,都害人不浅01怨是人生的一个大敌和大怨,必有余怨,焉可以为善 只要心中有怨,做事就已经不在道上了“和大怨,必有余怨,焉可以为善?”这句话是什么意思呢?古代的“怨”当愤怒、愤恨讲,现在的“怨”字还有埋怨、哀怨、委...

道德经《人世间,没有一种“名”能囊括事物的全部》

02人世间,没有一种“名”能囊括事物的全部名,可名也,非恒名也03万物生长都靠道无名,万物之始也;有名,万物之母也04每天保持一会儿“无欲”的状态,您的人生可能会完全不同故恒无欲也,以观其妙05领导者做任何事,都要学会在直觉和理性之间自如切换恒有欲也,以观其所徼06道从来就不玄,只是很美妙,很微...

道德经《第一章:“道”不是用来说的,是用来做的》

第一章:“道”不是用来说的,是用来做的01做得道之人,但不能一条道走到黑道,可道也,非恒道也按照道去做,人生更少碰壁“道,可道也,非恒道也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌...

道德经《第五章:一个伟大领导者的素养》

第五章:一个伟大领导者的素养01做了仁义的事不要标榜,不要计较回报天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍...
道德经《第四章:所谓“道”,就是随时保持》

道德经《第四章:所谓“道”,就是随时保持》

第四章:所谓“道”,就是随时保持清空自己的能力01清空自己比充实自己更重要道沖(chōng),而用之又弗盈也02只要尊重道,这个世界就会加持您渊呵,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵似或存。吾不知其谁之子,象帝之先“渊呵,...

道德经《第十章:领导者是这样炼成的》

第十章:领导者是这样炼成的01能做到一刻的形神合一,就是成功的开始载营魄抱一,能毋离乎02学会保持婴儿那样的欲望抟气致柔,能婴儿乎03您有没有本事随时清除杂念脩(xiū)除玄监,能无疵乎这句话在通行本里是“涤除玄览,能无疵乎”。“涤除玄览”的“览”是看的意思。有人说“玄览”是心里的镜子,但为什么...

道德经《第十一章:做什么都要留出空间,》

第十一章:做什么都要留出空间,留出余地01有“有”,就一定要留出“无”来三十辐同一毂( gǔ  ),当其无,有车之用也02放空,才能接收更多的能量埏(shān)埴(zhí)而为器,当其无,有埴器之用也03积淀得越久,才可能爆发得越精彩凿户牖(yǒu),当其无,有室之用也04我们一辈子的修炼,不过...

道德经《第十五章:永远把自己当作过客》

第十五章:永远把自己当作过客01悟道,并不是让您逍遥世外古之善为道者,微妙玄达,深不可识​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。夫唯不可识,故强为之容​‍‌...
道德经《第十四章:照老子讲的规则去做,》

道德经《第十四章:照老子讲的规则去做,》

第十四章:照老子讲的规则去做,您会活得很顺01不按照道的规则做,您的人生就会倒霉视之而弗见,名之曰微​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍...

道德经《第十三章:有多么爱自己,就要多么爱他人,》

第十三章:有多么爱自己,就要多么爱他人,如是才能大成01要用对待“宠”的态度来对待“辱”宠辱若惊,贵大患若身​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。何谓宠辱...

道德经《第十七章:领导者的最高境界:》

第十七章:领导者的最高境界:让自己和被管理者都轻松获得成功01管理者的最高境界:建立好制度,让组织自行运转太上,下知有之本章讲的是管理的内容,老子在文中把管理者分成四个境界:“太上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,侮之​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍...
道德经《第十六章:人间的痛苦,差不多都来自》

道德经《第十六章:人间的痛苦,差不多都来自》

第十六章:人间的痛苦,差不多都来自我们想永远怎么样01想过好此生,只要把自己的片段过好就行致虚极也,守静笃也,万物并作,吾以观其复也02永远不要想永远的事夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明;不知常,妄,妄作,凶...
道德经《第十九章:人到了领导者位置后,》

道德经《第十九章:人到了领导者位置后,》

第十九章:人到了领导者位置后,最容易出现自私、欲望膨胀等问题01领导者一旦追求“圣”“智”,就坏了绝圣弃智,民利百倍02不要费那么多心思去教化别人绝化弃虑,民复孝慈03放弃对巧利的追求,您身边的人才可以安心做事绝巧弃利,盗贼无有。此三言...
道德经《第十二章:千万不要被欲望牵着鼻子走》

道德经《第十二章:千万不要被欲望牵着鼻子走》

第十二章:千万不要被欲望牵着鼻子走01不要沉迷于征途上的诱惑五色令人目盲02过度的赞美,会让您无法容忍正常的声音五音令人耳聋03还有多少人记得食物本来的味道五味令人口爽04为自己不断捞取时,您的心会发狂驰骋畋猎令人心发狂05世上没有什么...

道德经《第十八章:老子从来不否定》

第十八章:老子从来不否定“仁、义、孝、慈”01只有大道快废了,才会出现真正的“仁义”大道废,有仁义02“伪装者”是这样炼成的慧智出,有大伪03当社会开始提倡孝慈的时候,可能这个社会已经六亲不和了六亲不和,有孝慈04一个公司,最好不要树立“忠臣”榜样国家昏乱,有忠臣如果只有一个忠臣做榜样,社会就出...

道德经《第三章-《道德经》》

第三章:《道德经》——讲领导者法则的伟大之书01为什么领导者最好不要特意宣称自己喜好某种道德标准不尚贤,使民不争“不尚贤,使民不争​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌...

道德经《第七章:克服私心,》

第七章:克服私心,是我们一生的刚需01不在意回报,人还有动力做事吗天长地久​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长...
道德经《第六章:每个人一生的成败都与母亲有关》

道德经《第六章:每个人一生的成败都与母亲有关》

第六章:每个人一生的成败都与母亲有关01道的“空虚”属性,跟雌性动物非常相近谷神不死,是谓玄牝“谷神不死,是谓玄牝​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​...
道德经《第九章:保富之道》

道德经《第九章:保富之道》

第九章:保富之道01凡事别做得太满持而盈之,不若其已“持而盈之,不如其已​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍...

道德经《第二章:永远不要以一个》

第二章:永远不要以一个固定不变的标准看待事物01当大家都说一件事很美好的时候,我们要画一个问号天下皆知美为美,恶已“天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​...

道德经《第二十章:做俗人,还是做得道之人》

第二十章:做俗人,还是做得道之人01不执着于夸赞和批评一切“名相”,人就无忧了绝学无忧​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。唯与呵,其相去几何02“美”“...

道德经《第八章:活得强大的智慧》

第八章:活得强大的智慧01为什么一个好的领导者要像“水”一样上善似水,水善利万物而有静​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。居众人之所恶,故几于道矣可能《...

关于《老子》本书

四、关于《老子》本书《老子》是一本仅有五千余字的短篇作品,由上篇的《道经》与下篇的《德经》组成​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。正因如此,它也被称为《...

《重为轻根(劝诫之轻举妄动篇)》

26.重为轻根(劝诫之轻举妄动篇)重为轻根,静为躁君​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。是以君子*,终日行,不离辎重...

《致虚极(“道”的体验3)》

16.致虚极(“道”的体验3)致虚极,守静笃​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。万物并作,吾以观复​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

《治人事天(惜物之德)》

59.治人事天(惜物之德)治人事天,莫若啬​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。夫唯啬,是以早服*;早服,谓之重积...

《治大国(理想中的政治7)》

60.治大国(理想中的政治7)治大国,若烹小鲜​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。以道莅天下,其鬼不神​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌...

《执大象(“道”的作用3)》

35.执大象(“道”的作用3)执大象,天下往​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。往而不害,安平大​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍...

《知者不言(“玄同”之人)》

56.知者不言(“玄同”之人)知者不言,言者不知​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷*;和其光,同其尘*,是谓玄同​‍‌‍...

《知人者智(修养内在比外表更重要)》

33.知人者智(修养内在比外表更重要)知人者智,自知者明​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。胜人者有力,自胜者强​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍...

《知其雄,守其雌(返璞归真之路)》

28.知其雄,守其雌(返璞归真之路)知其雄,守其雌,为天下溪​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。为天下溪,常德不离,复归于婴...

《知不知(勿自以为知晓)》

71.知不知(勿自以为知晓)知不知上​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。不知知病​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍...

《载营魄抱一(圣人之德)》

10.载营魄抱一(圣人之德)载营魄抱一,能无离乎​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。专气致柔,能婴儿乎​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌...

《有物混成(“道”的姿态1)》

25.有物混成(“道”的姿态1)有物混成,先天地生​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。寂兮寞兮,独立不改,周行而不殆​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍...

《用兵有言(兵法之守势)》

69.用兵有言(兵法之守势)用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。是谓行无行,攘无臂,执无...

《勇于敢则杀(何谓天意1)》

73.勇于敢则杀(何谓天意1)勇于敢则杀,勇于不敢则活​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。此两者,或利或害​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​...

《以正治国(理想中的政治6)》

57.以正治国(理想中的政治6)以正治国,以奇用兵,以无事取天下​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。吾何以知其然哉?以此​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍...

《以道佐人主者(何谓战争1)》

30.以道佐人主者(何谓战争1)以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。师之所处,荆棘生焉​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌...

《信言不美(结束之语)》

81.信言不美(结束之语)信言不美,美言不信​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。善者不辩,辩者不善​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

《小国寡民(乌托邦)》

80.小国寡民(乌托邦)小国寡民​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之​‍‌‍...

《昔之得一者(立足于“道”)》

39.昔之得一者(立足于“道”)昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天一贞​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍...

《希言自然(旧第二十三章)(于“沉默”之劝诫)》

24.希言自然(旧第二十三章)(于“沉默”之劝诫)希言自然​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。故飘风不终朝,骤雨不终日​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​...

《五色令人目盲(奢靡使人疯狂)》

12.五色令人目盲(奢靡使人疯狂)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。...

《吾言甚易知(知我者无)》

70.吾言甚易知(知我者无)吾言甚易知,甚易行​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天下莫能知,莫能行​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍...

《唯之与阿,相去几何(孤独之歌)》

20.唯之与阿,相去几何(孤独之歌)(绝学无忧​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。)唯之与阿,相去几何?美之与恶*,相去何若?人之所...

《为学日益(成就“无为”)》

48.为学日益(成就“无为”)为学日益,为道日损​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。损之又损,以至于无为​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍...

《为无为(于“无为”的实践1)》

63.为无为(于“无为”的实践1)为无为,事无事,味无味​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。大小多少,报怨以德​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​...

《天之道(自然的运作1)》

77.天之道(自然的运作1)天之道,其犹张弓与​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍...

《天长地久(于“无私”之劝诫)》

7.天长地久(于“无私”之劝诫)天长地久​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍...

《天下之至柔(无为之利)》

43.天下之至柔(无为之利)天下之至柔,驰骋天下之至坚​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。无有入无间​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍...

《天下有始(回归于为母之“道”)》

52.天下有始(回归于为母之“道”)天下有始,可以为天下母*​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。既得其母*,以知其子*​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​...

《天下有道(知足)》

46.天下有道(知足)天下有道,却走马以粪​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。天下无道,戎马生于郊​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

《天下莫柔弱于水(柔弱之德2)》

78.天下莫柔弱于水(柔弱之德2)天下莫柔弱于水​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。而攻坚强者,莫之能胜​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍...

《天下皆知美之为美(别受限于俗世间的价值)》

2.天下皆知美之为美(别受限于俗世间的价值)天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。故有无相生,难易相成,长...

《天下皆谓(三宝之德)》

67.天下皆谓(三宝之德)天下皆谓我大似不肖*​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。夫唯大,故似不肖​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​...

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