老子道德经《第三十一章》【题解、原文、译文】
三十一章【三十一章写作背景】这一章仍是讲战争之道的，是上一章的继续和发挥。上一章着重从后果讲，这一章以古代的礼仪来比喻。按中国古代的礼仪，主居右，客居左，所以居左有谦让的意思，“君子居则贵左，用兵则贵右”。老子认为，兵器虽然是不祥的东西...
老子道德经《第三十一章 不祥之器》【语译、解读】
第三十一章 不祥之器夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右...
老子《第三十一章》原文、翻译、感悟
三十一章【导读】本章承续上章，继续论述与军事相关的思想。其主旨仍是反对战争，但具体论述上则更为深入，主要表现在以下两点：一是说明战争取得胜利后不应感到得意高兴，因为战争是杀人的事，如果你为取得胜利而得意高兴，就说明你这个人喜欢杀人，而一...
道德经《第31章》原文、意译、导读
31.不祥之物［原文］夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上...
道德经《第三十一章》现代白话译文、心得感悟
【第三十一章原文】夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣！吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军...
道德经《三十一章》原文、直译、讲解
三十一章◎原文夫佳兵者①，不祥之器，物②或恶之，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左...
道德经《第三十一章（议兵）》原文、译文、点评
第三十一章（议兵）夫兵者，不祥之器，物或恶之①，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右②。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上③。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，...
道德经《第三十一章·有道不处》原文、译文、注释、赏析
有道不处【原文】兵者，不祥之器，非君子之器[1]。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之乐者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处[2]。君子居则贵左[3]，用兵则贵右。吉事尚左，凶事尚...
道德经《第三十一章·哀兵有道》原文、释意、人生体验
哀兵有道很多人都听过“哀兵必胜”，也听说过“置之死地而后生”，似乎这样的做法能够激发士气，有利于打胜仗。有人说，老子的《道德经》是一部兵书，可以用来指导战争。作为圣人的老子，他是反战的，也是不惧战的。从“道”的角度来说，老子为什么倡导哀...
道德经《第三十一章》原文与中心思想解读
【原文】夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。不得已而用之，恬惔为上，故不美。若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲（注：悲：篆文莅之；...
道德经《三十一章》原文与感悟
三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右。言...
道德经《第31章 夫佳兵者不祥之器》原文、译文、注释、释义解读
第31章 夫佳兵者不祥之器【原文】夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美[1]。而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚...
