《天之道（自然的运作1）》

77.天之道（自然的运作1）

【译文】

天之道，即自然的运作方式，就像是拉开弦的弓一样。拉得过高了就将它压低一些，拉得过低了就将它抬高一些，拉得过满了就将它放松一些，拉得不够就将它张满一些。天之道也是这样，会减少过剩的事物，补充不足的事物，然而人的做法却并非如此——对于本来就不足的事物，人们会更进一步地减少它，然后将其奉献给原本就过剩有余之人。

那么，究竟是谁才能够为了这个世界而去减少有余的事物，以补充天下人的不足呢？只有悟得“道”的人才能做到这点。因此，与“道”合为一体的圣人即便做出一番大作为也不会对其产生依赖，即便拿出了完美的成果也不会因此而自居于功成的荣光之中。说到底，他并不喜欢将自身的优秀贤能显现于他人面前。

【解说】

人世间存在着各式各样的不公平，总存在着剥削原本就贫穷的人，并将财物孜孜不倦运输至财主之处的人。当然，之所以存在着这种现象，还是由那些本就持有过量财产却还是不停剥削的手握权力之人引发的。为什么这些拥有过量财产的人不去对贫穷之人伸出援手呢？老子在此借由“天之道”，阐明了自然界的公平姿态与运作方式，以此来迫使人们自我反省。与差别逐渐扩大的“人之道”相对立，“天之道”借由“损有余而补不足”的方式保障着全体统一的均衡关系。有白昼即有黑夜，有寒冷即有酷暑，就是这么一回事儿。明明人世间原本也是应当如此的，如今却由于所谓的聪慧与智巧盛行于世，导致世间与自然界原本的姿态相背而行。贫富之差、贵贱之别，这种概念被建立起来、根深蒂固，并且人为地日益扩大着这种差别。对于有道之人来说，如果手中持有富裕的财产，则必定会为了这个世界而将其投入其中；对于圣人来说，是决不会紧握权力或居功自傲的。此章对于这个世界的现实姿态提出了严厉的批判。第五十三章中说道，明明田野已经荒芜、粮仓已经处于亏空的状态，然而贵族们却还是执着于华丽的美服与收集过量的财宝，老子批判了这些“奢靡的盗人”。这与此章关系匪浅，均表现出了对社会的批判之意。这是老子的代表思想中有关社会的健康的一面。

以“张弓”的动作来形容“天之道”的方式，可以说是一个非常有趣的比喻。它以拉弓弦与弦本身的长短来形容了调整、调节一事。

用于意指圣人的“为而不恃，功成而不处”二句在第二章中也出现过。