道德经·第五十三章：人生就两种模式-走大道，抄近道

第五十三章：人生就两种模式:走大道，抄近道

01大道特别平坦，但人们为什么还是喜欢抄近路

使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径

别以为抄近道快，很容易就走岔方向了

“使我介然有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷，而民好径。”这句话是什么意思？

“使我介然有知”在帛书乙本里写的是“使我介有知”，我觉得通行本在此处加了个“然”字，读起来比较舒服，所以这句我们就选用“使我介然有知”的说法来讲。

什么叫“介然有知”？最早的时候，“介”字当铠甲讲，好像一个人被罩在铠甲里面，后来引申为独立、清醒的意思。这句话的意思是:听说道以后，我突然就清醒了。我“行于大道。”老子用这种诗意的方式来表达，愿我走在大道之上，按照道去做事。

“唯迤是畏”的“迤”代表弯弯曲曲、来来回回的状态。老子说，我走在大道之上，就担心自己会走入弯曲的小路和斜路上去。

“大道甚夷，民甚好径”的意思是，大道非常平坦，但是一般人特别喜欢走弯曲的小路，您以为走小路是抄近道，但您在走的过程中，就有可能失去方向了。比如大道是朝南的，您选了一条小道走，觉得近。可是小路弯弯曲曲，您走着走着，可能方向就走反了。

因此，老子才语重心长地讲“大道甚夷，而民好径”。

学了本章以后，不知道您觉得道简单吗？我估计很多人会认为老子讲的道太简单了，我已经懂了。

老子曾经讲过这样的话，道其实一点儿不玄妙，老子说“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”，他说我讲的话特别容易懂，也特别容易做。但就算如此，天下人也未必去做。

大家为什么不愿意去做？因为我们都有强大的私心，很难克服。老子讲“大道甚夷，民甚好径”，意思是真正的大道特别平坦，但是人们特别喜欢抄近路。我觉得真是如此，喜欢投机取巧的人有很多。

有时候，大道和小道就是一念之差

大道和小道到底是什么呢？我觉得老子讲得太好了，人生路就这么两条，大道和小道。大道就是放下自己，为大家做事，摆正方向，不计得失，坦然前行。

小道是处处算计，记小账，每做一件事就先问能给我多少回报，这样的人做事是为了利益而做，回报少了他就会“对不起，我不做了”。有的事本来看着是好事，但是一看没有什么利益，他就不做了。而有的事见到利益了，但是方向跟大道有点儿背离，他就会想：没事，我暂时亏一点儿良心做没事，反正也没有偏离道太多……

比如有的养殖户，养一只鸡要用十几种抗生素，把激素兑水里给鸡喝，鸡喝了激素水就胖，鸡胖了就能多卖肉钱——反正吃这一次死不了人，管他呢。

我看过一个新闻，说华北的好多药厂生产抗生素，可是废气、废水无处排。这些工厂如果将这些被污染的水处理变成无污染的水，要花很多钱。所以这些企业的负责人认为，要是弄那个处理水污染的装置，企业就不盈利了，总之我做这个抗生素是救人的，这些废物我偷着排点儿，没有什么大不了的。

这些污水被排出去之后，周围的水里、土壤里、空气里都是抗生素的成分，把土壤里受不了抗生素的细菌都给杀死了，留下的都是对抗生素有抵抗作用的细菌。也就是说，这些厂家，一边卖抗生素的药给人治病，一边培养有抗生素抗体的细菌，您说这到底是在做好事还是坏事？

有时候，我们的一念之差，会导致结果越偏越多。很可能抗生素救人的功绩远远赶不上其造成的污染，而且抗生素的滥用会导致超级细菌的出现。

我觉得这就是方向搞反了，为了算计这点儿钱，为了自己的利润丰厚一点儿，算计来算计去，最后您只会越来越累，甚至活得越来越惨。

爱算计的人幸福吗？我觉得未必幸福，因为就算得到了也会害怕失去，等看到下一个目标又想得到……总之，这种人会不断地在这种得失之间来回颠簸。

在这个过程中，其又会与各种人发生冲突。我真的认为，这种爱算计的人活得很累，而且未必快乐。

为什么小道让人如此不幸福，大家还喜欢走小道呢——“民甚好径”？这是因为每个人都有动物性，这种动物性让我们只在乎眼前的利益，看到好东西就想要，就要捞……

如果您能站在更高的角度看全局，您会发现人跟动物是有本质区别的，动物的群体比较小，它们的资源有限，所以以争抢为主。但人需要群居，如果我们在人群中生活，还按照动物的本能去做事，是没有前途的。

因此，老子讲的大道是教我们如何在人群中站得更高、看得更远。

02领导者要是走了小道，人生的境界会越来越低下

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉

有些领导的样子，就像强盗在夸耀自己一样

“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸，非道也哉！”这句话什么意思？

老子一直在讲，人生有两种道，选择哪一条至关重要，尤其是领导者要是走了小道，人生的境界可能会越来越低下。

“朝甚除”，什么意思呢？指您的庙堂之中特别干净（“除”字的解释有两种，一种指特别干净、空无一人；另一种当“污”讲，是污秽、污浊的意思，也就是说非常腐败）。

我认为“朝甚除”的“除”当干净、空旷讲比较贴切，因为与后边的“田甚芜，仓甚虚”是连着的，都是空的意思。

“朝甚除”就是指在您的朝廷上、庙堂之上这些场所，压根儿就没有人来办公，您的办公场所是荒废的，所以干干净净的，什么都没有，因为您压根儿就没有在您的工作岗位上坚守。

“田甚芜”的意思是，您所管辖区域的田地都是荒芜的，因为您没有带领大家好好耕作。

“仓甚虚”的意思是，粮仓里没有粮食了，说明大家没有财富，您下面的人没挣到钱。

本来该做好的工作您没做好，却“服文采”——穿很漂亮、很奢华的衣服，大搞物质享受。还“带利剑”——携带锋利的剑宣示自己的身份（过去贵族带的利剑不是用来砍人的，剑上会镶嵌各种宝石，是一种身份和地位的象征）。

我们看下面，为什么说“厌饮食”？难道不想吃东西吗？不是的，这句话的意思是，已经享受够了各种美食，暂时对美食没有胃口了。

“财货有余”（这句话在帛书乙本上写的是“资财”，后面两个字脱落，帛书甲本写的是“货”，后面三个字脱落，傅本写的是“财货有余”，我们就按照这个来讲。其实，这些版本的差异并不影响我们的理解，讲的道理都是一样的）的意思是：领导者自己捞了很多钱，但田地却是荒芜的，下面的员工也没钱，仓库是空的。

老子说这句话的意思是在讽刺领导者，认为这些行为离道太远了，“是为盗夸”，这种夸耀自己的行为跟强盗差不多。所以老子在最后说“盗夸非道也”，这种强盗的作为跟大道离得太远了。

老子是一个特别爱老百姓的人，他反对领导者为了自己的利益去剥削老百姓。他的这些观点，在今天看来，一点儿都不消极落后，更不避世，一样适用于今天的领导者。

在公司的经营方面，老子的话也可以启发领导者。

有的公司业务做得特别好，领导者也很低调，认真地关注每一个工作细节，带领大家往前走，把众人的利益放到前面。

如果您整天打高尔夫、喝酒、旅游……公司里该做的事您都没做，还把自己搞得光鲜亮丽，开豪车，每天歌舞升平，长此以往，您的公司能好吗？

现在资本市场很好，大家都往里面投钱，很多人开始圈钱，告诉大家我这有个什么项目，你们把钱放我这儿，我就可以给你们返更高的利息。其实很多人没有什么实际的业务，他就是靠大家不断地投钱，将资金链滚动起来，您说这是在做事吗？这完全违反了道的原则，压根儿就没想把事做好，走的都是歪门邪道，为的都是自己“财货有余”。

这种事是非常害人的，有多少人的钱，可能是一生的心血，甚至是养老的钱都投在里面，最后什么都没有了。

我有一个朋友，是一家公司的高管，结果碰到了这种所谓的投资公司，他把自己所有的积蓄，将近八百多万都投进去了，结果血本无归。

这些钱都是大家的心血啊，要奉养父母或为自己的将来做准备，可现在一切都要从头开始。所以，一旦碰到这种公司，看到他们承诺的高利息，就要好好考察组织者的根基。很多人都是“盗夸”，我们一定要远离这样的人。

如果我们能将老子讲的智慧运用到生活中，您掉入陷阱的机会就少很多。

一定要远离爱“盗夸”的领导

在生活中，如果您没有把精力放在为社会提供好的服务、好的产品上，而把精力放到给自己抬高位置、给领导送礼、搞关系上，这样是没有前途的。

有人说，我们单位里只有送礼才能往上提职位，那您的公司文化和领导者是有问题的。

您不要因为一个讲究“盗夸”文化的领导，影响了自己的一生。

如果您去追求虚幻的东西，比如您巴结领导，领导打麻将时，您在一边陪着伺候，领导喜欢什么，您就投其所好，整天围着领导转，而不好好工作。可能当时看起来您好像得势了，被领导提拔了，可是领导迟早有走的一天，如果领导离开了，您的位置会非常尴尬，因为您的工作能力是众所周知的。

我真的见过这样的人，他们到最后很难有一个好的结果。我们千万不要这样，而要踏实地把自己的工作做好，用您的工作平台来为大家提供服务，该有的都会有，只是来得早晚、获得多少而已。