道德经·第五十五章：修行得好，猛兽不咬

第五十五章：修行得好，猛兽不咬

01如何让别人对您放下敌对之心

含德之厚者，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huí）蛇弗螫（shì，攫（jué）鸟猛兽弗搏

如果您对动物毫无敌意，它们会与您和谐相处

“含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。”老子说，把道的功德修炼得特别深厚，德行特别好的人就如同“赤子”。“赤子”的本义指初生的婴儿，因为婴儿的皮肤呈赤色。后来这个词引申为人的心地纯良。我们常说赤子之心，就是说这颗心特别纯净、坦诚，没有一点儿私心杂念的意思。

老子说您把道的功德修炼特别深厚，就好比刚出生几个月的小娃娃一样，整天光着身子很可爱，这种小孩有什么特点？老子说：“蜂虿虺蛇弗螫。”

这几个字，在不同版本中写得不一样，但总体讲的都是毒虫。首先，“蜂虿”当毒虫讲，“蜂”就是蜜蜂，有些蜂的毒性强到蜇了人以后，这个人就会立刻死亡。“虿”是一种像蝎子一样的毒虫。

“虺蛇”是古代传说的一种毒蛇，常在水中。“螫”是什么？是蜇、咬的意思。

“攫鸟猛兽弗搏”的“攫鸟”是一种很凶猛的鸟。

“猛兽”指体形大而凶猛的兽类。

“搏”是用翅膀打击的意思。

老子说，那些功德深厚的人，就好像婴儿一样，毒虫、毒蛇不会咬他，凶禽猛兽也不会抓他。

这段话听完了，大家可能都在将信将疑，真的假的？我觉得，是老子打的一个比方，这种事是存在的，但绝对不是唯一的。

比如在法国有一个叫Tippi小女孩，她出的书曾轰动全球，很多人可能都看过。

书中小女孩是在非洲出生，自出生起就生活在大自然里，所以她与动物特别亲密，整天跟动物玩耍，跟大象、豹子、狮子、狒狒、变色龙等动物都能玩儿到一起去，这些动物从来不伤害她，她和这些动物建立了很深的友谊。现在这个小女孩已经长大了，在电影学院上学。虽然后来有人披露，那些动物有一部分是在畜牧场里被人工饲养长大的，但是也确实有很多野生动物。无论如何，对于这个小女孩的整个人生来说，这都是一段非常特殊的经历。

其实就算是养在牧场里的动物，也是具有野性的，能跟这些动物玩儿到一起去，也是不得了的。

为什么动物都不伤害这个小女孩呢？Tippi的家人说，只有动物在害怕的时候，才会选择攻击或者逃跑，如果您对它们毫无敌意，这些动物意识到您不会伤害它，就会跟您和谐相处。

虽然小女孩的故事不一定具有普遍性，不是每个孩子都能这样，但是也体现了在某些时刻，如果您没有攻击性，不想伤害动物，动物就不会主动对您发起攻击。在某些状态下，人与猛兽也是可以和谐相处的。

要做就做一个引发大家善念，不触发恶念的领导

那么，老子在这里难道就是为了告诉我们如何跟野生动物相处吗？

不是的，老子是为了告诉我们如何去修炼自己的德行，做一个好领导。老子讲“含德之厚者”的意思是，把德行修炼得特别好的人，会进入一种无我利他、放下自己的利益为大家做事的状态。

每个人生下来都不是圣人，都有神性和世俗性，也就是说我们心里既有为大家好的一面，也有想要争取、攻击、占领的一面。

比如说在一间办公室里，大家本来和谐相处，现在来了一个人，整天正面、侧面地对您说：“那个位置应该是你的，怎么给他了呢？这事你都能忍？你得跟领导反映啊！”跟别人又说：“这笔奖金明明应该你比他多，怎么他会比你多？”……

如果一个人不断发出这样的信息，过不了多久，整个团队的和谐状态就会被破坏，因为他激发了人们去攫取名誉、地位和利益的心。

如果这个人是一个普通员工还好，要是一个领导，就会引起各种冲突，最终将公司变成一种上下离心离德的状态。

在这里，老子讲如何跟动物相处只是一个启发。

老子用这种状态来比喻人也是如此，人的心机也有两方面，我们要尽量像赤子一样，修行自己的德行，引发对方善的那一面的心机，不要引发对方抢夺那一面的心机。

如果领导者懂得了这个原理，在您所领导的系统里，处处引发大家的善念，而不触发大家的恶念，那么您就是一个好领导。

仁者无敌的意思是，仁慈的人没有一个敌人

作为领导者如何能做到引发大家的善念呢？您要修德，把道的德行做出来。如果您能放下自己的私念，为大家认真做事，所有的员工都会感受到您的发心，慢慢您整个团队的氛围都会改变，公司的发展也会越来越好。

公司繁荣发展了，所有人的收入都上来了，大家都来成就您，这样就会进入孟子讲的“仁者无敌”的状态。

什么是仁者无敌？仁者无敌不是仁慈的人打谁都能打赢、战无不胜的意思，而是仁慈的人会使周围的人没有敌对之心，他没有一个敌人。

老子在这段讲的思想，和孟子讲的“仁者无敌”是一致的，仁慈的人会通过自己的修行去感化别人，最终让所有人都放下敌对之心。让大家一起团结往前走，这是仁者无敌的真正含义，也是老子在这段讲的真正含义。

02生活中很多事强求不得：“你若盛开，蝴蝶自来”

骨弱筋柔而握固

为什么筋骨柔弱，但手却可以握得很紧

“骨弱筋柔而握固。”这句话的意思是，虽然筋骨柔弱，但手却可以握得很紧。

在这个层面，老子讲的是做事不去强求外在的东西，您不用强力去争取，别人看您好像很柔弱，觉得您什么都不争，但如果您把自己的工作踏踏实实做好，您的工作一定会非常稳固。

比如在单位里，别人都在争表扬、争奖金，您把核心技术做得特别好，公司里就您独一份，您说您还需要用强力去争取什么吗？这个时候您根本不需要去强力争取，因为核心技术在您这，您工作这么出色，公司能离得开您吗？

这就是“骨弱筋柔而握固”，您不必担心它。

大龄未婚青年越来越多的原因——不遗余力地挑对方条件，而在改变自己方面毫无作为

这样的道理在生活中也随处可见，比如一个女孩正面临选择两个男孩中的一个，俩男孩的容貌相当，其他条件也都相当，但是行为模式有两种：一种是天天问你：“你爱不爱我，你到底爱我多少？”非常追求形式上的那些事；一种是外面下雨了，你正愁没有伞，男孩带着伞在你公司门口出现了。

一个是嘴上说得好，一个是事做得好。这个女孩要是聪明，则一定会选择那个把事做得好的人，因为这样的人实在。

而那个天天嘴上跟您谈情说爱的人，生活起来会很累。

生活中很多事强求不得，如果您把自己做好，很多结果自己就来了，这就是“骨弱筋柔而握固”，这就是“你若盛开，蝴蝶自来”。

据我向婚介机构的朋友了解，为什么社会有这么多大龄青年？因为这些大龄青年往往有一个性格趋势——挑对方的条件用了很大的劲儿，简直是不遗余力，而在改变自己的方面毫无作为。

这种人找多久对象，都不会有提升，无论是从衣着、言语、谈吐、修养各方面来看，都没有优势，所以最终毫无结果，因为您压根儿就没有提升。您说现在优秀的人有多少？您一点儿都不提升怎么行呢？

我认为这也是没明白要把自己做好，老子讲的“骨弱筋柔而握固”，就是告诉我们一个道理，美好的事情是否到来，完全取决于您把事情做得如何，您的实力如何。

03修德之人，精气神会特别充足

未知牝牡（pìn mǔ）之会而朘（zuī）怒，精之至也

小婴儿不懂男女之情，但他为什么有时会“雄起”

“未知牝牡之会而朘怒，精之至也。”这句话是什么意思？

“牝”指雌性的动物，“牡”指雄性动物。“牝牡之会”是雌性和雄性交合的意思。“朘”是男性的生殖器，“怒”是立起来的意思。

老子说，小婴儿不懂得雌性、雄性的交合之事，但是他的生殖器有时会立起来。

为什么呢？老子认为这是“精之至也”，体内的精气特别充足，没有消耗，才会有这种表现。

老子这段话还是在比喻修德之人，他认为，修德之人的精特别充足。这个“精”的引申含义是这个人的做事能量特别充足，能把事做得特别好，但是他却表现得特别纯真，没有成人那样的欲望，这讲的是做事的态度和状态。

这句话也可以用来作为养生的指导，如果您能保持婴儿的状态，把欲望降低，保存精气，那您一定会健康的。

有一位中医大师干祖望，是南京中医耳鼻喉科的大师，我的很多经验是从干祖望老先生的书中学来的。老先生是一百多岁时去世的，是真正的长寿之人。

他曾写过一本书，书的名字叫《童心》，书中提倡我们应该像儿童一样，每天看什么都很开心；做事应该保持“龟欲”、“蚁食”、“猴行”。龟欲指像乌龟那样的欲望，降低自己的性欲和各种各样的虚荣心；蚁食，像蚂蚁一样吃东西，少食多餐；猴行，行动起来像猴一样，灵活运动。

有几位中医专家都跟我说过这样的事，说大家一起去开学术会议，但干祖望老先生总把自己关在房间里不出来，大家叫他出去会餐，他会说：“对不起，我在房间里，没事没事，不用找我，你们去吧。”每次会餐他都不参加，就在房间里待着，大家都很好奇，老先生在房间里做什么呢？他不吃饭吃什么呢？

结果进去一看，老先生弄了各种各样的干果，自己没事就吃点儿。这就真的和他的书中写的一样，“蚁食”，像蚂蚁一样，一会儿吃一点儿，一会儿吃一点儿。老先生为什么要吃这些东西呢？他认为这些种子都是植物的精华，是品质非常高的食品，但是也不要多吃，没事吃一点点就行了，这是他的秘诀。

您看，干祖望老先生活到一百多岁的养生秘诀是什么？他的养生秘诀就是保持一个孩子的状态，就是老子讲的“赤子之心”。

如果您能够内心单纯，清空欲望，保持精气充足，那您就会长寿。

专注喝水才重要，用什么碗喝在本质上没有任何区别

老子在这段话里告诉我们，做事要着重于做事本身，如果您的实力强，还能像孩子一样保持单纯的状态，这是一种很高的境界，也体现了道家的精华。

我在微博里曾转发过一个故事，说有两个人在沙漠里行走，天气特别热，他们都口渴不已，这时候，他们发现了一口井，于是就来到了井边。其中一个人是富人，他拿出金碗舀水喝，看起来很了不起的样子。另一个人是穷人，他没有钱，拿出个了一个泥巴做的陶碗来盛水喝。他看看富人的碗，再看看自己的碗，自卑之情油然而生，于是躲在一边偷着喝水。他在喝水的时候，心中充满了羡慕，由此生出了很多烦恼——我怎么就没有金碗呢？

您说，两个人在沙漠里口渴得要命，最需要的是金碗还是陶碗？都不是，最需要的是水，无论是金碗、陶碗，都不过是个盛水的工具而已。

我们总是忘记自己需要的是水，而为了喝水的工具徒生烦恼。用金碗的人生了无端的傲慢之心，用陶碗的人生了羡慕和自卑的烦恼。

两个人各喝一碗水，喝出了不同的心态。

我为什么分享这个故事呢？这个故事体现了道家的思想，告诉我们应该专注于事情本身，尽量忘记那些外在，它没有那么重要。道家总讲“无为”，要“无为而治”，无为不是说就不治了，啥也不管了，事要照做，只是您不要为了那些外在的东西去做事。

明白道家的思想以后，您再看这个故事就懂了，您就知道喝这碗水才重要，您专注喝水就好，用什么碗喝在本质上没有什么区别。当您进入这个境界，您的世界就宽广了，因为您的心里已经没有界限了，可以用任何东西来盛水。您知道喝水是核心，所以无论给您什么样的工具，您都不会在意它，也不会有任何情绪，您的心不会随着情况而变动，这是道家一个很高的境界。

老子在《道德经》里用了很多篇章来讲这种思想，这句“未知牝牡之会而朘怒，精之至也”，是在教我们要看清事物的本质。只要您这样做，就可以去除烦恼，所以我一直强调这些都是“药”。

我分享的《道德经》，严格来说不需要学术探讨，因为我是把老子强调的思想，以及对我们的指导、启发给一点点讲出来，在这里我掺杂了一些调心的方法。

其实这些思想、指导、方法都是帮助我们去除烦恼的，否则我们遇到点儿事，就会心生烦恼，不停地考虑得到没得到、失去没失去，从而在得失之间陷入不良情绪。

在本章，老子告诉大家要把事情做好，要像婴儿一样保持单纯和清醒，不要在意那些外在的东西。能把事情本身做好的人，走到哪里都内心坦然、充实，这个道理只要我们想通了，我们做事就会少很多烦恼。如果您把这个道理作为养生理念，像干祖望老先生一样，保持童心，龟欲、蚁食、猴行，说不定您也能活到一百多岁呢。

04欲望是把双刃剑，警惕伤人

终日号而不嚘（yōu），和之至也

为什么小孩子无论怎么哭，都不会气逆

“终日号而不嚘，和之至也。”什么意思？您看刚生下来的小婴儿，总是“哇哇”地哭，但他无论怎么哭，都不会气逆，气都不会堵在那。而我们要是喊的时间长了，气就上不来，容易堵在那儿。

这句话在河上公本里写的是“不哑”，“哑”字其实就是“嚘”字的转借。

为什么会出现这种状态？老子说这是“和之至也”。“精”是人的根本，“和”是阴阳之和气，这种和气是和谐充满的，所以叫“和之至也”，就是它调和到极点了。

这句话也是老子在借孩子的状态来形容成人做事的两个维度，前边“精之至也”是您的实力雄厚，做得很好，但是对欲望不在意。“终日号而不嚘”是您整天都在工作，但是也不疲惫，因为是阴阳相和的。

做事阴阳相和是什么意思呢？

对于人体来讲，阴阳相和就是您的神和形是搭配的。对于做事来讲，是您的心念、欲望和您做事的本身是调和的。如果您的状态相和，您就能把事做得特别好。相反，如果状态不相和，欲望和您实际做的事差很多，这不是什么好事。

有的人说，难道不是欲望大了，做事的驱动力也大吗？

从根本上讲，即使您通过过度的欲望获得了一时的成功，最终您也会被这种强大的欲望所伤，做事本身也会受到干扰而出现偏差。

比如您想：我一定要买别墅，这栋别墅太好了，我明年要赚到五百万！您现在一个月才三千块钱工资，明年您非要赚到五百万，于是您就玩命儿做事，连着几天不睡觉，很快您的身体就会崩溃。

因此，我们做事一定要专注于做事本身，做到形神合一，让欲望的“神”和做事本身的“形”结合到一起，才是长久的发展之道，这就是老子讲的“终日号而不嚘”。

只要您做事的本身超过欲望，这事就能登峰造极

很多民间的工匠大师，几乎都进入了“终日号而不嚘”的状态，才成为大师的。前些日子，我去了河南焦作，焦作的温县有很多宝贝，比如“四大怀药”——怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝，而且温县的药特别地道。

上次我去考察山药的时候，大家对我说这有一种东西叫怀姜。以前我在央视的时候看过怀姜，但是它到底有没有什么特别之处，我不太了解，后来我就去参观了。

我去了之后大吃一惊，这个怀姜特别神奇。如果您在这一年种了姜，第二年再种它就不长，必须得空两年，才能再种一次，所以他们包地都要包三块，然后轮番种。因此，怀姜的产量不高，挖出来又特别辣，他们全村子会做姜糖膏的人就剩下一位老人了，这种姜糖膏叫伏姜。我去的时候，这位老人弄的伏姜正要申报非遗呢。

这种伏姜是怎么做的呢？在前一年将母姜（中医说的干姜）埋到地里，它长出的新姜，一般要放几个月才行，他们把这个母姜挖出来，用这个母姜做伏姜。

首先要将其捣烂，捣成姜泥后再放入红糖，在三伏天的时候放到太阳底下暴晒。这里面有很多发酵的过程，在制作的时候非常讲究，每天搅拌姜，随着太阳升起温度的变化来改变搅拌的频率，越到中午越快，翻动搅拌后再放到太阳下暴晒，在伏天十五到四十天之内，看这个姜发酵的程度。

最后，姜膏会变成什么样呢？他用勺子盛起来往下一倒，就像黑色的缎子面一样光滑。他们送了我一小瓶，我回家后盛了一小勺放在水里，开水一泡，喝一口下去，整个肚子就热起来了。这种感觉是我以前没有体会过的，热得特别快，马上就像一团火，身体立刻微微出汗。

我觉得这是中国老百姓的智慧结晶，可是为什么这么好的东西就只剩一个老人会做了呢？我问他的后代会不会做，小伙子特别腼腆地一笑，说：“对不起，我不会做，我没学会。”他说他全部按照老人的配方程序来做，但上面总有一层糖的结晶。

您看，这个东西不是每个人都能做的。那这个老先生为什么能做呢？

老先生就是民间老手艺人的状态，没什么欲望——他绝对没想过这个姜能如何被大家追捧，或者有多少商人来买。实际上，他每年做的姜都被人抢光，全国各地都有人来买，有的是自己提供瓶子，然后预订走。但是这些都是儿孙们去管的，老先生不管这些，他之前做姜就是给自己和家人、邻居吃的。

他做什么事，内心都特别平静，整天就穿着一件非常旧的衣服，和任何一个朴素的乡间老人没什么区别。他的心思全在姜上，他把姜琢磨得跟自己是一体的一样。就算卖得好，他也没有说一定要多做点儿，他每年就做那么多，卖完了这一年就没了。

有时老人的儿孙们也说“您多做点儿”，但老人还是做那么多，他觉得自己就这么大能力，一定要把这件事做好。他每次伺候姜就像伺候自己的孩子一样，不断地去搅拌，他对这个姜是有感情的，所以他的姜最后能像缎子一样流动。

我觉得这是手艺人的至高境界，这才是把产品做到了极致。这就是老子说的，只要您做事的本身超过欲望，您一定会把这事件做得最好。

像这样的人在民间特别多，而且这些大师基本没有一个是盛气凌人的。真正的大师特别低调，人家就是集中精神于工作本身。而且很多这样做事的人，他的工作室都非常大，后面的团队也井井有条，但是他一定处之泰然，给人的感觉是一团和气。

无论他是有钱人，还是一个穷工匠，都是一团和气。所以，这就是道在术上的体现，也就是说这个人已经能够驾驭外界的环境变化了，所以别人和他接触，会觉得和蔼可亲，从而被他吸引。

什么叫和气？老子讲得很清楚，“和之至也”，就是您的形和神、心和气达到了统一的层面，您的欲望和工作是平衡的，这样的大师是我们人生的指导，我们应该学习这些民间大国工匠做事的境界，从而落实在生活与工作中。

因此，这句“终日号而不嚘，和之至也”的含义是特别深刻的，老子通过一个孩子的状态，描述了一种工作状态。为什么能如此？因为“和之至也”，您的神和工作结合在一起了，把您的心念全部用到了工作上，没有与之不匹配的欲望。这样的人就会一团和气，阴阳相和，从而把事情做到登峰造极的地步。这是老子指出的修道之人的境界，需要我们一点点去学习、领悟。

05学了《道德经》后，最忌讳挑别人的不是

和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已

“无言之教”，才是最好的教育

很多人在学习《道德经》的过程中，都会问我一个问题：“罗老师，我学了这么长时间《道德经》，觉得自己学得不错了，对道也有一定理解了。可是在生活中，我觉得周围的人都不懂道，我劝他们学，他们也不学，您说怎么办？”

问我问题的这些朋友，都说这种感觉很痛苦，看着大家都不懂道，真替他们着急……

大家一定要记住，我们学了《道德经》以后，最忌讳指责别人，看别人的不好。比如有的人学佛以后，回家就看不惯家人，跟太太吵架，说：“你看你怎么这么自私，你看看菩萨啥样？”

您用菩萨的标准来要求家人，您说能不吵架吗？所以，大家要记住：第一不要指责别人；第二不要教育别人，不要以为自己学了之后境界很高了。

释迦牟尼佛在《金刚经》里讲：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”菩萨在修行时，如果着相了，觉得自己高高在上，施舍大众，那他就不是菩萨了。所以，您学习了《道德经》之后，觉得自己明白了，就去教育别人，那您就白学了。

老子在《道德经》里告诉我们，“无言之教”才是最好的教育，您先把自己做好，用行为给大家展示道在生活中的妙用，让大家心生向往，慢慢就会有人主动向您学习，从而被您改变。

过分追求生活享受的状态是“凶兆”

“和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”这句话什么意思？

老子说：“和曰常”，意思是这种阴阳调和的状态，心念和做事完美结合在一起的状态，是这个世界的常理。

“知和曰明。”知道这种“和”的状态，您就是明智的。

“益生曰祥，心使气曰强”的“益生”，是帮您增益生命，让您的生命更加丰盛的意思。

“曰祥”的“祥”，当吉凶的征兆，在此引申为凶兆。

“益生”的意思是为您的生命不断地往上添火、加油，让它更加旺盛，过分追求生活享受的这种状态是“凶兆”。老子认为，如果您一直让生命不断旺盛、过早成熟，是有问题的。

“心使气曰强。”“心”就是心里的欲望，“气”可以当气血讲，这句话的意思是，我们做的事应该在内心欲望的范围内，但如果您内心的欲望特别大，这种状态就叫“强”。

坦诚地讲，在我的生命中，我最怕这种要强的人，要强的人会违背生命的节奏。如果您按部就班地工作，您的提升是循序渐进的，但是您非要给自己定一个高远的目标——我一定要到那个职位上——为了得到那个职位拼命干，每天凌晨两三点才睡觉，早晨八点半又要到公司……这叫“心使气”。

您的气血是有一定量的，但是您的欲望太高了，身体迟早会出现问题。

我觉得这种人在职场中是一种悲剧，往往最后生病的就是这样的人。别人看着觉得他强，实际上这违背了自然规律。

这和前文的“益生”是一样的，大家看着觉得祥和，觉得您了不起，但其实只会加速损耗您的生命，是一种拔苗助长的状态。

老子讲的这句话，看似在讲生命，实则在讲做事的境界。

在本章里，老子打了很多比方，都是在告诉我们，如果您做事的本身没有做到多好，却强行要求增加做事的结果，这叫“益生”。如果您想把结果变得美好，您做事做好以后，所有的光环都会来的，但是您不要扑着光环去。在老子看来，朝着所谓的光环去就是在走弯路。

老子讲“益生曰祥”、“心使气曰强”，都在讲做事不要注重结果，要注重做事本身，欲望太强，就会干扰您做事的本身。

强扭的瓜一定难吃：“物壮则老，谓之不道”

“物壮则老，谓之不道。”这句话的意思是，您强行地让一件事物由弱变强，强行地推动它的生长过程，是违反道的。

这个过程就是我们常说的拔苗助长，我们都知道拔苗助长是不好的，那么拔苗助长真正的动机是什么呢？我们带着特别强烈的企图心，想要及早地得到这个结果，这就是老子说的“益生曰祥，心使气曰强”。这个“强”和“祥”就是所谓的强大和吉祥。

我给大家举一个例子，我小时候比较聪明，我父亲就觉得我应该进大学的少年班，像宁铂（被誉为第一神童）那样，十三岁就进入大学。宁铂是我父亲心中的少年楷模，所以他也提前让我学数学，当时我表现得还不错，一开始数学竞赛总是考第一，我父亲就觉得更对了，然后让我提前学习初中的数学。

我的印象特别深，当时别的小朋友都在外面玩儿，就我在窗口一边做数学题，一边看着他们玩儿——我特别羡慕他们能出去玩儿。他们也会问我：“你怎么不下来啊？”我就给他们看我的课本，我已经学到初二了，然后他们就说：“太厉害了！”说完接着踢球去了，我就只能继续做数学题。

后来，我父亲把我的情况跟学校反映了，学校认为非常好，他们就要培养宁铂式人才，于是就让我提前跳到了高年级，这叫“物壮则老”。

一个人的内在动机没有被真正激发出来，不是真的热爱，是很难有好的效果的。就像我，我不是真的喜欢做题，我渴望出去玩儿，结果等我到了高年级以后，听课就听乱了，数学也学得一塌糊涂。

最后我被迫回到了原来的班级，当时还有两个同学和我一起跳级，后来也分别回去了。从此，数学成了我这辈子最讨厌的一个学科。

后来在高考的时候，我其他科目的分数都特别高，唯独数学拉低了很多分。甚至我都参加工作很多年了，有时晚上还会梦到数学老师盯着我答数学试卷，而我瞪着眼睛答不出来的场景。

这就是老子说的“物壮则老，谓之不道，不道早已”。您把欲望放到前面，为了获得结果，强行地做事，这是不符合道的规律的，做这种事一定会失败的。