道德经·第五十章：减少欲望，就能从容出生入死

第五十章：减少欲望，就能从容出生入死

01越想获得什么，就会离它越远

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也

太想让生命灿烂，就已离疾病不远

“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。”这句话是什么意思呢？

通常，现在讲的“出生入死”是经过生死之关、经历无数考验的意思。而老子讲的“出生入死”的“出”就是生的意思，“入”就是死去了，我们整个生命的过程基本上概括起来就是“出生入死”。

“生之徒十有三”的意思是，从出生开始到安度晚年，到最后已近天年，按照正常年纪去世的情况，人数占十分之三。

“死之徒十有三”的意思是，那些中途夭折的，比如因车祸、疾病等无妄之灾去世的人，人数也占十分之三。

很多人会感觉这不对吧？第一种情况占十分之三，第二种情况也占十分之三，那剩下的哪儿去了？

老子讲“而民生生，动皆之死地之十有三”，其实是说，中间这部分人是自己把自己折腾死的。

“生生”的第一个“生”是使他活的意思，第二个“生”是生命的意思。“生生”的意思是会活得更好。用今天的话来讲就是养生，奉养生命，就是想让生命活得更好，不断地生它，这叫“生生”。

这部分人为了追求更加有生命力的状态而养生，反而把自己折腾死了。为什么呢？按理说养生了不是应该越活越好吗？

老子说：“夫何故也？以其生生也。”为什么呢？因为这些人太想让生命更加富有生机了，用了太多方法刻意养生，给生命之火不断地添油，过分奉养生命，所以这些人没到天年就走了。

有的人认为老子讲了一个反传统的理论，明明养生能让人长寿反而让人过早地死亡了。

其实老子讲这句话的核心是，如果您太想养生，太想让您的生命一直保持在一个最佳状态，这种欲望就已经背离了养生之道，跟生命的正常运行已经不吻合了。

比如，一根蜡烛可以正常燃烧一个小时，可是您总是觉得蜡烛的光不亮，一直想着怎么能让蜡烛的光更亮，您为了让光更亮，开始给蜡烛浇油，蜡烛剧烈燃烧起来了，结果几分钟之内就烧没了。这就是老子说的“以其生生也”，您本来是想让蜡烛烧得更旺，结果用错了手段，导致了它过度损耗。

生命不能靠补药活下去

老子在这里揭示了一个非常重要的理念——养生一定要尽量减少欲望。

如果您让欲望驱动养生，就会走向相反的道路。我在微信公众号“罗大伦频道”传播养生知识的过程中，发现随便写篇文章，阅读量基本上都有几万，说明大家很热衷于养身。但我讲的养心内容，比如《道德经》，当天听的人数也就只有几千人，说明大家并不是特别关注养心的内容。为什么会这样？

人们太想“生生”了，想让自己活得更好，但是不知道其实养心更关键。如果心态调不好，就会生出过度的欲望，这是万病之源。可是大家往往想不到这一点，而是更重视什么方子能让自己好好补一补。

比如养孩子。其实孩子的很多病都是家长给吃出来的，因为家长想让孩子长得更好，导致孩子营养过剩，甚至小小年纪过度肥胖。有的家长看见别人家的胖孩子就会想：我的孩子怎么长得这么瘦？如果您的体形就是瘦的，那您的孩子长得瘦点儿很正常。可是您偏要想：不行，别的孩子胖，我必须给孩子补！

有的孩子生下来没多久，家长就给他吃牛初乳（母牛产犊后三天内的乳汁，其营养成分与普通牛奶相比，含有较高蛋白质，而脂肪和糖含量则较低），而且天天给孩子吃。可您不知道的是，牛犊不是每天都喝牛初乳的，它只是刚开始喝点儿，后来喝的都是正常的牛奶。现代人觉得自己有本事，能把牛初乳弄来给孩子天天喝，结果有的孩子喝了一年的牛初乳，才五岁就来月经了……

这些家长都是希望孩子长得更好，让孩子不要输在起跑线上。其实，家长的这种心态就把孩子给害了。

我见过太多家长没事就给孩子吃补药，有的家长一见到我就问：“罗老师，我怎么给孩子补一补？他看起来很虚弱，怎么脸色看起来这么黄呢？”

我们中国人就是黄种人，一般情况下都会透点儿黄色，但在很多家长眼里，有点儿黄就不正常，他们会问：“这是不是脾虚？有的中医说了，脸泛黄就是脾虚，得补脾。”

我觉得这些药物可以在我们身体有病的时候用一些，调过来就行了。可是有的家长觉得不“尽兴”，一定要坚持给孩子吃。告诉他吃几天就够了，他非得给孩子多吃一段时间，觉得孩子吃着挺好的，坚持吃下去身体就能更好了。

其实，这些东西不能一直补下去，生命不能靠药物维持下去。但有的人就非要给孩子多吃，反而把孩子的身体吃乱了——今天补阳，阳旺了、火大了，明天又滋阴，好像阴气又重了点儿，再继续温阳、祛火……来回调。

这样吃下去，孩子的身体绝对不正常。其实像农村的孩子，扔到外面玩儿去，流着大鼻涕也没事，身体慢慢就好了。城里的孩子天天调补，反而调补不好，因为这样做偏离了生命成长的规律。

用坦然的心态做事，无论做什么都是在养生

老子为什么讲这个话呢？因为老子讲的对象是贵族或者国家管理者。这些人有了资源以后就考虑自己——我要怎么养生，我一定要“生生”，让周围的人来帮他研究怎么长寿、永生……

帛书甲乙本是从马王堆汉墓里挖出来的。这座贵族墓穴里面的陪葬品，除了《道德经》以外，还有医书，比如《足臂十一脉灸经》，为什么医书也要陪葬？

老子那个时期的人是讲养生的，贵族们觉得自己拥有这么好的生活条件，一定要活得长，所以他们服补药成风。比如，有的国君后宫的女人非常多，他就一直吃补药壮阳，结果把自己的身体损耗得一塌糊涂。

等到了魏晋时期，开始流行吃五石散（寒食散）。当时的风尚人物何晏倡导吃五石散，很多人也都跟着吃，把吃五石散当成一种时髦，其实这东西有点儿壮阳的功效，但是对身体伤害很大。有些人吃多了，导致身上生疮，皮肤溃烂，或直接死亡等。

到了唐代，吃五石散导致死亡的人数达到了几十万以上。基本上吃这些东西的人都是贵族，他们有条件享受生活，结果身体越补越糟糕，反而死得更早。

越想获得什么，欲望越大，用的手段就越猛烈，结果反而离这些东西越来越远，甚至丧失生命。

现在也是如此。很多人想养生，想活得更好，但是不在养心上下功夫，光在用药上下功夫，这样非常容易出问题。比如铁皮枫斗这味药材，很多人都在炒作它，有人认为铁皮枫斗像仙草一样，但它真的是仙草吗？

铁皮枫斗可以起到滋阴润燥的作用，它是滋阴的良药。阴虚有热的人，食用后会感觉自身津液充足，不燥热。可对于阳虚的人来说，一旦吃了铁皮枫斗就会觉得不舒服，腹泻、怕冷，这就是搞反了。大家看到的是电视广告或机场广告，都说铁皮枫斗是仙草，几千块钱一盒，买回家来之后泡水喝，结果身体越喝越糟糕……

这就是不讲道理的养生，一旦您以养生的名义满足欲望，结果反而会离生命之道越来越远。

因此，老子这句“以其生生也”讲得非常深刻，对现代人的养生也有特别强的指导作用。老子提醒我们，乱吃东西会越吃越糟糕，只要您放下欲望，心中没有纠结，没有那种为了获得欲望而较劲的情绪，比如沮丧感、挫折感，反而会生活得更好。

减少欲望，认真做事，视得失如浮云——如果您有这样坦然的心态，无论做什么事，其实都是在养生。您自然会觉得气血通畅，心胸开阔，都用不着吃太多药，只要吃一些食疗的东西，配合按摩、锻炼身体，就都解决了，这才是真正的养生之道。

02福禄寿之道

盖闻善执生者，陵行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉

人体自有一套神识系统

“盖闻善执生者”，这句话在通行本写的是“盖闻善摄生者”。“摄生”是养生的意思，“执生者”是更好地把握生命的人，“执”是拿、把握的意思。老子说，我听说那种善于把握自己生命的人，“陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”。

这是什么意思呢？“兕虎”的“兕”字在帛书本中写的是上面一个“凹”，底下一个“豕”，这个字是“兕”的古字，指雌性的犀牛。“陵行不遇兕虎”的意思是在山上行走不会遇到犀牛和老虎，也就是说他不会被猛兽伤害。

“入军不被甲兵”的“被”是披着的意思，这句话的意思是到了军队里面，他不披铠甲，也不会受到伤害。一般人打仗都要穿铠甲，以防受伤。可是“执生”之人，到战场上都不穿铠甲，为什么？老子接着回答，“兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”，在他们身上犀牛没有地方投角（犀牛会用角顶人），老虎没有地方下爪，进入两军阵中，兵器都没有地方施展锋利的刃，所以伤害不到他。

“夫何故也？”这些人为什么能达到这种境地呢？

“以其无死地焉。”因为这些人身上没有能让他死亡的因素，所以犀牛猛虎、兵器都没办法加害于他。

这段话有两种解释。第一种解释是，善于“执生”之人，把自己的过度欲望清除干净后，气血通畅，人很纯净。这种人的气浑然一体，无论到哪儿去，都没有什么危险。

这种解释稍微玄妙一点儿，意思是人除了自己能够意识到的控制身体的系统外，还有一套神识系统，在这套系统的指导下，身体能更加适应周围的环境。

比如，一个人在骑马的时候跌下马去，基本上就会骨折。但是一个醉酒之人，他的意识系统关闭，在昏昏沉沉的状态下，有时候跌倒也伤不到他。因为他的身体是软绵绵的，一跌到地上，就像一个圆团一样，这时就靠着身体的神识系统指导自己。我们如果能够用这套神识系统来指导自己，身体就能够避免很多灾祸。

这种讲法给后世很多修炼者以启发，大家都在开发自己的神识系统，这套系统练好了以后，人会比较单纯，气血运行比较通畅，也更少生病。后世很多养生方法都是以此为理论基础的。

这套系统真的存在吗？我给大家举一个例子，比如坐飞机，当飞机起飞降落时，很多人的耳朵会不舒服，甚至会特别疼。这种情况我也体会过很多次，但因为经常出差，后来我练成了一个功夫——飞机起飞之前和降落之前，我都可以安静下来，慢慢进入一种睡眠状态。现在我基本上能做到，在起飞时有大约五分之四的概率是在睡觉的。

同时，我也发现了一个独特的现象，在我清醒的时候，也就是控制身体的这套系统在发挥作用的时候，起飞降落时耳朵会非常疼，但是我只要进入睡眠状态，我的耳朵基本上就没有什么反应。这说明耳朵被调整得非常好，而且远远好于我在清醒时的状态。

不与虎谋皮，不与犀牛争角

另外一种解释是，善于“执生”之人，把自己的欲望放空，不与虎谋皮，不与犀牛争角，没有想过要伤害人家，因此也不会被人家伤害。

老虎和犀牛都有自己的领地，它们的动静都有一定的时辰，如果您真的了解自然的运行状态，就可以避开它们出没的领地，不在它们出现的时候出现。

一旦您遵循自然规律，动静有时，“犀牛”和“老虎”又怎么会伤害到您呢？

老子认为，这种人是真正的有道之人，他把自己的欲望放得很低，不会为了名贵的犀角去抓犀牛，也不会为了虎皮去抓老虎。而且他顺应自然之道，能够避开危险的地域，按照阴阳和时辰变化去走路。所以，这样的人不会遇到危险。

老子这段话对于养生之人非常有用，为什么很多人无法真正养生，总是碰到危险？因为我们有欲望，总想获得什么。

比如加班，长此以往就会遇到“老虎”，为什么？因为您天天熬夜，伤害身体，最后您的身心受伤，这和遇到老虎是一样的。您应该学会规划自己的生活，在对的时间，做对的事。

白天工作，晚上休息，是比较合理的。您白天上班，晚上还连夜工作，您的身体能不受到损伤吗？为什么会如此呢？是因为您有所期望，有的人是想多挣钱，买自己想要的东西；有的人是想升职实现个人价值。

我们想获得什么，就特别要付出什么，哪一次受伤不是因为我们太想得到所导致的呢？

为什么现在患胃癌的人那么多？因为我们太想吃那些美味的东西了，但这些东西大部分都是靠各种调料和添加物做出来的，吃多了，对您的胃肯定不好。

胃癌的另外一个原因是我们吃饭的时间不规律，饱一顿饥一顿。很多人为了挣钱，即使到了吃饭的时间，为了增加和客户沟通机会，自己饿得不行了，也忍着，觉得一顿饭不吃没什么，等把事忙完了再吃。

您为什么要不吃饭等客户？因为您想多挣钱。那么您为什么要多挣钱呢？因为这样可以获得自己想要的，比如多吃美味的食物。这样的循环难道不是很可笑吗？

为什么“情深者不寿”

一旦我们不断地滋生欲望，就会让身体进入危险的状态。因为您是在欲望的驱动下去做事，结果会导致身体加快进入“死地”。

本章里说的“死地”是什么意思？意思是死亡的境地，也就是说您把自己放到了一个非常危险的境地。

事实上，我遇到的大部分病人，基本上都把自己放到了“死地”。很多人说，罗老师您为什么这样讲，这太不公平了，我们有病已经够可怜的了……

我为什么这么说呢？我遇见过一个得了很严重肺病的女孩，分析其得病原因在于情绪不好。她说自己情绪不好的原因是她的男朋友要和她分手，她觉得自己一定要得到这个男孩，只有和他在一起才幸福，失去他就痛苦……

我见过很多女孩的肺病都是这么得的，这叫作木火刑金，肝气不舒导致了肺系统受到严重的伤害。这类女孩都是被自己的执念给害了，认为自己一定要拥有某个人。其实，这个世界上哪有永远的事？

中国有一句老话叫“情深不寿”，什么叫“情深”？就是太执迷于一段感情了，这样的人身体往往不健康。您放下执念，不再纠结，就能长寿；若是您陷入纠结，长此以往，身体就会出现问题。

还有的企业管理者找到我，说自己的心脏不好。我一看他的舌象，发现他肝气不舒。为什么他会肝气不舒？因为公司领导层变动，他的位置受到了影响，出局了，于是他就想不通。我问他，这个局真的存在吗？再过一百年这个局去哪儿了？您出局是不是给了您更广阔的天空呢？

很多人都是这样，因为自己的执念，置自己于“死地”，这都是因为想要的太多，最终反而被伤害。

您放下它，别想着能获得什么，努力做事，您该获得的一定会有的。即使暂时没有，也别在意它，因为这些获得也都是虚幻的。可是如果您放不下执念，就会把自己放到一种对健康不利的状态里面去，您说您怎么能不生病呢？

如何感化小人

我们再来看老子讲的“兵无所容其刃”，其实这也代表了老子的军事思想。老子认为，当两军真正用兵器对抗的时候，这已经是下下策，到了不得已而为之的时候了。

真正的两军相交，应该是“上兵伐谋”，就是用谋略击败对方，在两军短兵相接之前，就已经把问题解决了。老子讲过很多这样的话，“不敢进寸而退尺”就是讲带兵打仗，不往前走一寸，而要后退一尺。有人问，用这种思想来打仗，还能打赢吗？

其实，老子讲的不是让您一味地退让，而是让您最好在真正打仗之前，先把问题解决掉。军队只是一种实力象征，不得已才会用到它。

有朋友会问，老子说有的人到了军队里面不披铠甲，也不会受到伤害，真的有这样的人吗？

实际上这种人是有的，他们的境界非常高。我曾经讲过郭子仪的故事，郭子仪一辈子基本上没有打过什么败仗，可以说百战百胜，整个大唐王朝的安定几乎都是靠他维持的。无论是叛乱还是一些看似不可能赢的仗，他都能摆平。

他打的仗都非常不容易，经常以少胜多，而且在外冲锋陷阵的时候，太监鱼朝恩还在皇帝面前不断地说他的坏话。有一次，趁郭子仪在前方打仗，鱼朝恩在皇帝面前说他的坏话，还派人把郭子仪父亲的坟墓给掘了。皇帝听信了太监的谗言，等郭子仪打仗回来，就立刻把他免职了，让他告老还乡。结果没过两天又出现叛乱，皇帝不得不把郭子仪请出来让他出战，然后鱼朝恩又在皇帝面前挑唆……

郭子仪晚年的时候，有一次鱼朝恩要宴请他。当时的宰相就跟郭子仪讲：“这是个鸿门宴，有可能会对您不利，您最好别去。”郭子仪说：“没事，我做人坦坦荡荡，没有关系。”郭子仪是武将，正常出行时应该带着士兵，但他只带了几个小童子随行赴宴。

鱼朝恩也以为郭子仪会带一些士兵陪着他来吃饭，没想到郭子仪就带了这几个人。鱼朝恩说：“郭令公，您怎么没多带几个手下一起来？”郭子仪坦然地跟他讲：“我觉得做人要坦坦荡荡，我们一起吃顿饭也不至于怎么样。”没想到鱼朝恩听完，感动地流着眼泪说：“除了您，谁能不怀疑这是个鸿门宴呢？您为人真的太坦荡了，真是令我感动。”

您看，郭子仪最后把这样一个人给感动了，足以说明郭子仪够坦荡，有胸怀，有胆识。

一个人一生怎么做到福禄寿全都齐了

郭子仪的境界是很高的，他每一次打胜仗回来，要么被解去兵权，要么被贬，因为总有人在说他的坏话。等到危机来了，皇帝又把他请出来帮国家打仗……他一生中经历了无数次这种起伏。但他将国家利益放在了第一位，只要国家有难，他就立刻出兵打仗。

为什么他能够单骑入敌兵，没有人加害于他？因为大家知道他的为人，都佩服他，他在道的层面上已经把对方彻底征服了。您说他如果没有点儿实力，自己不清楚自己咋回事，就跑过去跟人家谈，肯定不是这样的结局。

因此，郭子仪是靠自己的人生境界，令对方敬佩、折服，才能够“入军不被甲兵”。如果没有郭子仪的故事，您可能会怀疑老子写的是假的。

整个大唐王朝几乎都靠着郭子仪来维持秩序，但是郭子仪却把自己的位置放得很低，他从不争权夺利，努力为大家做事。因此，他得以善终，而且孩子个个成才，都做了朝廷命官，成了国家栋梁。

后世人形容，郭子仪的福禄寿全都齐了，达到了圆满境界。为什么他能做到？就是因为他把自己的位置放得很低，从不考虑自己，最终得到了善果。这种境界的人，才是老子讲的“善执生者”，善于真正把握自己生命的人。