道德经·第四十四章：做事的常青之道：不要在意名相，将利益让给他人

第四十四章：做事的常青之道：不要在意名相，将利益让给他人

01都知道身体比名誉重要，但很多人依然汲汲于声名

名与身孰亲

当一个人突然名气增大，怎么面对值得深思

“名与身孰亲？”这句话是什么意思？“名”指名誉、名位、名气，但这些与您的身体相比，哪一个对您来说更重要呢？

每个人都知道身体很重要，但是跟其他因素比起来，比如名誉与名位，有些人就会放下身体。

生活中，名声重要吗？其实名声也是重要的，一个人要与他人交往，积累的名誉、名气，往往就是他生活的基础。

为什么别人都找您合作？因为您的名誉好，值得信赖。为什么有的人去世的时候，国内外的人都去参加他的葬礼？其实就是因为这个人在世时，积累了很好的名誉，所以众人去送他最后一程，给他的人生画上一个完美的句号。

在古代要是有名医去世，大家都会来祭拜。比如傅青主去世时，送葬的有几千人之多，这在当年是非常了不得的事——众人都是靠口口相传赶来的。这是他在大家心中名望很高，帮助过很多人的缘故。

有时我们可能会因为某些原因，导致名气突然增大，这个时候您要保持警惕，因为您的名气和您做的事不一定是相符的。

比如我有多大本事自己是清楚的，我擅长调理一些小病，一些功能性疾病，但有些大病我调理起来也非常吃力，还有一些病我根本调理不了。坦诚地讲，我绝对没有大家讲的那么神，我连古代大医的皮毛都赶不上，他们的很多书我都没有看完。我只是一名普通的中医工作者，但因为有了互联网的存在，把我讲的中医故事传播开了，后来我又上了《百家讲坛》，名气就大了起来。

当一个人名气突然增大，怎么面对名气，是一个需要深思的问题。

从某种程度来说，这是好事，比如传播知识时更容易了。我在上中学的时候悟出来一个道理——身体长疮，不能用药膏把那一块全部敷上，一定要在长疮部位的周围敷药，让毒气从中间出来，这样一两天的时间就可以让疮收回去，这叫“箍围法”。

我上大学的时候，用这种方法帮过很多同学调治他们身体的疮。后来有一次我在看古书的时候，发现古人就是这样治病，那时候我就很想宣传这个方法，可是我认识的人非常有限，想把这个好方法传播出去都没有途径——名气不够大，所以没有什么人能听到我的声音。

有了名气以后，传播知识就容易多了。比如我在互联网的平台写一篇文章，就会有将近一两万人看，这样一传播开，就会越传越广。

名气还能为我们带来做事的便利，外界会对您有一种认知和信任，做事的机遇就会不请自来，您也更容易施展自己。

此外，名气还能给您带来生活的改善。我以前天天在家读中医书，有时候真的入不敷出，经常跟家里要钱。后来有了名气以后，生活得到了改善，比如有些活动的主题和我讲的内容比较吻合，就会请我过去参加，然后给我一点儿费用。我不是个贪婪的人，但是这个费用真的能改善我的生活，能支撑事业的运行。比如我们运营工作室，给粉丝送点儿书，或搞点儿慈善捐款，要是我没有收入，就真的没办法实施。

名不副实，就会出现很多问题

一个人有了名气以后，必须冷静，因为一旦名气大到和自身做的事不相符，就会出现问题。

比如说我，其实没有那么大的本事，但是大家都认为我和古代的中医是一个水平，结果全国各地的人都想来找我看病——我每天都能收到几百条求诊信息。但很多人我是无能为力的，因为很多身体问题需要见面分析，如果我轻易地给人开方子，就可能误诊。

有时候一些朋友把舌象图拍过来，可能当时我分析了他是什么问题，等见面了再看他的舌象，发现怎么和之前看的舌象不一样？他说之前是开着日光灯拍的，所以舌头发蓝、发紫。所以，很多因素会影响实际的判断。

名气会给人带来太多虚幻的东西，让大家误认为我是了不起的人，其实我也需要看古书，再一点点继续学习。

人要随时保持冷静，知道自己几斤几两，一旦名不副实，就会出现很多问题。

老子在《道德经》里一再强调，要把事情扎扎实实做好，至于做事带来的结果，不要太在意。如果您把重点放在结果上，您做事的根基就会动摇。

现在很多人为了名气炒作自己，尤其是一些演艺圈里的明星，今天和某某疑似恋爱，明天疑似在国外已经结婚了……有时就为了热度，拿一生中的大事开玩笑。

再比如现在很多人讲经济学，如果他客观地讲就无法吸引眼球，所以他要危言耸听：“我告诉你们，所有中产阶级在十年之内全部会破产！”大家一听，这可了不得，自己在十年内要破产，这要怎么办啊……

这种危言耸听和您做事本身是不相符的，一旦您的名气衰退，您的信誉就破产了，您也就失去了做事的根基。

总之，为了名气而做事，其实是舍本逐末。

名气带来的便利和烦恼，几乎是等价的

我们常常会为了名誉不考虑自己的身体健康。很多人不明白，这两者冲突吗？

出名是要付出的，比如有的人为了写些耸人听闻、博人眼球的文章，要成宿地熬夜来拼命写；有的人下了班后还要出去应酬，周旋于同事、客户之间。

现在每天喝酒到凌晨两三点的人有很多，有些可能是因为和自己的好朋友许久未见，但大部分都是应酬，为了能认识彼此，能够在这个圈子里站住脚……您说身体每天这么熬，能健康吗？

这些人都觉得自己的身体绝对没有问题，是可以支撑的。但是您想不到，您的健康就在这种汲汲于名利、企踵豪门的过程中，逐渐地被您消耗了。

因此，老子在这儿提出了一个非常严肃的问题：“名与身孰亲？”

答案到底是什么，各位应该很清楚。您的健康没了，您哪儿来的名誉、名声呢？如果您能根据身体的状况，随缘、扎实地做事，名气自然就来了。

如果您把着眼点放到名誉上，就会损害做事本身和您的身体，这是老子教我们的一个非常重要的、关乎人生的通理。

对于这句话，我深有感触。我觉得名气带来的便利和烦恼几乎是等价的，但我们要尽量忘记这个东西。所以我也在努力地改变，现在尽量不出镜，好多电视台找我，我都委婉回绝了，只有这样，我才能认真地讲好国学经典，自我提升。

通过老子的这句“名与身孰亲”，希望大家都能思考一下其中的关系。如果您能把这个关系摆正，您的人生才能真正顺畅。

02钱真的很重要，处理好钱与身体的关系更重要

身与货孰多

身体要是不在了，所有的钱就都跟您没关系了

“身与货孰多”的“身”是身体的意思，“货”是财物的意思，老子说您的身体与财富到底哪个更重要？

如果您问大家身体和钱哪个更重要，大家肯定会一致回答“身体重要”。因为身体要是不在了，所有的钱就都跟您没关系了。

2016年，“春雨医生”的创始人去世了，这位老板年仅四十四岁，在凌晨三点时因心梗去世。据说他曾经在两个月里见了一百多位投资人，每天睡觉前他就想：资金链要是断了该怎么办？所以他经常失眠，然后早晨起来又要去做路演，跟大家讲企业的前景，来争取众人的投资。这个过程非常辛苦，最后企业终于要上市了，他却突然去世了。

这样的事我见过太多了，为了公司的经营，为了赚钱，结果失去了生命。

这个故事虽然已经过去一段时间了，但我们要从中看到这个故事的警示意义。它警示我们什么呢？身体是“一”，后面的一切都是“零”，“一”没了，一切都将归零。

钱的本质是您付出劳动的等价物

尽管我们一再说，身体比赚钱重要，但坦诚地讲，很少有人会听这些话。大部分人都是看完新闻，感慨一番，接着第二天就开始加班了。

身体和金钱的关系，是人生中一种非常重要的关系。很多人都说钱不重要，可实在地讲，钱是重要的，因为钱可以改善生活。当家人生病的时候，是需要钱来支撑的，这不是开玩笑的。

曾经有位患了尿毒症的作家说，尿毒症这个病特别残酷，有钱就可以做透析，没钱就只能眼睁睁看着病情恶化，最后去世。他说这是一个有钱人与没钱人的分水岭，生死两重天。

虽然这位患者的说法有些绝对，但也有一定的道理。钱很重要，有钱不仅可以给父母很好的养老条件，还能在培养孩子方面有更多的选择；如果没钱，孩子放假了就只能在家里看电视。其实带孩子出国走一走，看看外面的世界，对他的成长是一件特别好的事。

而钱的本质是什么？钱的本质是您付出的劳动的等价物。

现在的人往往都过于追逐外在的结果，忘记了做事的本身。我认为赚钱的本质是舍与得的关系，先有舍后有得，先舍的是您付出的劳动，您一旦把事情本身给锤炼到炉火纯青的地步，又怎么可能不得呢？

比如有些生意一开始是不赚钱的，您做不做？如果您只想着赚钱，那这个生意您肯定不会做。但好多生意都是慢慢积累起人脉，然后在某一天才开始赚钱的。

我们最开始做一件事，一定是因为这件事是有意义的才做，您在做的过程中机会就来了，人就向您靠拢了。

如果您为了追求钱而做事，就会汲汲于名利，最终损害自己的身体。其实现在有相当比例的疾病，是因为赚钱而过度劳累所致。因为大家把赚钱看得太重了，欲望也太多了，您又想出国旅游，又想买别墅，又想开好车……整天想的就是早点儿过有钱人的日子，您的身体能不被损伤吗？

不要上半辈子用健康换钱，下半辈子用钱换健康

我们常说：“上半辈子用健康换钱，下半辈子用钱换健康。”说实话，健康与钱的关系不好处理。但我的建议是先踏实做事，才能保持自己的节奏，不至于让自己失常，甚至因为想要的太多而损害自己的健康。

有一次我在长江商学院讲课，这里的学员很多都是企业家，其中有一位叫陈湖雄，是上海晨光文具的老总。这个人的经历非常了不得，他十几岁的时候就带着仅有的五百块钱，从老家潮州到上海创业，现在晨光文具在全国的文具业里也算得上是第一品牌了。

他为什么会这么成功呢？他跟我讲，在一次经销商大会上，有一个经销商问他：“陈老板，我问您一个问题，您到底为什么这么会赚钱，您的秘诀是什么？”陈湖雄回答道：“这件事我得好好想一想再回答你。”他当天晚上回到酒店想了一晚，等到第二天他是这么回答的：“我赚钱分为三个阶段：第一个阶段不敢想钱。我当时一共就五百块钱，花没了，吃方便面都成问题，所以这个时候是我不敢想钱的阶段。第二个阶段是没有时间想钱。我的工作非常忙，没有时间想钱。第三个阶段是不用想钱。在能保障生活后，财富对我来说没那么重要了。我现在想的就是怎么能让员工活得更幸福，怎么把产品做得更好。现在赚钱的多少对我的生活影响已经不是那么大了，我还是该睡觉睡觉，该吃饭吃饭。”

他在这三个阶段里，都没有把钱放到前面，所以最终成功了。我觉得他的感悟特别好，这是成功者的感悟，通常这种一直合理地按照自己节奏走的人，是不会把身体累垮的。他会不断地总结自己哪儿做得好与不好，然后进行调整，所以他的水平也越来越高，收入也越来越多，这就叫舍得，先舍后得。

如果您不按照这个节奏走，一开始就想着“我要赚一个亿”，然后玩儿命去干，结果身体一定会被损害。

我们可以有理想，有使命感，但是不要超出现实的目标，这种目标会害人。您每天只要努力工作，做对他人有益的事，该来的回报不会缺席。

老子说的这个“身与货孰多”的关系，实际是您要先想好“舍与得”的关系，如果“舍与得”的关系想不清楚，“身与货”的关系您一定摆不正，这是老子教给我们的智慧。

03得到后，如果不付出，则注定会失去

得与亡孰病

人的内伤是由患得患失所致

老子说：“得与亡孰病？”什么意思呢？“亡”就是失去，“病”当糟糕的、痛苦的讲。也就是说，“得与失”到底哪个好？哪个会令您痛苦呢？

其实，人世间绝大多数的痛苦都来自“得与失”之间，得到了则开心，失去了则痛苦。得失之间，很容易就使我们的心态不平衡，大部分人常常陷入得失之间，得到点儿利益就欣喜若狂，失去点儿钱就觉得不开心，凭什么这个钱让我花呀？

得失之间，会出现一喜一悲，七情也因此而生。

中医认为人的内伤是由七情所致，七情包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

“喜”就是您获得了什么东西，比如多赚了一笔钱。

“怒”是别人要侵犯您的利益，您可能要失去什么东西，您不想让他人侵犯您。

“忧”和“思”是您为了获得什么去忧思，比如您想获得什么位置，想着要怎么搞手段争取上位，或者每天思考怎么赚钱、怎么扩大业务等。

“悲”是什么意思？“悲”字的上面像两片会飞的羽毛，下面是一个“心”，向两侧飞，代表失去、分离，所以失去就会悲伤。

“恐”和“惊”是什么东西突然要侵犯您的利益，您既怕自己受到伤害，又怕自己失去什么。

您看，七情都与得失相关。得失就像一个大的坐标，如果您把这两个坐标对立，就会出现七情，从而导致生病。所以老子问我们：“得与亡孰病？”得与失哪一个会令您痛苦？

我们要看清楚得与失之间的关系是互相转化的，您千万不要认为得就喜，失就悲，有时您觉得得到了，实际您未必真的得到了。这个世界的能量是守恒的，您得到什么的同时，一定要知道您会相应失去什么。

世界上所有的事都是平衡的，您得到的同时，一定会付出。

有时，失去未必是真的失去

很多企业家的事业都做得非常好，常常引来众人的羡慕，每个人都想着自己要是能这么有钱该多好。但我们往往只看到了一个好的结果——有钱，可是从来没有想过人家当年创业的时候，有多少个节假日没有休息过，整天不是在厂子里干活，就是在外面跑业务。而您可能在这个时间里陪着家人，您说哪多哪少？

您要是真的像他一样努力赚钱，就失去了很多陪伴家人的时间。很多企业家对家人都充满了愧疚，因为奋斗时压根儿没时间陪伴家人。

比如我在前文提到的晨光文具的总裁陈湖雄先生，他的企业在全国都是数一数二的，但是您知道他付出了多少辛苦吗？当年全国的加盟店，他都亲自去跑，每一家学校门口的小加盟店，他都会细致地告诉他们要怎么摆放这些文具，去下一个店里也讲一模一样的话……当时他的副总都崩溃了，说：“这些话您已经讲了好几千遍了，您烦不烦啊？”他说：“不烦，这些人跟我们加盟，万一赚不到钱那是我的罪过，所以我一定要讲到位。”

据说他跑这些小加盟店跑坏了好多双鞋，所以他的鞋没多久就得换一双——有付出才有所得。而这个时候，您在享受周末时光，可能正在咖啡厅里坐着喝一杯咖啡或者上网玩儿着游戏……他是靠自己的付出和牺牲才换来了如今的所得。

我们在得到的时候，一定要想到有相应的东西付出；在失去的时候也要想到，其实未必是真的失去。

任何失去，都是在给您腾空，然后让新的机会到来

在生活中也是一样，比如有些人婆媳关系十分紧张，搞得家里乱七八糟。婆婆和儿子、儿媳妇一起吃饭的时候，发现儿子给儿媳妇夹菜，不给自己夹菜，就觉得我白把儿子养这么大了，儿媳妇一来就把我儿子抢走了。您觉得自己失去了，可是换个角度想想，儿媳妇到您的家里来了，其实您是有了一个更大的家庭，所以您真的失去了吗？这难道不是得吗？您要学会看清其中的得与失。

再比如有的女孩和男孩在一起，一旦男孩说分手，她就感觉天塌下来了，自己的这辈子毁了，活不下去了……我见过很多这样的女孩来找我看病，她们的舌象几乎都是肝气不舒的表现。通常我会问她们是什么导致的肝气不舒，是不是压力大？情绪不好？为什么情绪不好呢？很多女孩都和我说，因为男朋友跟她分手了，她觉得自己这辈子都毁了，觉得离开他根本活不了。

这其实就是不懂得与失的关系，您觉得真的失去这个人了吗？您会不会由此获得一个更好的人呢？也可能您们继续在一起，最后您会发现他的毛病很多。

其实，任何失去，都是在给您腾空，然后让新的机会到来。

但行善事，莫问吉凶，得与失让老天来定

经营也是一样的道理。在日本被称为“经营之神”的著名企业家松下幸之助，年轻时身体不是很好，得过肺结核，所以他创办了企业以后，大部分时间都在医院或疗养院度过。

有的人会觉得，这也太倒霉了，在松下幸之助看来，这属于一种失去，因为他没有良好的身体素质去经营企业。

其实，我们看问题，要看全面，松下幸之助离开企业以后，每天都在琢磨如何更好地经营，他把自己的管理心得都写了下来，传递给中层领导。这些领导学习以后，充分发挥自己的积极性来工作，结果就算他本人不经常在公司，企业里的员工的才能也得到了充分发挥，企业越办越好。这种经营方法比领导天天在企业里指挥要高明得多。

您看，得与失之间，是不是在来回转化？那么是得好还是失好呢？

有的人可能会认为是失去好，因为失去可以转化为得到，而得到会转化为失去。

只要您看清了得与失之间的转化以后，就会明白，并不是失去比得到好，而是得失都不重要。

我们学了《道德经》以后，要看清这个世界的事情永远都是在变化的，没有真正的得与失，这就是《金刚经》中的“凡所有相，皆是虚妄”。

所有的得到，都是暂时的得到，它终将会随着时间失去。不要太过在意，失去了也不要悲伤、怨怼，因为“本来无一物”。

老子告诉我们，不要得到就喜悦，失去就悲伤，得与失只是一种结果而已。只要您做好自己该做的事，这些所谓的结果不会对我们造成任何影响。

我们每天踏实做事，得与失由老天来决定，人家多给您点儿别高兴，少给您点儿也别生气。平淡去做，“但行善事，莫问吉凶”。

04不要把什么事都做到“甚”“泰”“奢”的程度

甚爱必大费，多藏必厚亡

您喜欢什么东西，就会为了它多花钱

“甚爱必大费，多藏必厚亡”是什么意思？其中，“甚”是过分的意思，“爱”是爱惜、爱护的意思，“费”指更多的花费。“甚爱必大费”指过分喜欢什么东西，一定有更多的花费。

很多人在生活中都是这样，喜欢什么东西，就会为它多花钱。比如一个知识分子，要是在古旧市场看到一本古书，一问价格，二百块钱，觉得有点儿贵，心里就会一直考虑到底要不要买。当天要是没买，晚上回家后可能一直都在想这本书，越想越喜欢，越觉得这本书应该买回来。可能第二天古旧市场一开行，您就跑去摊前和卖书的老板说：“我想了一晚上，还是觉得我应该买下这本书。”老板想了一下，说：“小伙子，我昨天回家找了一下，这本书是孤本，所以二百块钱可能不行了，六百吧？”

老板把价格一下增加了两倍。为什么？人家知道您是真喜欢，喜欢就要多花钱，所以老子讲“甚爱必大费”。但其实买本书还是小事，这都不算什么大损失。如果人生中的一些大事，因为您的甚爱，导致损失惨重，就得不偿失了，甚至有时会把您的人生都搭进去。

为什么贪官都没有什么好下场？因为他们太爱钱了，当别人送钱、送别墅的时候，他们的眼睛都是亮的，问题就出在了“甚”字上。

老子特别反对把什么事做到“甚”“泰”“奢”的程度，他说“圣人去甚、去泰、去奢”，老子的意思是您把极端都去掉，这世界上没有什么事是需要您极端地追求的，这些都是外在的东西，一味地追求极端的结果，会毁掉一个人的人生。

“甚爱”，是一个特别想得到外物的过程，比如名誉、地位、金钱等。老子在前面讲“得与亡孰病”，“得”的极致就是“甚爱”，老子这句话是接着前边的话讲的，给我们展现了一个太想得到的状态，这是一种不好的状态。

太想得到，一定会大大地失去。

“皮之不存，毛将安附焉”

“甚爱必大费”这句话对普通人有用吗？当然有用。

张仲景在《伤寒杂病论》的序言里曾讲过，为了追求超出自己生活本身需要的名利，导致身体受伤的状态，就是“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，华其外而悴其内，崇饰其末,忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”

这句话的意思是说，您追求荣耀、势力，踮着脚去“够”那些权豪的家庭，全身心地投入到追求名利的事业中去，您崇尚的这些东西都是虚幻的，最后身体搞得一团糟。一旦您身体的皮都不在了，毛要长在什么位置呢？

这跟老子讲的道理是一样的，一旦这些人“卒然遭邪风之气”，被风邪吹到了，“婴非常之疾”，得了非常严重的疾病，这个时候着急了，最后治不好，一旦丧失生命，他的名誉、地位、金钱还有吗？没有了。

老子在这儿讲，您不断地追求超出生活本身的附加值，就糟糕了。

我认为老子是我们的榜样，他写完《道德经》以后，隐去功与名。现如今，没有人知道老子做过什么官，家乡在哪儿，最终是在哪儿消失的，留给我们一个个谜团。有的人说，老子最后出了函谷关，骑着牛走了。这都是传说而已，在学术界的文献证据是不足的。

这何尝不是一种人生态度，说明人家不在意这件事，但是我们反而因此更加尊敬老子。

您想要赚大钱，就要接受没有时间休息

老子接着讲“多藏必厚亡”，这句话是什么意思？“藏”字最早是把打来的粮食储存起来的意思，后来引申为把东西藏起来或躲避起来，不让别人看。在这句话里，“藏”是储存、积聚的意思，“厚”是多的意思，“亡”指失去。

这句话的意思是，您越想为自己多积累财物，反而失去得越多。真的会这样吗？

“多藏必厚亡”这句话，可以分两个层面来解释。第一个层面是，“多藏”的过程会让您“厚亡”，您会失去很多，为什么呢？

比如您一个月的工资是五千块，每天工作的时间是早九点至晚六点，下班后您可以在家里享受生活，比如看电视、陪家人、锻炼身体等。如果您想赚五千万，您想“多藏”，您就要付出更多，比如您要开个厂子，您可能要把家里的房产抵押出钱来用于买设备、包地、租场地、雇工人、开工资、研发产品、研究市场、销售等。总之，您需要付出很多精力，这不是一件容易的事，如果其中一些环节出现了差错，导致生意赔了，房子也搭进去了，这就属于“厚亡”。即使您真的借此发财了，赚到了五千万，在其他方面也一定会有所损失。

举个例子，我在商学院的一个学员，自己办了一个非常大的工业园，他有四个同学的公司都在他的工业园里上市成功。他住在一栋大别墅里，里面布置得非常漂亮，我在一楼参观都快转晕了，他们家的餐厅跟一个教室差不多大，家里面游泳池、网球场都有。

但他每天几乎快到凌晨三点才下班回家，早上八点半又要上班，他的应酬特别多，每天有各方面关系需要打理，到了晚上常常累得筋疲力尽，整个人也瘦得一塌糊涂。他一见到我就说：“罗博士，您帮我看看舌象，帮我号号脉吧，我的身体太虚弱了，您给我开点儿滋补的药方吧？”

我说：“不用开补药，睡觉就好了。”

他压根儿没有时间睡觉，当老板付出太多，失去也太多，没有时间陪家人，没有时间休息，整天在各种社会关系的旋涡中周转，非常辛苦。

这些人在“多藏”的过程中，同时也失去很多，这是等价交换的原则。

为什么很多有钱人家往往富不过三代

第二个层面是，“多藏”的东西有可能都会失去。

比如有的人说，我准备了一地窖的黄金，用来传家。历史上有很多富可敌国的家庭，却未必能把财富传到第三代，古人讲“富不过三代”，这都是无数人观察了不知多少世事变迁总结出来的。

比如在明末时期，江南的一些大收藏家的家族都特别富有，当时论国内哪里收藏的文物最多，皇帝是第一，魏忠贤（明朝末期宦官）是第二。剩下排名第三、第四、第五的收藏家，全部在江南。这些家族通过经商收获了巨大的财富，有钱以后就想多收藏一些宝贝，他们没什么文化，就委托一些懂文物收藏的人，只要见到文物就不计代价地收到自己家里来。

如果您了解过历史就会发现，这样的家庭几乎没有谁能够把家产传到两三代以后的，大部分家族到了第二代等家里的老爷子死了，好多个儿子就开始分家，每个人分一大堆字画、好几间房子、店铺回去，平时挥霍无度，没钱了就低价卖字画，可能没到十年或二十年，把家里分的遗产卖光了，家族也没落了。

这些古玩字画在不同的巨富人家，如一艘小船、一片树叶般来回漂泊，它们见证了这些巨富人家财富的散去。

为什么会散去？因为他们的眼里只盯着钱，没有教孩子们该如何做事、做人等，所以孩子们的挥霍和败家是必然的，这就是老子说的“多藏必厚亡”。

我在前文中讲过，在晚清时期，曾国藩的外孙写了本书叫《保富法》，书中详细记述了如果家里没有把做人的道理教给孩子，只给孩子钱的下场。

“藏”的是钱，孩子们就只会挥霍，反而是教孩子做人的道理，让孩子好好读书的家庭，不仅越来越兴盛，对社会也做了很多贡献。大家有时间可以看看这本书。

老子讲的道理是非常深刻的，所谓“多藏”，“藏”的全都是名、利、地位等，一旦您把这些东西看得太重，就很难有好的结果。

什么样的人生才好呢？只有不计较结果，坚持做好事，为了大家而做事的人，人生才会幸福。您一旦这样做，言传身教，您的孩子也一定能带着这种人生态度生活。

05如果您知足，就不会被侮辱，不会遭受损失

故知足不辱，知止不殆，可以长久

知足不是不进步的借口

“故知足不辱”是什么意思？“知足不辱”的“辱”是耻辱、损失的意思，这句话的意思是如果您知道满足，就不会被侮辱，不会遭受损失。

老子在这里是让我们“知足”什么呢？很多人通常解释为知足以后就什么都不做了，人生要知足——我现在一个月赚两千多块钱挺好，我能吃上一顿红烧肉，就知足了。很多人往往把“知足”当作一个不进步的借口，意思是我知道满足就可以了。

从某种程度来讲这种说法没有错，知道满足，就不至于太费力去做事，这是一种人生态度，而且有时知足也是一种智慧。但老子在这儿讲的“知足”是什么意思呢？

我们从前面的铺垫推理下来，就能知道老子讲的“知足”不是指做事本身，而是做事带来的结果。

知足不是我们什么都不做的借口，您该做事还是要做事，但是对于做事带来的结果，您知足就可以了。就像您把竹竿立起来，有太阳的时候，它的影子自然会来，但如果您要追影子，这事就没戏了。

没有任何必要去讨好任何人，也没有必要用礼物来达到让别人帮助的目的

“故知足不辱”这句话应用在生活中也一样，比如很多人都给领导送过礼，为什么要给领导送礼呢？因为我们想从领导那儿获取一些资源。所以，有时我们的耻辱是自己有所祈求带来的。

我给大家举一个例子。以前家庭住宿条件都很差，大家都等着国家分房子，当时我奶奶、妈妈、爸爸、我和我妹妹，五口人住在一间十二平方米的房间里。

十二平方米是多大，就相当于现在的两室一厅中的一间小屋，另一个房间别人家住，我们两家共用一个厨房和卫生间，空间非常紧张。我们家一直盼望能改善一下住宅条件。

当时，楼不断地盖，每次盖楼我妈妈心里都充满了憧憬，都会去工地看一下这个房子的房型，但是每次分房的时候，都没有我们家的份儿。

我妈妈难免着急：“怎么还没有分到我们家？”有的人对她说：“你要跟领导沟通一下，讲讲你们家的困难情况。”

有一次我妈妈就买了两盒糕点准备去给领导送礼，因为跟领导都住在一个院子里，平时也很熟。结果去的时候正好赶上领导吃饭，连门都没让她进，就把她轰出来了……我妈妈现在讲起这件事还会流眼泪，当时她是含着眼泪回家的，内心感到特别耻辱。因为平时她和领导很熟，这次以为没什么问题呢，没想到不但话没说上，礼也没送出去，从此我妈就把这事记住了，以后再也不提分房子的事了——我们就住这房子，认命，爱怎么分怎么分吧。

后来，到我爸分房的时候，改成集资共建，要拿钱来买。接着就改革开放，我妈开始“下海”自己开诊所，她每天认真做事，来找她看病的人特别多，都站成排等着，所以诊所的效益是不错的。从这以后，我们家的生活条件就逐渐改善了，后来买了一个两百平方米的房子，很宽敞，有大阳台，我妈就觉得她的梦想终于实现了。

孩子往往受父母的影响，我记得我妈经常告诫我和妹妹：“千万不要送礼，送礼没用，如果领导偏袒你，那是他违反原则了；领导不偏袒你，送礼有什么用呢？做好工作就行了。”

从那以后，她再也没有给领导送过礼，而我受到她的影响，也从来不给领导送礼。我真觉得没有任何必要去讨好任何人，也没有必要用礼物来达到让别人帮助我的目的，所以我从来不给领导送礼。

公平地说，我妈妈当年送礼的事情，那位领导做得很对，但她为了改善家里环境，那种迫切的心情也是可以理解的。我觉得因为此事让我妈妈一辈子不送礼，反倒是件好事，由此也对我产生了很大的影响。

老子不是让您不进步，而是告诉您不要太在意结果

我们在做事的时候，尽力把事情做好就可以了，如果事情没做到位，您却想要一个距离您很远的结果，这种“上赶着”的行为，往往会让您遭受到耻辱和损失。

忘记结果，踏实做事，事情做到位以后，结果自然会来，这才是“知足不辱”的真实含义。

如果您认为知足就是不做事，满足现状，那您永远都不会进步。老子不是一个消极的人，他不会让您永远不进步，而是告诉您不要太在意结果。

《道德经》的最后一句话是“圣人之道，为而不争”，老子是让您“为”，不是“不为”。老子在《道德经》里讲的话，都有所指，那时很多国君都将国家治理得一团糟，老百姓穷得没饭吃，这些国君欲壑难填，不断地强占邻国的土地，最后生灵涂炭，甚至亡国。

作为一个国君，自己国家老百姓的生活都无法保障，还继续贪得无厌，这种情况是不知足，所以最后这些人都遭受了“耻辱”。

因此，老子讲的“知足不辱”指领导者要把该做的事做好，把百姓管理好，让他们的生活富足起来，不要过多考虑自己的权力、地位等，否则一定会举措失当。

好好做事，不在意结果，基业才能长青

“知止不殆，可以长久”的中“殆”是死亡的意思，也就是说您知道停止就不会死亡，“可以长久”是可以长久地存在。

很多人将“知止不殆”解释为您知道停止就不会有什么事了。您可以问问自己，您的生活可以随时停止吗？正在做的事停止了不会遭受损失吗？解释成知道停止就不会有事，看似很有智慧，实则似是而非。

“知止不殆”是一种人生通用法则，老子特别强调我们要把事做好，但是对做事带来的名利、地位等结果，不要太在意，这叫“知止”。“知止”才能“不殆”，这是老子讲的道理。

老子认为人生有两件事情，一件是虚，一件是实——“虚其心，实其腹”。虚的是“心”，指自己的欲望；实的是“腹”，是做事本身。

在春秋时期的晋国六卿中，有一家叫中行寅，当时他们这一家很有地位，但因为后来的分裂，六卿之间互相侵占，导致了他的败亡，他的国家快要被灭的时候，他非常气愤地把他的家族里负责祭祀的太祝给找来了。中行寅说：“你祭祀的时候肯定没有尽心，你向上天祭祀的肉一定不肥、不新鲜，你在斋戒、沐浴的时候一定没有怀着尊敬的心，所以老天愤怒了，让我亡国，你究竟为什么要这样做？”

于是“祝简对曰”，“祝”就是太祝，指官名，他的名字叫简。他回答：“昔日先君在的时候，就只有十辆车，但是他一点儿不觉得自己的车少，只怕自己的德行不够，怕自己做的好事不多，令老百姓有损失。现在您当了国君以后，您的车有百辆之多，而且还都是镶着皮革的好车，‘不忧义之薄也，惟患车之不足也’，您从来不担心自己的德行不够，只怕自己的车不够。您不断地收赋税，导致百姓怨声载道，您觉得我一个人为了您向老天祈求降福，能挡过万民的诅咒吗？”中行寅听完后感觉非常惭愧。

作为领导，一旦贪得无度，下面的员工就没有了利益，员工没有了利益，公司怎么可能越来越好呢？

一个好领导，一定知道把利益让给公司的员工，这就是稻盛和夫讲的“无我利他”，让全体员工获得物质和精神两方面的幸福。

经常有人问我，“无我”是什么概念？我都没了，这不讲空吗？空了有什么意思？

其实，“无我”不是我没了，“无”的是那些光环、名誉、地位和利益。一旦您这样做了，并且让您身边的人得到利益，大家都会来成就您。

只要您好好做事，一心向善，对那些名相“知止”，无论您做什么都会越做越好，这叫“可以长久”。

老子在本章给我们指出了做事的常青之道，这是每个人都必须学习的智慧和人生态度。

在生活中，可能您的孩子学习好，排名就会靠前。但您要知道，排名靠前只是他人生中的某一项衡量的指标，所以您别太把这个当回事。如果您把孩子的名次看得比什么都重——孩子考第一就高兴，不考第一就找孩子谈话，质问他为什么不考第一，或者给他报很多补习班，孩子在这种压力下，会逐渐丧失学习的乐趣。

如果您能引导孩子找到学习的乐趣，他的名次自然就会上去，这就是“知止不殆”的道理，做好事情本身，比什么都重要。

老子讲的这些道理都蕴藏在生活中的每件小事里，您一旦懂得了这个道理，做事就不再焦虑、不再焦急，人生也会更加从容，只有这样，您的人生才能幸福。