道德经《第十九章：人到了领导者位置后，》

第十九章：

人到了领导者位置后，

最容易出现自私、欲望膨胀等问题

01领导者一旦追求“圣”“智”，就坏了

绝圣弃智，民利百倍

02不要费那么多心思去教化别人

绝化弃虑，民复孝慈

03放弃对巧利的追求，您身边的人才可以安心做事

绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属

“绝巧弃利，盗贼无有”中的“绝”是禁绝的意思；“巧”是那种珍贵的、精巧的东西。“弃利”的意思是放弃那种能带来大的利益的东西，比如说珍贵的宝石、黄金，等等。老子说，把这些放弃了，盗贼就不会出现了。好多人以为这话是对老百姓讲的，以为是老子告诉老百姓要放弃那些珍贵的东西，这样就没有盗贼了，社会就好治理了。

我认为这样理解《道德经》是完全错误的，是方向搞错了。老子这里讲的还是方法学的问题，怎么能让老百姓做到“盗贼无有”？领导者必须“绝巧弃利”，不要追求那些珍贵的“玩物”，因为如果您这样追求的话，老百姓就会跟着追求，民风就会改变，所以盗贼就会出现。当领导者放弃搜罗这些宝物，专心为老百姓做事，老百姓自然就不会追求它，也就不会去做盗贼了。所以，一旦把老子对谁说话这个问题搞错了，理解《道德经》就会有失偏颇。

比如，《淮南子》里记载过这样一则故事，古代有一个工匠，用象牙雕刻树叶，雕刻了三年的时间，雕好之后连树叶上面的毛都能看到，脉络也一清二楚，跟真树叶没有什么区别。国君一看了不得，好宝贝——追求这就没有谱了。列子在里面说：“大自然把树叶长成这样，您要大自然来花费三年长成一片树叶的话，天下就没有树叶了，这是违反自然的东西。”

今天我们看这东西真的这么宝贵吗？确实很宝贵，这位工匠确实花费了大量的心力。老百姓欣赏没有问题，但如果领导者欣赏这个东西那就坏了。很多皇帝喜欢珍宝，下面的大臣就不喜欢吗？他们会觉得国君喜欢我也喜欢。结果官员们立刻开始搜集各种珍宝，他们想，第一，可以送皇帝，讨好他；第二，自己也觉得这东西好。据说北宋大奸臣蔡京就喜欢吃某种鸟的舌头做成的肉脯，结果查抄他家的时候发现，他家里这种鸟舌头做的肉脯竟有好几仓库。

所以，老子说“绝巧弃利，盗贼无有”，这是对领导者讲的，做领导的一定要管好自己。我们学习《道德经》是要从思想上真正提高自己的境界，要知道为什么这样做，这是从道、德、法三个层面一起去下力气。

这种规律，我们普通人知道太有用了，比如教育孩子，家长怎么做其实对孩子非常关键。有些家长整天谈论谁谁发财了，哪个同学买别墅了……自己整天琢磨这种巧利的东西，却要求孩子去学《弟子规》，这有用吗？孩子会认为：你让我学这些东西，可是自己嘴里却不离名利，你告诉我的一定是假的。所以家长要先做到，孩子才会跟您学，这才是真正的教育。

所以老子讲“绝巧弃利，盗贼无有”，是告诫领导者一定要放下自己的私利，尤其不要追求那些珍贵的宝物和虚幻的名利，只有这样做了，老百姓才能遵纪守法，认真工作、生活。

其实，“绝圣弃智，民利百倍”“绝化弃虑，民复孝慈”“绝巧弃利，盗贼无有”——这三点讲的是同一个思想，领导者和被领导者之间是互相感应的，要想让大家恢复纯真、质朴的状态，领导者一定要在道的层面把自己做好。接着老子说：“此三言也，以为文未足。”意思是前边的三个境界，仅仅把它写成文字是远远不够的。写成文字，大家只能看到表象、结果。老子说，还要找最根本的原因。

老子讲“故令之有所属”。“属”是归属的意思，您要找到它的源头，仅仅把结果写出来，怎么能做到呢？老子说我们要讲根源、讲原因，也就是说有因有果，我们看到结果，还要找原因。这种找原因的过程，就是要找它的归属，也就是找它到底从哪来的。

04学会见“素”，才能保“朴”

见素保朴

05“少私而寡欲”能带给我们什么好处

少私而寡欲

人为什么会生病，跟患得患失有关

“少私而寡欲”的意思是，我们要尽量减少自己的私心，减少自己的欲望，这样才能够顺利地进行工作、生活。这是老子对我们的要求。那么我们为什么要“少私而寡欲”？

从健康的角度来讲，中医认为内伤有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情是正常人都会有的情绪，但不能过分，一过分就会伤害我们的身体，导致气血紊乱。比如过喜则气散，过怒则气丧，过忧则气聚，过思则气结，过悲则气消，过恐则气下，过惊则气乱。七情太过还会伤及五脏，过喜伤心，过怒伤肝，悲忧伤肺，忧思伤脾，恐伤肾，惊伤胆。

实际上，七情全都是因为过分在乎自己的利益，患得患失而产生的。

大家看“喜”字，人为什么会喜？古代篆书中的“喜”就像一个敲鼓的人，高兴、敲鼓的状态。为什么？战胜了别人，掠夺了什么东西就会喜。

我们之所以怒，是因为我失去了什么东西，或者是别人强迫我做什么，我的利益受损了，就会怒。篆书中的“怒”左边是个“女”，右边是手或者武器，合起来是“奴”字，下面是“心”，这种状态就是怒。

我们为什么会忧和思？是因为我们总想去获取什么，总去想怎么怎么样。

“悲”字的上面是像两侧飞的羽毛，下面是“心”，两侧飞的羽毛代表分开、失去，也就是我失去什么东西会悲。

恐和惊是什么东西突然侵犯了我的利益，我会恐惧和惊，都是我突然受到了干扰。

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情，都跟对自己的利益患得患失相关。如果您不患得患失，您的“七情”就不会那么过分，就不会伤害自己的五脏，您的气血就会平和很多，相应的，疾病也会少很多。这是从健康的角度来理解“少私而寡欲”中的“私”。

欲望一旦过度，首先伤害的就是身体

“欲”更是如此，欲望每个人都有，但是过度的欲望会让您受伤。食欲就是一种欲望，一旦过盛，就会伤害身体。比如我们这代人对肉都有很深的感情，欲望上来了，天天想吃，顿顿想吃，结果人到中年已经是巨胖，血脂超标，脂肪肝都来了，吃得身体一团糟。元代的著名大医朱丹溪就讲过，欲望一旦过剩，这人就糟糕了，他借用程朱理学的“存天理灭人欲”的观点，提倡把欲望都克制掉，您的身体才能真正健康。

但是人家说“灭人欲”，并不是真的灭光，只是控制而已。因为私和欲会导致我们身体失调，老子告诉大家“少私而寡欲”——老子用词很谨慎的，他没说灭人欲，他说“少私”，是减少，没说清干净，而“寡欲”是尽量去除它，但是也没有说彻底灭干净。“少”和“寡”都是减少的意思，并不是说彻底清干净，老子讲得非常客观。

老子难道只是为了健康而讲这话的吗？不是。老子这话是对领导者讲的。

人到了领导者位置以后，容易出现自私自利、欲望膨胀的问题，这是人的本性。老子告诫领导者必须要进行“少私而寡欲”的修炼，您如果能把自己的私和欲克制住，把人性的弱点控制住，就能建立积极的组织文化，并在竞争中胜出，越做越好，这是“少私而寡欲”的原理，这里面是有很深的玄机的。

1 楚简作“视索保朴”，“视”，当为“见”近形同义借字，上古“视”、“见”近形。《说文解字》：“见，视也”，“视，瞻也，从见示声”。楚简之“索”系“素”同音借字。——王效先《老子通》，江苏人民出版社，2009年5月第1版