《用兵有言（兵法之守势）》

69.用兵有言（兵法之守势）

【译文】

关于战争，曾有人这样说过：“绝不要使我方成为挑战者，主动进犯，而是要成为应战的一方，采取守势；哪怕只有一点，也绝不要做出主动出击之事，不如说宁可向后退一大步才对。”这就叫作虽然有行军的阵势，却不向前迈步；虽然要奋然举臂，却不会出手；虽然面临敌人，却仿佛没有对手一般；虽然手握兵器，却像没有武器一样。

最大的祸患就是轻敌，再没有比这个更严重的了。若是轻敌了，则会使我等的宝物——慈爱、俭啬、谦让所统称的“三宝”——尽然全失。所以说，当兵力相当的双方对阵的时候，能够抱有慈爱之心并为这样的事态感到悲痛的一方才可以获得胜利。

【解说】

此章延续了前一章的内容，继续阐述着关于兵法的言论。不光与前文所提的“不争”之论有所关联，同样还提到了之前说过的“三宝”。有关用兵之言的两句与前文的“不敢为天下先”有着直接的联系，不仅包含了谦退之意，也有慈爱和俭啬在里面。并且，若是能够做到坚守“三宝”，不论是在行军中还是奋力振臂，都不会被明显的形式所束缚，因此假若不知前进的道路，也不能看见伸出的手臂，如此便能够成为强力的军队。过于相信自己的力量而傲慢地面对敌人，这样做是背离“三宝”之德的，这从前就是毋庸置疑的一点。

“主”与“客”分别代表了持有主动性的攻势与更为被动的守势，“寸”与“尺”是丈量长度用的单位，尺的长度是寸的十倍。“执无兵”和“扔无敌”两句在文章中的顺序原本是相反的，此处依据帛书与傅奕古本等他本内容将其修改成这样。此章的隔句皆有间韵，由此可见，此文古时的形态便是如此。

从文章特地将“宝”写成“吾宝”看来，我们可以得知其意指“特别的宝物”。虽然对此也存在着异说，但将其看作第六十七章中提到过的“三宝”就很顺当了。另外，“三宝”一章末尾处的“夫慈以战则胜，以守则固”是有关军事方面的言论，有说法认为由于从开始一直到此章皆是在讲解兵法，所以这三章实则应当纳于一章（武内义雄博士说）。在底本与河上公本中，“故抗兵相如”的“如”字是记作“加”字的，实际上这是一个因为字形相近而导致的错误之处。“若”和“如”二字是可相互通用的，在帛书与傅奕本的记录中便是记作“若”字。“相如”是彼此相等的意思。“哀者”与第三十一章的“杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之”相关联，因为悲哀是“三宝”之一慈爱的体现。“夫慈以战则胜”便是从“慈故能勇”得出来的理论（第六十七章）。有人认为《老子》一书中的所有文章皆与兵法有所关联（唐代王真说），这样说来有些过了；此书重视历代一切兵法家，并参考了他们的言论，这才是事实。