道德经·第四十六章：不停衡量做事结果的人，活得最累

第四十六章：不停衡量做事结果的人，活得最累

01一旦欲望太多，就有可能让自己和组织崩溃

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊

天下有道的时候，马都在认真耕地、干活

“天下有道，却走马以粪。”这话什么意思？“天下有道”说的是领导者“有道”，因为领导者“有道”，天下才能按照道做事。

“却走马以粪”的“粪”，现在是粪便的意思，“粪”最早是扫除、清除污秽的意思，指一个人用双手捧着簸箕去撮东西。现在还有个词叫“粪除”，意思就是清扫，后来引申为耕地。

天下无道的时候，连怀孕的马都被征进战场了

“天下无道，戎马生于郊”中,“戎”字的右边是“戈”字，代表武器，左边的“十”字是“甲”的简写，代表铠甲。所以“戎”字是所有兵器的总称，“戎马”就是战马。

“生于郊”是什么意思？连怀孕的马都被征收上战场了，结果在郊外打仗的时候生下小马，这种状态就是“天下无道”。

古代打仗，大多时候都是老百姓自己准备铠甲，比如花木兰就是家里有铠甲，铠甲是一代代往下传的，国家有难了，大家就自备武器，披上铠甲,骑着马去战斗。打仗回来,铠甲就再挂起来。

当“天下有道”的时候，领导者的心思都在国家生产上，思考的是如何才能让老百姓富起来，这时候老百姓都安于生产，马都在耕地。

但当“天下无道”的时候，领导者想的都是自己的国土能不能再大一点儿？其他国家有很多宝贝和美女，我是不是得找一个借口发动战争攻打他们，把这些都抢占过来？这样的领导者，一旦某些国家处于新旧交替的阶段，国内混乱，他马上就发兵去攻打人家……

在老子生活的时代（春秋时期），君主频频与周边国家开战，小国之间互相兼并，时局混乱，老百姓已经没有办法安心耕田了，纷纷带着自家的马出去打仗，最后连怀孕的母马都要上战场，结果在郊外的战场上生下了小马，说明国家为了打仗已经把老百姓的财富全都压榨出来了。

您千万别觉得战争是想打就打的，战争是需要消耗国力的，不仅前方打仗需要粮食，送粮的人也需要吃饭，等粮草送过去的时候，往往已经被吃掉一半了。当年努尔哈赤从沈阳往关内进，光走就走了两个多月，在这段时间里大家没法干活，田里荒草丛生，消耗的都是老百姓的财富。

因此，领导者的欲望一旦滋生，消耗的都是下面人的能量。

无我利他与损人利己是两种不同的境界，老子管这叫“天下有道”和“天下无道”。老子在本篇特别指出，领导者的欲望对他管理的组织至关重要，如果您能把自己的欲望清除，您的组织就能正常运行，被管理的人也会越来越幸福。如果您的欲望不断滋生，在个人欲望的驱使下，带领大家不断地去“征战”，消耗的不仅是个人的财富，还有您管理的人的财富与幸福。

领导者的欲望对组织至关重要

当年某奶业品牌的老板野心膨胀，想要做全世界第一大的奶业公司——每当我听到企业的领导者说出这样的话时，我都会对这个企业画一个问号。那些能成为行业中数一数二的企业，一定是扎扎实实把工作做好，最后才走到那个位置的，绝对不是“大跃进”式地往前冲，因为在冲的时候您会忽略很多细节，从而因为一个细节导致全盘崩溃。

当时，这家奶业公司就是这样，想要当世界第一，问题是哪有那么多的牛？后来就有人出主意了，为了完成那个所谓的目标，没有那么多的牛，我们可以勾兑奶，最后就出现问题了……

这种情况不是一家企业的问题，有时一家企业的一个环节出现问题，整个行业都会遭到灭顶之灾。其实现在国产鲜奶的质量几乎是有史以来最好的了，但是人们还是对过去的事心有余悸。

像这样的例子特别多，有很多企业的领导都是自我膨胀以后，最终把企业拖垮了。

老子讲“天下有道，却走马以粪”，指领导的心思和资源都用在正地方了。而“天下无道，戎马生于郊”指领导者为了野心、地位，将资源浪费在了扩张上，没有把自己该做的事认真做好，这就是老子给我们带来的深刻启示——领导者的欲望对组织至关重要，控制好是好事，控制不好是灾难。

当买包对于您来说像买白菜一样时，您再买

有人说，您讲的是领导者的公司管理之道，跟普通人有什么关系？

非常有关系，一个家庭是不是一个公司？如果家里的太太经常关注丈夫的身体，告诉他要好好工作，不要太累，平时提醒他多锻炼身体，把身体保护好，自己没有太多的欲望，实际上，生活就会越来越好。

如果您的家里资产一共就十万元，您太太看上了一个两万块钱的名牌包，觉得同学、同事都有这个包，我也得买一个；或者您看见同学都买别墅了，也想把房子卖了买一栋。您说这些钱都从哪儿来？这是需要加班赚的，这就有可能牺牲您锻炼身体的时间和睡觉的时间。而且这种欲望一旦滋生，就要为了它疲于奔命，这就是老子说的“戎马生于郊”。

有的朋友问，罗老师您不主张买这些东西？不是的，只要您认真工作，锻炼好身体，随着事业一步步上台阶，等您家里有一百万的时候，再买一个包，占您资产的比例就很小了——为什么有的人说买包像买白菜一样，这是人家有实力。但如果您的实力没有达到，就顺着欲望想买什么就买什么，这样对您自己是不好的。

一个有道的家长，能看见孩子真正的需要

在教育孩子方面也一样，一个有道的家长，能看见孩子真正的需要，让他选择自己喜欢的去学，这样孩子就会把精力充分地运用起来。但如果家长无道，为了炫耀，在外面不停地和别人说：“我的孩子可厉害了，学习好，还练柔道、钢琴、溜冰、书画……”

您巴不得自己的孩子是全才，一下子让孩子报六七个补习班、课外班，让孩子不堪重负，这就叫“戎马生于郊”，孩子的精力怎么可能集中在学习上？到了晚上睡觉的时候，他都缓不过来，这种孩子的目光是呆滞的，毫无灵性，最后一提学习，只有厌烦和抵触。

很多家长觉得只有让孩子吃苦，他长大了才能成为全才。您看世界上哪有这样全能的人，又是柔道冠军，又是著名钢琴家，又是著名书法家，又是著名数学家……没有这样的人，所以您没有必要让孩子学那么多东西。

老子通过这句话告诉我们，有时稍微冷静一点儿，生活就会变得顺畅很多，一旦欲望太多，就有可能让自己陷入疲劳之中。

02没有比“总想得到，总是不知足”更大的罪过了

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫于欲得

人有一个最大的弱点：特别看重结果

老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。”这句话什么意思？

“罪莫大于可欲”，指对于一个领导者来说，没有比欲望特别强烈的罪过更大的了。“可”实际也是“甚”的意思，“甚欲”是非常严重的欲望、非常强的欲望。

“祸莫大于不知足”，指没有比领导者不知足更严重的祸害了。

“咎莫憯于欲得”的“憯”字通“惨”，这句话是说，犯的错误没有比总想得到更惨痛的了。

这几句话强调的核心是：您总想得到，总是不知足，会导致非常严重的后果。

所谓欲望，就是您做事所带来的结果，比如名誉、地位、利益等。如果您做的事是一分，却想收获十分，这就叫不知足。

老子认为，做事要扎扎实实地做，不要过于在意做事带来的结果，这样您才会做得越来越好，而那些您想要的结果都会来。

老子用“虚其心，实其腹”来形容如何把事做好，告诉我们不要在意做事带来的虚幻东西。

可是人有一个最大的弱点，就是特别容易看重结果。比如您问大家为什么工作，通常大家的回答都是：为了买别墅，为了买名牌包，为了吃好东西等。这些全是结果，这种过于关注结果的心态是人类的特点，其他动物对结果不会有这么多关注。比如狮子在草原上吃了一只羊，吃饱了就绝对不会再吃了，它不会把肚子撑得要爆掉，也不会幻想控制一千只羊，让它们谁也跑不掉，等想吃的时候随时吃。它不会这么想，它永远都是先解决好眼前的问题。

过度看重结果，就会导致动作变形

人有联想能力，联想能力让我们能够创造，但其副作用就是，我们容易把得到什么放到前面，这会让我们忽略了做事本身。

虽说人类跟动物相比这个特点有进步的地方，但进步也会带来副作用。

有时我们可以利用联想来合理规划生活，但是过度看重就会导致动作变形。比如您没有升部门经理的资历，就开始想升了部门经理以后多么好。结果您整天就想着要“黑”别人，把现在的部门经理给“干”掉，也不好好工作了，就想着怎么能获得经理的位置等，这样是会出问题的，最终会害了自己。

而且这种人一旦当上了领导之后再浮想联翩，则会出现更大的问题，因为您现在有资源了，所以此时的浮想联翩很快会变成欲望。比如您主管某工程，建筑商都来找您把工程给他，这个项目您给谁都是给，这个时候，有人来向您行贿，您想着您的别墅梦想、出国周游世界的梦想，有了这笔钱一切就全解决了。此时的这种“规划”，就都变成了欲望。

这是人类的本性决定的，我们随时都会产生欲望，会随时想未来怎么样更好，但如果您处在领导的位置上还这么想，很容易出现问题。

老子早就指出了人类的弱点。如果您作为领导，不懂得克服弱点，怎么能做好领导呢？您的企业最终也会“崩溃”。

03无论做事的结果多与少，一切都是最好的安排

故知足之足，恒足矣

知足常乐，是一种不思进取的状态

老子说“故知足之足，恒足矣”，是在说“知足”的状态，“足”是富足的意思。

很多人认为知足常乐是一种安于现状的状态，但这并不是《道德经》所提倡的。

《道德经》里讲的知足，是让我们一点点累积，把事做好，对于做事所带来的结果感到满足。这与很多人讲的那种知足常乐、安于现状、现在很好不用努力了的状态，是截然不同的。

在春秋时期，国家之间发起战争，有时就是因为不知道谁在哪个山里挖出来几块美玉，国君认为自己应该拥有它，所以就要派兵去抢。

据《韩非子》记载，虞国的国君想得到邻国的车乘和碧玉，不听宫之奇的劝说，盲目地发兵攻打，结果不但没打赢，反而国家灭亡了……您说就因为想要车乘和碧玉，最后被人家把国家给灭了，值得吗？因此，老子才用非常犀利的语言，抨击这种当了领导者以后不知足，一定要为自己捞取利益的人。

因此，知足在《道德经》里有特殊的含义，绝非是一种逃避现实的说法。

我们的身体每天真的需要摄入那么多美食吗

“故知足之足，恒足矣。”这句话在生活中也特别有用。比如，我们的身体在维持日常作息规律的情况下，每天需要吃很多美食吗？

其实不需要，我们的身体只要摄入能够正常运转的能量就可以了，但是很多人看到美食就想着多吃点儿，完全不考虑身体的实际情况。

比如，有的人已经五十多岁了，身体开始走下坡路了，但是他觉得不行，别人的公司都上市了，我也要去做！然后玩儿命地去干，结果把身体越搞越惨。再比如，我们的口腹之欲常常被红烧肉、红烧排骨、油爆大虾等美食勾引出来，不管什么时间，也不管吃没吃饱，依旧玩儿命地吃。您说就这样吃下去，身体能不被吃垮吗？

小孩子会积食，大人会脾胃受伤。《黄帝内经》管这种现象叫“饮食自倍，脾胃乃伤”。如果您的口腹之欲不满足，原本按部就班的身体就会开始“大跨步”地往前走，长此以往，您的身体就崩溃了，这是身体上的不知足。

太过追求结果的家长，终会把孩子的兴趣抹杀

在教育中也是如此。您在教育孩子的时候，如果能让孩子踏踏实实地学习，他的才能是会逐渐显露出来的。但是很多家长不容易知足，觉得自己的孩子是天才，应该学小提琴，然而一看朗朗学钢琴都学到世界闻名了，又让孩子参加钢琴培训，与此同时又觉得孩子平时应该多锻炼身体，让孩子练练柔道也不错……您认为用这种报补习班、培训班的方式，能增强孩子的大脑发育，于是就给孩子不断地报班。

在这种急功近利的教育环境下，兴趣班最终都会变为伤害孩子兴趣、扼杀孩子生机的工具。

我见过很多被家长报了五六个兴趣班的孩子，他们的目光是呆滞的，他们每天疲于奔命，毫无生机可言。家长却觉得不错，可是您如此“大踏步”地往前走，只会违反孩子的生理规律和发育规律，这种非让孩子按您的欲望做事的状态就叫不知足。

太过追求结果的家长，最后会把孩子的兴趣抹杀，导致孩子长大后一提小提琴，就觉得头疼，一提围棋、奥数，也觉得浑身难受，不再想学习，这样就让孩子完全没有了学习的乐趣，也失去了学习的意义。

带着无尽的欲望工作，最后一定会反受其害

工作中也是如此。

比如练书法，如果您真的每天认真临帖，观察名帖怎么写得好，认真拜访老师，写十年以上，您的字一定非常好了。但现在的人都想着要出名，他们觉得只有出名，自己的字才能卖更多的钱，这是出名才能带来的效益，怎么能出名呢？应该搞展览，约一些名人来帮忙站台，或者搞一些炒作来吸引大家眼球……

在这个过程中，您的欲望已经远远大于实际工作基础。

基础是一，欲望却变成一百了，在书画领域这种现象是很多的，找人一起帮忙做营销，然后一起盈利，您说这还是在搞艺术吗？带着这样的心写字，还能写得好吗？

很多人的工作都是这样，工作还没有做扎实，就开始设想工作所带来的欲望该如何满足，以这种态度来对待人生，最后肯定会反受其害。

应该以什么样的态度面对人生？生活好好过，用心地经营，对于它所带来的结果，不用在意——给我多了，挺好；给我少了，也挺好——这种状态才叫知足。

知足是一种从容的状态，用这种状态做事的人，不会因为结果的改变而动摇做事的决心。他知道把自己的事情做好，结果自会如影随形地跟来，这叫立竿见影。而他也不会在意结果的多少，这才是真正从容的人生。

为什么大多数人总是活得累？

我们总在衡量做事带来的结果是多是少、是大是小。只有我们不再衡量它，才能做得更好、更轻松，这是一种非常从容的人生状态，希望我们都能进入这种状态。