道德经·第五十八章：只要内心纯净，管他狡猾不狡猾

第五十八章：只要内心纯净，管他狡猾不狡猾

01领导者施行严政，下面的人就会变得特别狡猾

其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺

当政令特别严苛的时候，往往社会都很动荡

“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这里的“闷闷”在不同版本里有不同的写法，比如傅本写的是“闵闵”，帛书乙本写的是一个没有见过的字，外面是个“门”，里面是“糸”，代表丝绸的“丝”，这个字现在也没有，所以我们就当“闵闵”来讲。

“闵闵”的意思是混沌、简单的状态。

“其政闷闷”的“政”是管理的意思。

“其政闷闷”的意思是，管理者的管理手段比较简单，没有那么重的心机，其结果就是“其民淳淳”（“淳淳”在其他版本也有不同的写法，比如帛书乙本写的是“屯屯”，还有的版本写的是“醇醇”。这些字的字音都差不多，讲的都是淳厚的意思，同时这个“淳”也当质朴、简单讲）。管理者变得简单的时候，被管理者也就变得简单了。

“其政察察”指管理者的手段明晰,明察秋毫，政令特别多。当一个领导者的管理特别细致的时候，就会“其民缺缺”（“缺缺”在各个版本里也不一样，帛书甲本只写了右边“夬”，实际上这个字的左边很可能是个“犭”）。如果领导者的管理特别严厉、细致，施行条目繁杂的苛政，被管理者就会变得特别狡猾。

我们看看历史就知道，当政令特别严苛的时候，往往社会都很动荡。比如，秦国崇尚法家，所以用商鞅变法来治国，法令严苛到连商鞅逃亡的时候都没地方逃，最后被抓回来车裂而亡。您看，法家的代表人物最终死在了自己起草的法令上。

秦始皇统一六国以后，觉得法令很重要，所以他严格依照法令来施政。这时候，缺的是仁德执政。

秦始皇认为，施政不需要仁德，只要用法令管理，下面的人就一定会老实。结果大家群起反抗，秦朝就灭亡了。

相反，汉朝初年，皇帝们开始遵循老子的思想——放下，放低自己的位置，让老百姓休养生息，所以才有了“文景之治”。

我们参观汉代的陵墓就会发现，里面陪葬的陶俑都非常小，因为他们不想浪费钱。

这种不为自己捞取利益的状态就叫“无为而治”，汉朝的领导者不会不断地向社会收税，而是让大家休养生息。结果老百姓都特别淳朴，不断生产，社会的财富不断增加，政府也跟着富裕起来。这就是老子说的“其政闷闷，其民淳淳”。而秦始皇时期则是“其政察察，其民缺缺”，导致大家变着法儿地跟领导者斗。

老子讲的“政”，是道、德、法里“法”这个层面的东西。老子认为，如果您的德行不够，没有建立好的文化，没有把自己的境界提升，就只靠法来运行，是不行的。您推行的法越严苛，越“察察”，下面的人越会使出各种计谋来跟您斗。如果您放下自己，提升自己的境界，建立好的文化，这个时候您推行法反而很简单。

“闷闷”指领导者没有什么大的作为，让管理处于一种混沌状态，结果被管理者反而非常淳朴。为什么？因为有关爱的文化在里面。

当企业把管理做到极致，员工就会花费大量精力来应对管理系统

这句话应用在现代的管理中也是如此。

为什么很多日本的企业现在衰败了？因为他们最后把管理做到了“极致”，甚至员工上卫生间多少分钟都要打卡，都要记录，导致员工把很大的精力用来应付管理系统，大大打击了员工的工作热情，而且精力也被消耗了很多。所以，日本的企业也在反思，是不是管理系统用得太多了，反而导致了企业的衰败。

其实，这就是老子讲的“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺”。如果我们单看字面意思，看到的只是结果，其根源是“政”，是道、德、法三个层面里最低的一层，前面有没有做好才是老子讲的潜台词。前面的道德层面做好了，“其政”才能“闷闷”，被领导者才能“淳淳”；前面的道德层面没有做好，“其政”一定会“察察”，一旦“其政察察”，被管理者就会变得“缺缺”，不断用各种心机来应对您。

当您特别在意得失的时候，您做人就会复杂

作为一个普通人能从中学到什么呢？当您的境界提升了，能看清世界的本质了，不在意自己必须追求到什么的时候，您就会变得简单，这就叫“其政闷闷”。当您变得简单，您会发现慢慢地周围的环境也变得单纯起来。

有的人说，我们办公室里都是狡猾的人，就我一个人清醒。

您别在意他人是否狡猾，您保持纯净心态，您放心，只要您足够坚定，大家都会跟着您改变。别人变不变自有机缘，但是您像太阳一样，散发自己的光芒，当环境适合了，小草就会长出来。

您尽管对大家好，别人改不改无所谓，机缘到了，他就改了，他改了就自然会获得幸福。如果他没改，您也不用着急，只是机缘没到而已。

如果您的境界没上来，您就会特别在意得失，做人就会变得复杂。因为您想要得到，得到了还要防止失去，这时候您做人就开始“察察”了。

生活中这样的人有很多，他们每天患得患失，在办公室里盯着别人，想方设法给别人捣乱、说别人坏话，从而自己才心理平衡。这就叫作“其人察察”。

当您“察察”的时候，您怎么对待别人，别人就会怎么对待您，您周围的人也会变得“缺缺”。

如果您长期生活在这种环境里，您的生活能幸福吗？

因此，只有我们做人“闷闷”，混沌一些，周围的环境才会越来越美好。

这些思想，可以用来治理公司，也可以用来指导我们做人。

02福和祸，都当不得真

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

每一个灾祸，其实都是得福的机会

“祸，福之所倚；福，祸之所伏。”这是帛书本的写法，其他版本在后面都加了一个“兮”字，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。

我觉得，加“兮”字和不加“兮”字没有大的区别，但是加了“兮”字读起来比较上口，所以这句话我们就不按照帛书版本来讲了。

这句话的意思是，虽然您看到有灾祸了，觉得很倒霉，但是您要认识到，灾祸里很可能蕴含着幸福。

当您觉得非常幸福时，不要太高兴，因为您看不到幸福的短暂，所谓的幸福就是灾祸的源头。

老子的这句话流传千古。在生活中，我们经常会遇到这种福祸相伴的事。所以一定要保持心态平和，幸福来临时不要太高兴，碰到灾难的时候也无须太沮丧。要知道，万事都是在不断变化的。

如果您能看清所有的事情都是在不断转化的，我觉得您就已经到了一定的境界，这些道理只有经过人生的历练才能明白。

一般人讨厌灾祸，一碰到灾祸就觉得不舒服、痛苦。但是您也别小瞧灾祸，灾祸有可能激发人的动力，让人静下来好好思考、认真做事，一旦人静下来，可能幸福就在这时候产生了。

古代有很多这样的事。比如，司马迁为什么能写《史记》？就是因为当时他直言得罪了皇帝，被处以宫刑，这对一个男人来讲是奇耻大辱，但司马迁在痛苦中最终写出了《史记》。

试想一下，如果他在人生中没有受过如此奇耻大辱，也未必有这个决心能静下来每天研究历史。

这样的事在古代比比皆是，比如古代著名的医生黄元御。黄元御是山东学子，本来他要考科举，但因为他的眼睛有病，找医生治的时候被庸医治瞎了一只眼睛。当时清朝规定但凡五官不完整者，都不能考科举。黄元御因此断送了所有的前途，这是倒霉事。但是从此以后他开始认真研读医书。他的医术越来越高，最后成了皇帝的御医，写出了很多名方，而且创立了特别完整的医学思路——中土回环论。黄元御调病就是调脾胃之气，调整升降之气。用这样的思路治病，效果非常好。

为什么黄元御最后能成为名医？眼睛瞎了到底是好事还是坏事呢？如果他能通过科举当官，也未必能当大官或有非常好的前途。所以，如果没有这些挫折，他的一生很可能就没有什么成就。

很多古代的名医都有这样的背景，本来是一个要考科举的读书人，结果家里父母生病了，找医生也没有治好，最后父母去世了，他受了很大刺激，从此发奋读书，最终成为名医。比如，李东垣就是因为母亲生病去世，才发愿学医的；朱丹溪也是因为母亲生病去世，从此开始学医；吴鞠通是因为父亲生病去世，发奋学医的。

古代人把孝顺是排在第一位的。吴鞠通的父亲生病了，请了很多医生看，都不知道什么病，最后眼睁睁看着自己的亲人离世。当时吴鞠通说：“我尚有何脸面立于天地之间？”连自己的亲人生病，都压根儿不知道是什么病，更对此无能为力，这还叫孝顺吗？于是吴鞠通在守孝期间买了《黄帝内经》，从头学，硬是靠自学成为一代中医名家。吴鞠通写的《温病条辨》，被誉为中医四大名著之一。

人生经历了一定灾祸以后，痛定思痛，开始提升自己，这就叫“祸兮，福之所倚”。因此，当我们遇到灾祸的时候不要太悲伤，这有可能是上天给您的一个机会，您要珍惜这个机会。

另外，当灾祸出现，您要想想为什么会出现灾祸，一定是有什么地方出了问题，您只要把这个问题给解决了，您的人生就开始改变了。

每一个灾祸，其实都是提升自己的一次机会，也都是我们反思自己有没有什么问题的一次机会。如果您能这么看问题，就会觉得不同。

如果事事都能想到祸福不分家，您的人生一定会非常了不起

老子接着讲“福兮，祸之所伏”。我觉得老子讲的这句话太老辣了，只有有了一定人生历练的人，才能说出来。

什么意思呢？您遇到好事别太高兴，因为事物都是有两面的，是在变化的，一件好事，如果您处理不好，它就会包藏祸端。

其实，这个世界上任何一件事本身都是阴阳合体，有阴有阳，有好有坏，这两者是结合在一起的。也就是说，一件事，不太可能纯然是好的，或者纯然是坏的。

因此，我们看到事物的一面，就一定要想到另外一面。比如，厨师的水平高，把红烧肉烧得绵软，入口即化，您说吃这个红烧肉好不好？有的人说当然好。可是您看到吃红烧肉好的一面，嘴里觉得香，您也要想到吃红烧肉有坏的一面。您天天吃红烧肉，您的血脂情况就会改变，脂肪肝也会随之出现。您的脾胃就会开始运化失当，然后导致痰湿堆积，身体就会出现问题。

很多东西表面看起来好，但是您要知道它有另外一面。我们如何利用，决定了它到底是好还是坏。

同时，所有的事物都在变化。您站在高峰，幸福得不得了的时候，您要知道事情有可能已经向着不好的一面转化了。如果您处理不好，就很容易出现问题。

比如，我们在二三十岁的时候，身体正处于顶峰，这个时候我们身体强健，跑起来也轻快，每天精神抖擞。

但是，您要注意了，因为您的身体就要开始走下坡路了。如果您在此时恣意地放纵，觉得自己的身体是铁打的，天天熬夜、胡吃海塞等各种消耗，结果您会发现自己刚过了四十岁，头发也白了、眼睛也花了、腰也酸了……

为什么会如此？因为好和不好的事情是在一直转化的。我们站到好的位置时，一定要想到长远之处，否则好事很快就会转化为灾祸。

给大家举一个例子。有的朋友家里有一些存款，就买了大房子，配套设施很好，不仅送您大露台，还送您一个大的地下室。这对很多人来说是开心的事，但是房子要装修，大家都认为，人生就买这一次房子，必须一步到位，买房子这么多钱都花了，装修的钱还能吝啬吗？于是还会再花好多钱装修，结果等装修完搬进去，却发现家里的人都开始生病了。这真不是开玩笑的，我见过很多小朋友得白血病，都是在家里刚装修完一年左右的时间内。

装修材料里含有太多有毒、有害的成分，这些成分到目前为止我们都未必了解得完全清楚。我曾经见过一个小孩儿，因为家里刷了油漆，导致他得了白血病。家长带着孩子来找我的时候，我问他：“家里装修了吗？”他说：“没怎么装修，就是把墙漆刷了一遍，孩子就得病了。”还有的人家里刚把水泥地做好，卫生间的防水还没做完，打的家具还没放进去，家人就得了慢性肾炎……

因此，装修的污染到底有多少，是说不清楚的，大家一定要注意防备。很多人买了一套大房子特别开心，但如果您没有及时处理好、控制好，家人因为装修污染得病了，您说这是不是“福兮，祸之所伏”？

在幸福的时候，我们要懂得节制，否则您很快就会发现，灾祸接踵而来。老子讲的“福兮，祸之所伏”太对了，所谓的福和祸是互相依存的。就好像中国八卦的阴阳鱼一样，阴和阳是抱在一起互相转化的。

如果在生活中我们能够意识到这一点，在幸福的时候保持一分冷静，知道事情会变化；在低谷的时候，也别太消沉，知道此时生机才刚刚出现。只要您能处理好，就会越来越幸福。

如果一个人能有这种智慧，那么他一定是个睿智的人。

大部分人是不容易想到这一点的，他们会在好的时候得意忘形，不好的时候失望透顶，觉得自己的整个人生毁了。如果您能经常想到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，您的人生一定会非常了不起。

03知道福祸相依是智慧，能看清福和祸的转折点在哪里才是大福之人

孰知其极？其无正也，正復为奇，善復为妖，人之迷也，其日固久矣

福和祸的转折点，就在“道”上

“孰知其极？其无正也，正復为奇，善復为妖，人之迷也，其日固久矣。”这句话是什么意思？

在前面，老子讲福祸之间会来回变化，然后接着说，“孰知其极”？“极”是一头的意思，“孰知其极”就是谁知道它到底是哪个方向，到底哪一端是对的？

“其无正也”的“正”是正常、正规的意思。“正”字的甲骨文为“”，“正”字上面的一横在古代的写法是一个方块，代表方向；下面的“止”代表脚指头，引申为脚对着的方向，只有脚趾的方向对正了，才是正常、正规的状态。

“其无正也”的意思是，它好像没有一定的常规。

“正復为奇”的意思是，今天您看着好像是正规的，但转眼就变成不是正规的了。“正”和“奇”之间会来回转变。

“善復为妖”的“善”指善良、正常，“妖”指邪恶的，意思是本来它是正常的、善良的，但它一转眼也有可能变成“妖”。

生活中这样的事有很多，有的人原来是英雄、是劳模，但您让他做官以后，他反而成贪污犯了，这就是“善”变成了“妖”。

为什么会来回变呢？老子说，“人之迷也，其日固久矣”。大家知道了这两者会来回变化以后，一直很困惑。

难道我们只能任其变化吗？只能被动地在这儿接受吗？这里面的秘密在哪儿呢？

在本章，老子讲了一个特别大的秘密。大部分人能了解到福祸相依就已经是拥有人生智慧了，但这只是被动适应的一种智慧。真正高明的智慧，能看清楚福和祸的转化都是表面现象，都是一个结果而已。

因此，福和祸转化的终极秘密就在“道”上。如果凡事在做的时候有一颗利他之心，您就能从祸慢慢走向福；如果您忘记了这点，开始为自己捞取利益，您就会从福走向祸。

福祸就在于您是否有利他之心

福和祸的转折点就在道上，这在任何小事上都能体现出来。

比如，一个人做生意，或者推销一个产品，如果他的产品能给大家带来健康、便利等，并且把每个细节都做得很好，他的生意会越做越大，因为他在做事时，每一个细节都能体现出来是在为大家着想。当别人感受到这是在为我着想，他的顾客也会越来越多，口碑也会越来越好。

如果一个人做事只有利己之心，只想着要多赚点儿钱，最终就会失去人心，生意也会越做越小。

因此，福祸就在您的一念之间，怎么对待周围的人之间。也就是说，福祸就在于您是否有利他之心。如果把利己摆在前面，即使您现在还处于高位，最后一定会摔得很惨。

一般来说，能当上领导的人智商都是很高的，可是很多人上位以后，马上就想我怎么做能多捞点儿，帮孩子多搞点儿，要多赚点儿钱，至少搞几个亿在家里放着……您说这钱您能花得了吗？这就是利己，最后由福到祸，一念之间就转化。

很多人都是这样，看着谁正风光，心里就想着他迟早倒霉，别看他现在在高位上，福祸相依，不一定哪天就跌倒了。有时候也会跟别的同事讲：“我告诉你，别看他得意，没准儿哪天他就栽一个跟头。”

说这些话的人，看似很有智慧，实际上他只学到了表面的意思。确实福祸会转化，但他不知道这其中到底是如何转化的，“孰知其极？”——哪知道这两者是怎么变化的呢？“其无正也”，没有正的，“正復为奇，善復为妖”，一会儿正转变为奇，一会儿善良变为妖邪，“人之迷也，其日固久矣”，人们都很困惑。

老子在本章告诉我们，福祸变化的道理是有奥秘的，这奥秘就在道的法则里。如果您能够尽量心存利他之心，幸福的大门就会向您打开；如果您天天把利己放到前面，灾祸的大门也会就此打开。

04只要领导者把道和德的境界做好，法用的地方就非常少了

是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀

如果您一味地束缚大家，就会产生冲突

“是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀。”这里的第一句话在不同的版本里写法不同，有的是“是以圣人方而不割”，帛书乙本写的是“是以方而不割”。这里，我们选用帛书乙本的写法。

“是以方而不割”的“割”是拿刀割的意思，在此引申为去伤害别人。“方而不割”是说一个人做人方正、有原则，但是他不会因为有原则去伤害别人。“廉而不刺”是说一个人廉洁、品格端正，但是他不会因为品行高洁去刺伤别人。

“直而不绁”是说一个人正直，但是他不会因为正直去束缚别人，让别人感觉到难受。这里的“绁”字当拴绳子讲（通行本写的是“直而不肆”，我认为应该是“直而不绁”才对）。

“光而不耀”，是说一个人发出光来，但是这个光不会让别人觉得耀眼。

一般对这四句话合起来的解释就是，有道的领导者，不仅品行高洁，非常正直，而且为人低调，不会因为自己品行高洁而去伤害别人，也不会让别人觉得不舒服。这样有道的领导者是非常高明的。

这么解释行不行？我觉得是可以的，但是有点儿没点透。

如果照这样来解释，会让人觉得这种领导者就是一个老好人，就是自己很端正，也不去伤害别人，别人有错误也不说，只是管好自己而已。

有的人说，这样的人才高明，他懂得无名无形，放低自己的位置，无为而治。

那么，为什么圣人能够做到“方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀”？实际上，老子是在讲道、德、法三个层面的管理方法，包括本章开始的“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺”，讲的都是这个道理。

如果领导者把道和德的境界做好了，法用的地方就非常少了，而法在运行的时候，会产生这种“割”、“刺”、“绁”、“耀”的伤害。如果您没有道和德，单运行法，在运行的过程中就会跟大家产生冲突，因为您必须束缚大家，大家又不愿意被束缚，他们心里没想通，不愿意，这时候会有冲突，会有“割”、“刺”、“绁”、“耀”的感觉。

老子讲的这种管理境界，需要领导者先把道和德的层面做好。您把道和德的层面做好了，靠您的行为影响民众，民众心里想通了，法用的就很少了，因为他们已经守法了，这才是里面的原理。只有这样做，最后结果才能是“方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀”。

家长没有做到“方”、“廉”、“直”、“光”，孩子就会出现“割”、“刺”、“绁”、“耀”的情况

在我小的时候，我父亲他们那一代流行打孩子。现在可能家长打孩子打得少了，我小时候挨揍是经常的事。当时流传一句话叫“棍棒出孝子”，所以家长打孩子是家常便饭。

现在，我发现家长打孩子能打出两种结果，不知道各位体会过没有？

第一种，有的孩子越打越淘气，打他的时候像“杀猪”一样，“啪啪”使劲儿打屁股，打完了之后他出去接着淘气，该干坏事还干坏事。时间长了，您再怎么打都不好使了，最后这个孩子就会变成一个特别顽劣、几乎没法教育的孩子，好像没有任何办法能够管得住他了。

第二种，有的家长很少打孩子，但是这些孩子最终成才了。

现在我回过头来想，我父亲他们单位同事的孩子都跟我差不多大，其中有些人成才了，成了国家栋梁，有当科学家的，有在海外大有成就的，这些人基本都发展得非常好。也有一些人，小时候顽劣不堪，长大了一事无成，居无定所，甚至连固定的工作都没有。

为什么会有这样的差别呢？我仔细体会后发现，这跟家长的作为有关。有的家长经常在外面喝酒，回到家醉醺醺地一看，孩子没做作业在那儿玩，然后借着酒劲儿暴怒不已，“啪啪”地把孩子打得鬼哭狼嚎……

我觉得这样的孩子打完算是白打了，因为家长没有给他做榜样，家长没有做到“方”、“廉”、“直”、“光”，所以当要求对方做的时候，就会有“割”、“刺”、“绁”、“耀”的感觉，给对方带来伤害。

但有的家长做得好，每天很认真地读书，孩子自然就跟着学，结果当家长做到“方”、“廉”、“直”、“光”的时候，他再提倡这些，孩子很容易就能做到。虽然有时候他也打孩子，但是他做到了，孩子也会跟着做，就不至于在他提倡这些的时候，给孩子带来伤害。

领导者道德层面做得好，大家在法的层面就很容易做到

在公司里也是如此，当一个公司的领导者把道和德的层面做好了，可能法就不用那么多了。

只要领导把道德层面做得好，法就很容易做到，根本用不着考虑上班时间的问题。员工心里就想多为企业做一些事，很多人都是早早就来了。

为什么有的企业天天要按指纹？因为刷卡都不管用，刷卡可以让别人代刷。您看这些员工多么狡猾，所以老板更狡猾，刷指纹、刷虹膜、刷面孔……各种技巧层出不穷，这都是法的层面用得多了。

您将道和德的层面做好了，就算您不用法去强行束缚大家，大家也会自觉在法的范围内做事，这就是老子讲的“是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀”的真正含义。

这四句话绝对不是像有些人讲的那样，领导者或悟道的人是老好人，保持自己的方正就行了，不去干扰别人，举世都混浊，自己独清高。如果您这样理解就是歪解了老子。