道德经·第六十二章：道，才是活在人间的保障

第六十二章：道，才是活在人间的保障

01心有各种不忿，读《道德经》都可以释然

道者万物之奥，善人之宝也，不善人之所保也

“道”是万物中最珍贵的

“道者万物之奥”的意思是，道是万物中最尊贵的。“奥”字在过去指人居住屋子的西南角，西南角在过去专门用于祭神，于是很多人认为房间的西南角是最尊贵的位置。所以，“奥”也当尊贵讲。

这句话在帛书甲乙本里写的是“道者万物之注也”，我推测很可能这个“注”字写的是“主”，但后人不知道为什么加了三点水。

老子在《道德经》里讲过，虽然道生养万物，但从不以主人自居。老子也讲过道“渊呵，似万物之宗”，道像万物的祖宗、源头一样。因此，我觉得老子在这儿讲的是，道是万物的主人。虽然道从不说自己是主人，但是我们应该知道，它是万物的源头。

虽然这句话有两种不同写法，但并不影响我们理解，其含义都是道是万物中最尊贵的。

“善人之宝也，不善人之所保也。”老子说，道是善良人的宝贝，不善人的保障。

“善人”指有道的领导者。悟道的领导者管理大家，可以让社会变得和谐，让每个人各尽其用，所以人们会越来越善良。而不善良的人，会被善良的人用各种方法启发、教化，最终影响他逐渐变成一个好人，在社会很好地生活下来。

因为有道之人的存在，那些无道之人才有希望，以后慢慢变好。道是整个社会的保障，如果所有人都无道，不善良的人会越来越多，这样下去社会就没指望了。所以，老子才说道是善良人的宝贝，也是不善良的人保护自己的工具，有了道的存在，大家才能有保障地活下去。

实际上，老子讲的是善良人明白道以后，生活会越来越幸福；不善良的人明白道以后，也会慢慢改变。也就是说，人们接触了道以后会逐渐改变。

明白道以后，您的生活会越来越好

我曾经和大家分享过，我小时候家里的书很多，平时我在家就是看书。很遗憾，那时候我没有看过《道德经》《论语》《大学》《中庸》这类书，我常看的是《战国策》这类教人怎么打仗的书。

我上学时学习成绩还可以，我们中学老师有一个方针，就是分配座位的时候，一个好学生必须配一个坏学生。这种分配会导致两种可能：一种是学习好的学生，把坏学生带动得愿意学习了；还有一种可能，是坏学生把好学生影响得不爱学习了。我就属于后者。

因为我的成绩还可以，老师就不断地把淘气的学生安排到我隔壁座位，让我去带动他们。我本来就没有受过什么思想道德教育，结果被这些同学一影响，就开始变得逐渐有社会习气了，这种社会习气影响了我几十年。

记得我三十多岁时，有一次在家里自己唱卡拉OK，唱得很高兴，但唱歌的时间是在半夜。楼下的邻居可能被我吵得睡不着觉，就直接把我们家的电闸给拉了。当时一下就没电了，我找了半天也不知道哪儿出问题了，最后我想起来是不是电闸出问题了。我出去一看，发现电闸被人拉了，我很恼火，把闸拉起来以后回家接着唱，唱着唱着电闸又被拉了。当时我都要气死了，就从厨房拿了把菜刀，往衣服兜里一放，下楼之后就开始骂：“谁干的！”然后把闸又给拉上去了。

这时，正好撞见楼下邻居开门，他看到我就笑，我就问他：“谁把我的闸给拉了？”他说：“不知道谁干的。”因为他年龄比我大一些，一直装糊涂，我也没法说什么，毕竟我也没有当场看到他拉闸，发火也没地方发。我就只好很气愤地上楼了，唱歌的兴致也没了……

现在我想起这件事觉得很惭愧。坦诚地讲，如今我绝对不会这么处理问题了，因为结果并不好，基本上两家人结下梁子了。

那时候的我，其实品性不大好，情绪也不怎么稳定，有着很多人都有的缺点。如果我能再见到当年的邻居，会认真地表达我的歉意。

我之所以把之前的劣迹讲出来，并不是为了博大家一笑，而是为了告诉大家，我并不会隐藏自己，一直和大家说我是一个君子，我的人生是经过大改变的，而导致我改变的转折点就是学国学。

在一个人的人生里，道德教育起着至关重要的作用。如果从来没有人跟您讲过该怎么做人、教育的原理是什么，您由着自己的性子做事，那么在不同环境里就会感受到不同的反应。

比如东北人脾气火暴，现在我住在海南也发现东北人吵架吵起来不得了，一听口音就听得出来是我们东北老乡。我是多么希望他们能懂这些道理，他们跟我以前是一样的状态——很多以前的朋友看见我，都说我现在和之前判若两人。

其实，人在学了国学以后，确实会有大的改变。也有很多朋友都在分享自己的改变，比如心怎么变宽了、如何不纠结了、家里的环境开始变化了、老公开始对自己好了、单位的同事慢慢也在改变……确实如此，只要您改变了，您周围的环境就会慢慢开始改变。

我觉得这就是道的力量，这就是老子讲的“善人之宝也，不善人之所保也”。

很多人对“不善人之所保也”不太理解，为什么道还要保护不善的人呢？您说，道能让他转变成好人，这不是一种保护吗？

现在我经常有这种感觉，如果当年我没有到北京中医药大学读博士，没有接触国学，我的人生会是什么样？就像邓丽君唱的：“如果没有遇见你，我将会是在哪里？”她说的是她遇到爱人，我说的是遇到道。如果没有遇到道，我会在哪里呢？我可能还是一个莽撞的人、愚钝的人、一事无成的人。

学国学带给我的人生改变是巨大的，是脱胎换骨的。我相信这种力量就是老子讲的“不善人之所保也”。

每个人可能都介于善人和不善人之间。我们不一定多么好，但也不一定多么坏。可是如果我们学了道，把道当作宝贝，道就会让您慢慢改变，您说这是不是好事呢？

我看到人在学习《道德经》之后留言分享自己的变化，都会非常感动。大家的改变，让我觉得讲《道德经》是值得的。同时，其他人看到大家的改变，也有了继续学习《道德经》的动力。

因此，我一直在说，我讲的《道德经》并不是理论，也不是为了和谁辩论哪个高、哪个低、哪个版本好……我讲的《道德经》是一味药，是用来调整大家的生活，帮大家解开不良情绪的药，如果达到了这个效果，就是我们学习《道德经》最大的收获。

02如何让好处来找您

美言可以市尊，行可以贺人。人之不善也，何弃之有

想获得大家尊重，自有方便法门

“美言可以市尊，行可以贺人。人之不善也，何弃之有。”我们先来看“美言可以市尊”，这句话在通行本写的是“美言可以市，尊行可以加人”，通行本为什么这样标句读呢？通行本的“美言可以市”其实读起来不通，“市”少了一个东西，如果加一个“尊”字，这句话才是完整的。比如《淮南子》里写的是“美言可以市尊”，我认为这样标句读才是对的。

那么这句话到底是什么意思呢？“美”是美好的意思，“言”是说的意思，“市”是交换、集市的意思。“市尊”的意思是可以换取大家的尊重。

也就是说，如果能够经常称赞道的功用，则可以博得大家的尊重。

有的人很不理解，道不是告诉我们要忘记回报吗？怎么现在又来博取大家的尊重呢，这不是违反了道的原则吗？

所有的理论、道理都要靠传播，如果不传播，人们就未必知道它。善良是要传播的，而且传播善良的好处，无论对他人还是对自己，都特别大。虽然道的原则是告诉我们做好事不计回报，但如果您直接跟大家讲不计回报，很多人接受不了。所以先告诉您这是有好处的，您做着做着，慢慢明白道了，可能就不在乎好处了，但好处还是存在的，只不过您不在意它而已，这是佛家讲的“方便法门”。

佛教也告诉大家，要多做好事，利益众生，不计回报，布施不着相。可是您会发现一种奇怪的现象，在很多佛经里，都用很大篇幅来讲传播佛经到底有什么好处，这就叫“方便法门”。每个人都有劣根性，也有很多习气，大家都愿意获得。如果您一点儿好处不给他，他会觉得做这个一点儿用也没有，让他做一件事不计回报，那活着有什么意思？大部分人是不会接受的。所以您先给他一点儿好处，等他慢慢理解其中的道理，就会愿意越走越高，这种“方便法门”其实是一个桥梁。

比如，在《金刚经》和《地藏菩萨本愿经》里，有很大的篇幅讲的都是传播此经的好处。先圣们早就想到了人的本性或多或少带有一些功利，所以他们就先给您一些好处，当您体会到这种好处以后，就会发自内心地更愿意传播，您传播得越多，就会越接近道，越容易提升。

很多好的思想体系在传播中都用到了这种方法。老子在本章专门告诉大家，如果您能够传播、赞美道的功用，您就可以赢得大家的尊重。

我在分享《道德经》的过程中，有很多人都给我留言夸我，其实我内心知道要看淡这些，大家对我的夸赞是一种考验，是对我是否真的明白了道的一种考验，这是一个衡量标准。但当这种气氛形成，大家不断地说道真好，不断地分享自己的改变，这种好的气氛又有助于我们更加接近道。如果大家给我的留言都是辩论，说的都是“您说得不对”“不是这么回事”……那么学习的兴趣就会大大降低。

因此，这是一种“方便法门”，老子不断和大家分享道的好处，就可以逐渐博取到大家的尊重。

做事上道，人生才会增值、增益

“行可以贺人”这句话在通行本里写的是“行可以加人”。很多人认为“加”是超过的意思，您去行道就可以超过其他人。我觉得帛书甲乙本的“行可以贺人”是对的。

“贺”字当拿着礼物、拿着物品去庆祝讲，后来“贺”引申为增益、增加的意思。“行可以贺人”的意思就是您按照道的方法去力行，您的人生可以增益，会变得越来越好。这句话是老子在补充前面的“美言可以市尊”，您夸赞道的功用，就可以赢得大家的尊重。

需要注意的是，老子在这里特别强调，您光在嘴上夸耀道的功用是不行的，要去身体力行，所以老子马上在后面加了一句“行可以贺人”，是说您要马上去做。只有您做了以后，人生才会获得增值和增益，从而更加丰盛。

“人之不善也，何弃之有。”那些不那么善良的人，您就要放弃他吗？不是的，如果他能够接近道，按照道做事，他的人生就会一点点改变，这就是老子说的“贺人”，这样的人最终也会变成一个“善人”。

老子讲，道的功用是无穷无尽的，甚至可以改变人。一个不善良的人，我们未必要放弃他，因为每个人都有善和不善两面，我们不断用道启发他善的一面，让他把恶的一面忘记，这个人慢慢也可以做到不断增益自己的人生，变成一个好人。老子的这段话是接着前面的“善人之宝也，不善人之所保也”，告诉我们怎么做才能让“不善人”改变。

老子讲的这段话，每个人看后都应该生起感恩之心。就像我以前的性格不好，做的很多事也非常不得体，之所以能改变，都是因为不断学习，接触古人讲的道理，慢慢我的人生才开始变得有价值。

老子讲的“美言可以市尊”是说博得了大家的尊敬。我觉得这个不是自我夸耀，而是应该如此。比如，父母和孩子讲《道德经》的道理，孩子懂得了这个道理，就会尊敬父母，他会想：我的父母怎么这么有学问，讲得真好！如果您在传播道的原则、善良的理论体系时，得到的是大家一致的讽刺和嘲笑，这个社会就完蛋了。

因此，当您传播道的原则而受到大家的尊敬是正常的，这也符合道的原则——您发出美好的心念，大家也回馈给您美好的心念。

更关键的是您要做到“行可以贺人”。我以前不懂道的原则，做的事都是背离道的，导致人生一事无成。我经常说，我不敢想象如果我没有到北京中医药大学读博士，人生会是什么样。

很多个夜晚我躺在床上，觉得往事不堪回首。其实，每天写东西是不容易的，甭管多累，都得坐在那写点儿医学知识，或给人讲点儿医学知识，有的时候真的是逼着自己去做。但是如果您做了，人生就会改变，因为您给大家带来帮助了，赠人玫瑰，手有余香，大家也会给您回馈。这样就形成了一种良性循环，您的人生就美好了，这就是老子说的“行可以贺人”。

事实上，通过践行道、按照道的原则做事，您会发现人生真的会发生改变，就连那些不善之人，也会慢慢改变。

老子讲：“人之不善也，何弃之有。”难道一个不善的人，以后的人生就废了吗？三十七岁之前的我，绝对是一个废才，但是我这个人从此以后就废了吗？不是的。学了国学的人，心中的善良会被激发出来，人生会由此改变。

现在客观地评价，我对社会的贡献没有多大，还需要继续一点点为大家做事。但如果和以前的自己相比，我觉得自己的人生变化是天翻地覆的。

为什么我现在有这么大的动力给大家分享国学知识？为什么我一直在坚持做这件事？我特别感恩国学思想对我人生的影响，像《道德经》这样的经典，对我的启发简直太大了，所以我特别希望我的变化能够启发大家，幸福是应该和大家分享的。我都能和从前判若两人，如果每一个人都能按照道的原则做事，人生都会发生改变，这也是我给大家分享《道德经》的意义所在。

学问这些东西有没有无所谓，“道德经”这个词到底是什么意思，您是否知道也无所谓，但如果您能明白这其中的道理，能一点点去做，才是您学习的最大收获，也是我最欣慰的地方。只要我们做的事符合道，就一定会有它的意义。

希望大家理解了道之后，能够一点点地向道靠拢，从而每一个人的人生都发生改变，都能对社会有所贡献，这是我们学习《道德经》的意义所在。

03得道之人，人生会有什么改变

故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓求以得，有罪以免与！故为天下贵

按照道的原则做事，您才能实现自己所求

“故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓求以得，有罪以免与！故为天下贵。”老子的这句话还是接着前面讲的，说的是学了道以后，人生会有什么改变。

老子说“故立天子，置三卿”，“三卿”在周代指最重要的三个官员——司徒、司马和司空。这是辅理国政最重要的三种职位。在通行本里这句话写的是“置三公”，“三公”也是可以的，这两种说法的意思一样。

老子说“立天子”，这里就有了一个问题，“立天子”和“置三卿”这个动作的发出者是谁？古代人不认为天子是老百姓推举的，他们觉得天子是上天立的，是道在世间设置的一个组织结构，这么做的目的，就是教化百姓、管理百姓，所以老子在这里讲的是上天为了教化大家，设置了领导的职务。

老子接着讲“虽有拱之璧”，什么是“拱之璧”？“璧”是大的玉石，“拱之璧”是需要手这样环抱着拿着，意思是拇指和食指张开了，捧着玉石。在当年“拱之璧”是上朝时候用的，后世有一个词叫视若拱璧，意思就是特别珍视它，看作最珍贵的玉石一样。通常，“拱之璧”不是一般人能拥有的，一般人的家里基本不会有这么大的玉石，古时候只有在朝廷才有这么大的玉石。

“驷马”指马车有四匹马在拉着。在古代，如果哪个人坐的马车是用四匹马拉的，说明这个人的地位很高，非常尊贵。“虽有拱之璧以先驷马”的意思是，虽然有豪华的马车进奉华美的宝玉——就是说当领导的人，总会遇到这种大家给您送礼的事，或者您当了领导以后，会有很多珍贵的东西都供您使用，但是您能不能追求这个？不能。

“不若坐而进此”往往被人解释为，您进贡那些珍贵的物品，不如向皇帝进贡道。我觉得这么解释是不合适的。

因为您处于领导的位置，所以会有各种美好、珍贵的宝贝供您使用，比如大的玉石、四匹马拉的马车，这都表示一个人的地位很高，也代表您享受的待遇很好，但是这些都不如您坐下来进入道里，按照道的原则做事。

这句话在帛书乙本写的是“不若坐而进此”，在通行本写的是“不如坐进此道”，通行本加了一个“道”字，这两种写法的意思都是您不如坐在这儿，进到道里去，按照道的原则做事，那些所谓的“拱之璧”和“驷马”，其实都没有那么重要。

“古之所以贵此者何也？”古代人为什么这么尊重道呢？老子说“不谓求以得，有罪以免与”，不就是因为您想得到自己所求，有罪的人可以免罪吗！“故为天下贵”，所以道是天下最尊贵的，和那些“拱之璧”“驷马”来比，道要尊贵不知道多少倍。

古代人为什么说道是最尊贵的呢？老子不是说做善事要忘记回报吗？为什么老子在这讲“不谓求以得”？您想求什么就可以得到什么，就算有罪都可以赦免，这是为什么呢？

其实老子讲的没有错。比如，领导者的“求”基本分为两种，第一种追求是“拱之璧”和“驷马”，也就是追求越来越好的条件，这是为自己；另外一种追求是怎么做能让老百姓过得越来越好，让社会越来越和谐、越来越富裕。老子认为，如果您的“求”是为了大家的幸福，您“不若坐而进此”，按照道做事，您就会得到这个结果，这就是“求以得”。

如果您是为了自己而求，想让自己的条件越来越好，您说会得到所求吗？老子没有明确说到底能不能得到，他只是告诉我们“不若坐而进此”，您不如进到道里，按照道的原则做事，不要为了自己去追求什么，只要您能这么做，大家就会来成就您，只要大家越来越幸福，您也就越来越幸福。

这就是老子讲的“不谓求以得”，不是说您求就能得到，因为有道在，您才能实现自己所求，这是老子讲的道理。

不善之人会得道吗

“有罪以免与”的意思是，以前您可能做得不好，或者犯过一些错误，但是如果您明白道以后，能按照道的原则去做事，您的人生会发生转变。您给大家带来的益处，会慢慢消除掉您之前做过的那些坏事带来的影响。您按照道的原则做得越多，以前那些小的错误就会消失得越来越快。

人生是会转变的，即使您曾经犯了错误，也会转变，这就是老子说的“人之不善也，何弃之有”。有的人犯错的时候可能是因为不懂得一些道理，但是我们不要抛弃他，您可以教化他。当他明白道以后，按照道去做事，最后很可能会做出很大的贡献，这个时候就是老子说的“有罪以免与”。

如果领导者之前不懂得道，有可能在经营的过程中就会一直为了自己的利益捞取；当他明白了道以后，开始为大家做事，整个公司的状态就会发生改变，人心会开始凝聚，从而功德越来越大，养活的人越来越多——这就说明这个人过去犯的错误已经消失了，每个人都会犯一些阶段性的小错误，这叫“有罪以免与”，也是道的功用。所以，老子说“故为天下贵”，道是天下最珍贵的人生法则。

很多人都问过我一个问题：如果我工作的公司里，领导者不讲道，员工之间钩心斗角，我还要按照道的原则去对别人好吗？

其实，这个疑问很多人都有，我们会觉得自己没有办法改变公司文化，公司里的人完全背离了道的原则，不知道自己要怎么办。

我认为，如果您在这种环境里，还能不在意大家怎么做，继续发出善念，说明您已经达到了道的最高境界——领导者的境界。但如果您觉得所处的公司文化实在是太糟糕了，人们之间钩心斗角，您在这里工作简直痛不欲生、度日如年，那离开这里也是一种道的体现。

我们学习道，要灵活地运用，我相信随着学习的深入，大家的体悟会越来越深，心中的谜团也会逐渐解开。