道德经·第二十一章《遵循道的运行规律，人生就会顺畅》

第二十一章

遵循道的运行规律，

人生就会顺畅

01懂得了道的原理，做事就能很从容

道是德的内在动力，德是道的外在体现

“孔德之容，唯道是从”是什么意思？ “孔”当大讲，“孔德”就是大德。

“孔德之容”的“容”，好多人解释为形状、样子，实际上“容”当“动”讲，是运动、动起来的意思。为什么呢？这么讲是有根据的，比如《礼记》载“有不戒其容止者”，这里的容止就是指动静，“容”是动，“止”是静、停止的意思。所以，“孔德之容”指的是大德的运动。而“唯道是从”是它只是追随道的运转，或者是按照道的规律来运转。

老子在这里讲了道和德的关系，道是德的内在核心，德是道的外在体现。

《道德经》里一直在讲道，很少讲德。那么，道和德是什么关系呢？

道是我们这个世界内在运行的规律，德是根据道制定出来的规律和法则。

以汽车为例，在制造过程中，道就是工程师关注的，比如液压怎么传递，电路怎么传导，轴怎么运转，等等——这是内在的原理。德就是这辆车按照图纸制造完成交到消费者手里时，给消费者的汽车驾驶手册。它不讲液压怎么传递、电路怎么传导、轴怎么运转……就讲这辆车怎么驾驶——您向左打方向盘，车轮向左转；向右打方向盘，车轮向右转——只要会操作就可以，这就是德。

按照道来做事，周围的环境都会帮助您

道是每个领导者必须懂的，德是领导者和员工要一起去遵守、去做的。道是内在的原理，德是外在的规范。

如果不讲道，大家压根儿不知道从何而来，就会质疑它；会产生“凭什么让我们这么做”的想法，就会质疑德。

但是，作为一个普通人，您如果能达到领导者那样的境界，按照道的规则做事，时间久了，您周围不好的环境就会被逐渐扭转过来，慢慢向善的方向转化。

比如说在单位里，有人天天来“黑”我，我要怎么对待他？我出差回来买点儿礼物，每个人都有，也有他的份儿——给怨恨我的人送礼物，目的不是“我送您礼物，您下次别骂我了好不好”，而是“您骂我，我压根儿没在意”。人心都是肉长的，只要您的发心是好的，能一直对周围发出善念，您放心，周围的环境绝对会被逐渐扭转过来的。

这样的例子在生活中还有很多，我母亲年轻时从农村调到了我们现在居住的城市，在学校里当校医，有的同事就有点儿瞧不起她的出身，对她有一些怠慢、刁难的行为。我母亲手巧（当年我们家所有人穿的衣服，全是她用缝纫机做的），很多同事就来找她做衣服，那些平时说她坏话的人也来找她做。我母亲是这样的人：你求我做，我就给你做。别人都问她：“你还给她做？”她说：“没问题，我给她做。”后来，这些原本说我母亲坏话的人，全成了她的好朋友。为什么？

因为，人有些观念的形成是由他当时看问题的角度所决定的，实际这些人的本质并不坏——人都是好人，只是看问题的角度不同而已。他一旦被您感化了，意识到自己这么做不对，就会转变过来。

所以，您懂了道以后就会知道，“凡所有相，皆是虚妄”。人和人之间就这几十年的缘分在一起，百年以后我们都不在了，这段时间难道不值得珍惜吗？

无论遇到什么情况，我们都要反思自己平时是怎么做的，因为没有一件事是突然爆发的，一定是不断累积的结果，能扭转就扭转，不能扭转也要灵活应对。

无论外境如何，我们只要按照心中的善念来做事就好

为道、悟道的人，无论遇到好事坏事都不在意，这样才能圆融无碍。只要按照心中的善念来做事，慢慢您就会发现，周围的人和环境开始改变了。

如果您不明白道，非让您以德报怨：有人骂您，您要笑脸相迎，再送他点儿东西……那您肯定会勃然大怒：这是害我呢吧？我要逆来顺受吗？我要反抗，我要抗争！

为什么会这么想？因为您还没有懂得道的原理。如果您懂得了道的原理，就能够从容地体现出德。要知道我们的生存环境是一个整体，能够在一个整体里生活是不容易的，所以更应该同舟共济。

当年王阳明以一己之力，仅用了四十多天的时间，就平定了宁王的造反，解决了一场危及大明王朝的叛乱。那些武将得知王阳明一个人就把叛乱搞定的消息都很恼火。为什么？他们都想给自己的子孙争点儿权势，靠着战争捞取点儿资本，好能加官进爵，结果被王阳明一个人给抢先了。于是，他们到了江西以后，就让一些兵痞上门去骂王阳明。您想，您一个人为“公司”立下汗马功劳，完成了这么大一个“项目”，把“公司”的危机给解决了，结果其他部门的“领导”不但不向“董事长”说您的好话，还派“员工”来骂您，您窝火不窝火？

但王阳明是悟道之人，他只按照自己心中的善念做事，不在意大家是夸他还是打击他，所以他不会去跟别人对骂，更不会去跟别人对抗。有士兵来骂王阳明，王阳明出来一看，这么热的天，这些士兵这么费口舌，骂了一上午，就问：“你们领导给不给奖金？这么辛苦的工作不给奖金哪行啊？来，拿钱，给奖金。骂了这么久，口渴了吧？江西天气这么热，你们在太阳底下骂了这么半天，一定渴了。来，上酒，喝！喝足了再骂不着急……叫骂的士兵中谁生病了，王阳明还请来医生为他看病——治好病您再接着骂，不要着急，着什么急？吃饱了，喝足了，拿了奖金，慢慢骂，千万注意，身体是第一位的。”

为什么王阳明的德行这么好？因为人家悟道了，不在意大家做什么，他看事情的角度完全不同，只看到大家很辛苦。这些士兵想：自己这么骂王大人，他还对我们这么好，我们生病了，被太阳晒得晕倒了，王大人还请大夫给我们治，这王大人是真正爱我们的人——士兵都很感动，还能骂得动吗？后来就全都撤了。这些士兵撤回去后，把那些将领们给搞晕了：“你们怎么回来了？”“骂不动了，了不得，真没法跟王阳明这个人斗。”

由此可见，王阳明为什么不跟人争斗，因为他看清了这个世界的本质，没什么好争斗的，争斗下去也没结果。我就按照心中的善念做事，不用在意回报，有了道的原理在心里，做事自然就不计较得失，也就不在意别人是夸我还是骂我。这种人，就符合老子说的“孔德之容、唯道是从”。

所以，“孔德之容，唯道是从”这句话，老子讲的是道和德的关系，以及大德从何而来？如何运转？它一定是追随着道去运转的，道是它内在的核心。所以，这句话告诉我们的道理是，只有明白了道的原理，才能在行为中体现出大的德行来。

学习了老子的这句话后，希望您能做到心中有道，做工作尽量站在德的层面来做，才能显示出自己的德行。按照心中善念的指引去做事，不计较别人是夸我还是骂我，一直做下去，这种圆融的状态就是悟道的状态。

02以德报怨还是以直报怨

象是事物外在的呈现，并非事物本身

老子说“道之为物，唯朢唯沕”，这句话是什么意思？“道之为物”里面的“物”指的是万物，道在生成万物的过程中，我们要描述道、看见道、了解道到底是什么样。接下来一句通行本写作“唯恍唯惚”，解释成道是模模糊糊、恍恍惚惚的。而《道德经》帛书乙本上写的是“唯朢唯沕，“朢”和“沕”在《道德经》里反复地出现，“沕”是深远的意思，“朢”是辽阔、辽远，没有边界的意思。“唯朢唯沕的意思是，道太广大了，无处不在，道太深远了，它的奥妙是无穷的。我认为帛书乙本上的写法更符合老子的本意，所以此处选用帛书乙本的写法来解读这句话。

老子接着讲“沕呵朢呵，中有象呵。要搞懂这句话，先要知道什么是“象”。“象”有体现、表现的意思，这个字最早指的就是大象。大象为什么现在会有像什么东西，呈现什么象（指天象）的意思呢？原因是古人发现象牙放久了以后，当天上打雷时，它的表面就会出现裂纹，这裂纹的形状还跟闪电有点儿像，好像是天上打雷，就会通过象牙呈现出来，所以把它称为“象”。古人认为是地上有什么东西导致了天上的呈象，认为彼此之间是有对应关系的。

所以象是事物的外在呈现，并不是指物体本身。比如说，我们的内脏有什么问题，在脸上就会呈现出各种颜色以及部位的变化，这种变化的反映叫象。再比如，即将地震时，天上就会出现地震云，这时出现的各种天气表现就是天象。古人认为这都是相对应的，所以它的呈现叫象。

道虽然小，功能却很大

中医里有一个词叫“脏象”，是中医著名的学术用语，通常被人们称为“脏象学说”。“脏”指的就是我们的内脏。“象”指的是内脏状态的外在呈现，比如在脸部有颜色的表现。再比如我们说肺主皮毛，皮毛的变化就是肺部状态的象；“肝开窍于目”，眼睛的状态就是肝的象……

“脏象学说”指的就是肝、心、脾、肺、肾，每一个身体里的脏，其在体表指甲、毛发、皮肤等的外在体现。这个复杂的学说是中医看病的基础，中医在诊断时，会通过体表，比如看指甲、毛发、皮肤的颜色和状态等，来判断您身体里内脏的情况。

道虽然那么大，但您仔细看的话，它都有象，有各种各样外在的表现。所以，老子在这里讲了一个宇宙的形成观，他认为道在运转的时候功能特别强大，而这个道本身就已经有物质所呈象的东西。就像我们经常看的外国科幻电影里表现的，整个星系就是一个小球，这个小球里却有一个小小的银河系在运转，这个运转的银河系实际上就是象。

老子所描述的宇宙生成观，指的就是这个世界生成的道。您看它虽然很小，功能却很强大，而且这里边就已经包括了整个世界的雏形。

接下来老子又说“朢呵沕呵，中有物呵。这句话的意思是，外面有象，里面还有物。所以，老子认为这个世界生成的道，不是一个简单虚无的概念。它外面有象，里面有物，有实质的物质基础。

03精是构成这个世界最基本、最精微的物质

精是人体生长发育的根本，要尽量让它保持充足状态

“幽呵冥呵”这句话在通行本里写的是“窈兮冥兮”，傅本里写的是“幽兮冥兮”，跟帛书甲乙本里的字音能对上，帛书甲本的写法是“幽呵冥呵”，帛书乙本的写法是“幼呵冥呵”，我们在此处选用帛书甲本的写法。“幽冥”是什么意思？“幽”是深远的意思，“冥”指比较暗，也就是说，道的深远让我们难以琢磨。

下一句“其中有精”的意思是，再往里边仔细去看，除了象和物之外，里面还有精。精是什么东西？精是中国古代哲学里一个比较特殊的概念，也是构成这个世界最基本、最精微的物质，它是核心。

中医讲，人体里有精。这个精可以跟今天的DNA相对应，属于人体最核心的物质。精分为先天之精和后天之精。我们从父母那得来的遗传物质，被称为“先天之精”。后天摄入的食物精微和呼吸进来的轻清之气与先天之精结合，就变成了后天之精。这个精是我们生长发育的根本，都被藏在我们的肾里。

精充足的时候，人的身体就健康，生长得就又快又好又壮。当精被消耗得越来越少时，人的身体就会开始衰退。当您感觉最近腰有点儿弯了、个子矮了、头发白了、毛发脱落了、牙齿掉了……这就是精亏的表现。所以，对于人体来讲，精是构成我们身体最根本的物质。精的充足与否和我们的健康息息相关，保存肾精是一个非常重要的养生手段，要尽量让肾精保持在充足的状态。

老子认为，天地和人是一样的，生成天地的道，里面也有精，也是天地的核心物质，也就是我们现在这个世界的雏形。这个精会形成一种我们看不见的物质，它是非常微妙的东西，然后逐渐地会形成真实的、能看见的物质。这个物质又会生成象，构成世间的万象。所以，象、物、精是三个层面的东西，精为根本。

效法天之道来为人处世，您的生活会非常幸福

我们接着往下看，老子说“其精甚真，其中有信”。“其精甚真”指精是真实存在的。“其中有信”里面的“信”字最早指的是人言，这个字左边是个“人”，右边是个“言”。《说文解字》里说：“信，诚也。”“诚”的造字本义为“信守诺言，真心实意”，诚信的意思是我们说出口的话要心口如一。所以老子说“其中有信”，意思是精里面的有些规律是一直存在的，这些规律万古不变，万物都依照这个规律得以形成，进而衍生出我们看到的万物的象。

所以老子说，我们的世界是由道生出来的，这个道无名无形，深远广大，无处不在。道里面最核心的东西是精，精就像种子一样，会生发出物体，从而衍化出世界万物——我们的世界就是这么来的。老子的这个观点，与现在天文学家对整个宇宙的生成论述基本一致。

天文学家认为，宇宙形成的最初就是一个非常小的点，这个点蕴含了整个宇宙的所有信息，它膨胀、爆炸后，变成了我们现在的世界。这个点之前是什么谁也不知道，是谁制造了这个点也无从得知。老子认为，是由道生成了这个点，再形成世界的万物。那么，这个道到底是什么？老子说，无名无形，“朢呵沕呵——我能感觉到它的存在，我知道它怎么运行，但是我只能勉强地给它命名为道。

记得我小的时候经常望着星空问我父亲：“星星的外边是什么？我们在往远处看什么？”父亲就和我说：“宇宙是无边无际的，它永远没有边儿。”我还继续问：“那没有边儿的外边是什么？”……

宇宙无疑是这个人世间最迷人、最深奥、最难以解释的一个现象。宇宙的边际到底在哪儿？宇宙到底是怎么来的？我们都想不通。地球是孤零零悬在宇宙中的一个蓝色星球，我们把这个蓝色星球放大来看，有山河、海洋、城市和我们的家园，但是在整个宇宙里，我们只是一个孤零零的点。

从古至今有无数人想象过这个世界的来源，可能有一天，科学家通过不断的研究会有更新的突破，也有可能无数代人以后，仍旧没人能猜测到这个世界是怎么来的。但道就在这儿，知道了道的规律以后，我们对它保持敬畏就行了。

老子在这一章完全是在探索宇宙的奥秘，这种东西既玄妙又虚无。有人说这跟我有什么关系？我活着把家里一百平方米的房子管好就行了，宇宙的事跟我有什么关系？这事和您还真有关系。稻盛和夫常讲要“敬天爱人”，敬天要放在前面。如果您对天道保持尊敬，并效法天道来为人处世，您的生活就会更加幸福。

04为什么说圣人足不出户能知天下事

道的规律从来没有离开过、变化过

老子说“自今及古，其名不去，以顺众”。通行本里写的是“自古及今”，帛书甲乙本里写的是“自今及古”，现在学术界普遍认为帛书甲乙本写的是对的。为什么？首先，它是押韵的。其次，老子一直在讲，并不是我们知道古代什么样，然后再推到今天，我们只能通过了解今天，来推断古代是什么样的。

“其名不去”的意思是，道的规律的应用一直都没有离开过、变化过。

“以顺众”的“顺”字左边的三杠代表水、川、河流，右边的“页”代表身体。为什么水跟身体有关？原因是上古时期的人在不断进化的过程中，为了在下雨天时水能顺着头顶流下来，所以毛发是往下长的，这种状态就叫“顺”，后来就衍生出了顺从的意思。“众”是多的意思。这个“”字，过去也写成“父”，这两个字是通用的。“”字最初指的是地上的小苗，这个字的图形下面部分是田地，上面是有一个小苗长出头了，还有片叶子耷拉下来。它引申为开始、开端的意思，指的是事情的开端。所以“众”就是万物的开端。“以顺众”说的是万物里都包含了道的影子，只要按照道的规律来做，万物的生长、生发就都是顺利的。

所以，老子说“自今及古，其名不去，以顺众”，就是我们可以推断，从今天到古代，万物都是按照道的理念和规律来生发、形成的。

然后他又说：“吾何以知众父之然也，以此。”这句话的意思是，我是怎么知道万物生长、成长规律的？因为我知道了道的规律。老子这一整段话其实是讲了一个全息理论，他说道的形成，首先是有信，信是规律。然后形成了精，形成了物，形成了象，这是道在这个世界生成的规律。

有的朋友会问：那您说，道到底是这四个层面里的哪一个层面？按照老子的说法，这四个层面都包含在道里，老子讲得很清楚，“沕呵朢呵”，万物中有象、有物、有精。所以，应该说这整个都是道的形成过程。

您把道搞清楚了，顺应大道，事儿就会越做越好

人的生长过程也是如此，开始是一个受精卵，很小很小的，但是它包含了父母的信息和我们的所有信息，比如眉毛长什么样，黄头发还是黑头发，个子多高，以及性格特点与行为特征，等等。

您说一个受精卵，怎么能够在没有接受任何教育的情况下就知道吃奶呢？一只小鹿出生了，几分钟过后，它就可以站起来走路了，是谁教它走的？这些都说明，它的细胞里已经包含了这些信息了。

老子说，我们每个人的生长过程，其实跟宇宙的生成过程是一样的。现在有的人经常做这样的比喻——可能整个宇宙浓缩起来就像一个人一样，每一个细胞都是吻合的。比如有人把整个星空的照片和大脑神经的照片做对比，一看，这两种事物的结构非常相似，都分不清楚哪个是人的大脑神经，哪个是宇宙的星云。

而老子正是通过观察万物运作的痕迹，体会、归纳出了天道的规律，然后又利用这个天道来指导我们的为人之道。所以为什么说圣人足不出户能知天下事？老子的理念就是，世间万物都是按照道的规律生成的，您把道搞清楚了，就会发现每一件事情都是这么运转的，规律如此。

本章，老子讲的就是天之道，告诉我们天之道有什么样的规律，我们可以怎样来理解它。这也意味着我们在观察每一个事物时，都可能体悟出道的影子，体会到什么是天道。当我们按照天之道去执行人之道时，就能顺应大道，事儿就会越做越好。