老子道德经《第六十二章》【题解、原文、译文】
六十二章【六十二章写作背景】本章再一次宣扬“道”的好处和作用。老子认为，清静无为的“道”，不但是善良之人的法宝，就是不善的人也必须保有它。所以有人认为，这一章的新意就在于指出世人在“道”面前一律平等。“道”保护善人，但也不抛弃不善之人，...
老子道德经《第六十二章 善人之宝》【语译、解读】
第六十二章 善人之宝道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。【语译】道无所不包...
老子《第六十二章》原文、翻译、感悟
六十二章【导读】本章主要从三个方面论述了道之所以受到天下之人推崇的原因。一是因为道是万物的主宰，即所谓“道者，万物之奥”。二是因为道有实实在在的作用，它既是善人的珍宝，又为不善之人提供保护，而且还可以为有罪之人免除罪责。三是道之所以为不...
道德经《第62章》原文、意译、导读
62.有道万事足［原文］道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。［意译］道是万物的...
道德经《第六十二章》现代白话译文、心得感悟
【第六十二章原文】道者，万物之奥也。善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何也？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。【现代白话翻译】道...
道德经《六十二章》原文、直译、讲解
六十二章◎原文道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。美言可以市，尊行可以加③人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公④，虽有拱璧⑤以先驷马，不如坐进此道⑥。古之所以贵此道者何？不曰求以得⑦，有罪以免邪⑧？故为天下贵。注释：① 奥...
道德经《第六十二章（修身）》原文、译文、点评
第六十二章（修身）道者，万物之奥①。善人之宝，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何弃之有⑤？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。注 释①...
道德经《第六十二章·万物之奥》原文、译文、注释、赏析
万物之奥【原文】道者，万物之奥，善人之宝[1]，不善人之所保[宝]。美言可以市尊[2]，美行可以加人[3]。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公[4]，虽有拱璧以先驷马[5]，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰[有]求以得[6]，有...
道德经《第六十二章·大道保佑谁？》原文、释意、人生体验
大道保佑谁？纵观人类历史，充满了动荡不安。也许，人类到今天为止依然是一种非常不安定的动物。强大的国家或者个人，总是盛气凌人，或者表现得很傲慢。好在有主宰他们的大道一直监控并调理着他们，虽然代价往往很巨大，但总是能够找到一个平衡点。一些智...
道德经《第六十二章》原文与中心思想解读
【原文】道者，万物之奥（注：奥：篆文，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加（注：加：金文，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免，故为天下贵。【解语】道为万物生化发展之根，兼容遍透一切存在，虚寂灵明。对...
道德经《六十二章》原文与感悟
六十二章道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。此言道之为贵，诫人当勉力以求之也。“...
道德经《第62章 道者万物之奥》原文、译文、注释、释义解读
第62章 道者万物之奥【原文】道者万物之奥[1]。善，人之宝，不善，人之所保[2]。美言可以市[3]尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧[4]，以先[5]驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰“求以得有罪...
