《知不知（勿自以为知晓）》

71.知不知（勿自以为知晓）

【译文】

即便自己已经相当明了，也要做出还有所不知的思量，这才称得上是最高明的。明明就不知道，还要摆出知道的样子，可以说这是作为人的缺点了（说到底，如果能够对自己的缺点和短板有所认知、自觉，那么也就不会称得上是缺点了）。圣人之所以没有缺点，正是因为他明白自己是有缺点的，所以才能说他是没有缺点的。

【解说】

知道的事情就是知道，不知道的就是不知道，这才是合理主义的原则。《论语》中写道，“知之为知之，不知为不知，是知也”，《老子》中说的话虽然看上去与其相似，实际上并不相同，主张的是要把已知当作未知。与此相比，单纯地将已知认作已知的合理主义实在是稍微浅薄了一些。隐藏于现象深处的“道”并不是作为日常中的“知”而被追求的；以为自己已经明白了，这份自以为是便已经算是一个陷阱了。究竟是否真的能够说出自己是真正的明了，这种自以为明白的思维是非常有必要再三吟味、予以怀疑的，这也是舍弃智巧、洗涤自身的过程之一。如此一来，在最终达到“道”、悟得“道”并与“道”合一的瞬间，便已经从无所不知、无所不晓的境界当中挣脱了吧。若问为什么的话，那是因为一旦仅局限于自己的所闻所知，则外界一定存在着自己所不知道的世界，这样并不是真正达到了“道”的境界。

文章中间的“夫唯病病，是以不病”二句与之后“圣人”以下的内容语意重复了；在道藏本、碑石本的记录中是没有这两句的，帛书甲乙本中也都没有，因此这大概是混入了古代的注释吧。虽然将其夹在了括号之中，但实际上将其从文中删去可能要更加妥当一些。

“病”是难的意思，意指短板、缺点。