老子道德经《第六十五章》【题解、原文、译文】
六十五章【六十五章写作背景】本章主要讲为政的原则。有一种观点认为，从本章和下一章的内容看，《老子》这部书的性质，一言以蔽之，是谓“人君南面之术”，也就是说，不外乎为统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术。对于这种观点，我们不敢苟同...
老子道德经《第六十五章 大顺》【语译、解读】
第六十五章 大顺古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣；与物反矣，然后乃至大顺。【语译】古时善于以道治国的人，不要人民机巧明智，而要...
老子《第六十五章》原文、翻译、感悟
六十五章【导读】本章论述了统治者用质朴之道来治理国家的重要性。老子认为，一个国家治理得好还是坏，往往与统治者的居心有关。若统治者居心良善，以真诚之心对待百姓，便会得到百姓的真心拥护，举国上下便会同心同德；反之，统治者如果以智巧欺诈对付百...
道德经《第65章》原文、意译、导读
65.以静治身，以素治民［原文］古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。［意译］古代善于为道的人，都不会...
道德经《第六十五章》现代白话译文、心得感悟
【第六十五章原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。夫民之难治，以其多知也。故以知治国，国之贼也；不以知治国，国之德也。恒知此两者亦稽式也。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。【现代白话翻译】远古时候那些善于以道之理...
道德经《六十五章》原文、直译、讲解
六十五章◎原文古之善为道者，非以明民①，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式⑤。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反⑥矣，然后乃至大顺⑦。注释：① 明民：使百姓明白，让人民...
道德经《第六十五章（治国）》原文、译文、点评
第六十五章（治国）古之善为道者，非以明民①，将以愚之②。民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼③；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式④。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣⑤，然后乃至大顺⑥。注 释①明民：使百姓聪明巧...
道德经《第六十五章·善为道者》原文、译文、注释、赏析
善为道者【原文】古之善为道者，非以明民[1]，将以愚之[2]。民之难治，以其多智[3]。故以智治国国之贼[4]，以不智治国国之福。此两者亦稽[楷]式[5]。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺[6]。【注释】[1]明民：...
道德经《第六十五章·圣人劝愚》原文、释意、人生体验
圣人劝愚人们都喜欢做聪明的人，有人想做愚蠢的人吗？悟了道的领袖们就知道，群众才是真正的英雄，这样的领袖把自己放低，愿意做人民的公仆，建立了人民当家做主的国家。上面这些做法和说法，我们不少人基本上是清楚的。但是，对于出现在老子《道德经》和...
道德经《第六十五章》原文与中心思想解读
【原文】古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福（注：福：甲骨文式。常知楷式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。【解语】上古合道顺德的人，并不是通过其所展现的教化，使人外求于事物...
道德经《六十五章》原文与感悟
六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣，乃至于大顺。此言圣人治国之要，当以朴实为本，不可以智夸民也。明者，昭然揭示...
道德经《第65章 古之善为道者》原文、译文、注释、释义解读
第65章 古之善为道者【原文】古之善为道者非以明[1]民，将[2]以愚之，民之难治以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式[3]。常知稽式，是谓玄德，玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。【译文】治国有方的人不...
