道德经·第六十四章：您的身体好，事业才能好

第六十四章：您的身体好，事业才能好

01家宅不安的人，生活和工作也危机重重

其安也，易持也

不好的念头最好在刚出现时就消除掉

“其安也，易持也”是什么意思？（在通行本中这句话写的是“其安易持，其未兆易谋”，郭店楚简的写法和帛书本的写法一致，说明老子在写的时候就是这种句式，只是后世给简化了，才有了通行本的写法。）

“其安也，易持也”中的“持”是把持、把握，这句话的意思是事物在安定的时候容易把握、控制，如果它动荡起来再想控制就会增加难度。

老子为什么会提出这个思路？我认为这一章是清心篇，老子的出发点是在讲作为领导者要放下自己的欲望，为大家做事。可是怎么才能放下自己的欲望呢？

老子认为，我们应该在欲望刚刚出现或尚未出现的时候去控制，否则欲望大了之后，再想控制就比较有难度。

比如，一个家境贫寒的孩子大学毕业以后工作，好不容易当了领导干部。他在做清官的时候，如果能够控制欲望，可能就会一辈子平安。如果他收钱已经收得手顺了，今天收二十万，明天收一百万，这时候再想控制欲望是非常不容易的。欲望就如同熊熊大火，此时想浇灭它，简直是杯水车薪。

本章的内容，对指导我们的生活至关重要。生活中所有的事都要从萌芽阶段开始控制，否则欲望一旦生起来，再放下是要经历一番过程的。很多人的位置在那儿摆着，整天受到大家的吹捧，怎么能轻易地把欲望清干净呢？

老子告诉我们，要尽量从萌芽开始，在欲望还没有生起之前，就要好好把握它、控制它。

我甚至可以这么讲，《道德经》中有些篇章，就是中国最早的反腐教材，比如领导者怎么能够放下自己的欲望为您管理的群众去做事。老子讲的是真理，可以推及到生活中广泛应用。

“我这辈子最好的投资就是我的妻子”

“其安也，易持也”这句话应用在生活中可以讲成，如果您周围的环境安定，您才能更好地把握生活。我观察过那么多企业做得好的企业家，他们做得好是有原因的，最主要的就是他们的家族一定是团结的，家庭一定是安定的，只有这样，企业的领导者才有心力、精力去处理外界事物。

很多人都认为美国的股神巴菲特投资特别厉害，获利也特别高。但股神巴菲特曾说：“我这辈子最好的投资就是我的妻子。”他之前还追过他们学校的校花，给他累得不得了，后来他想要安定的生活，于是就找了现在的太太。太太给了他很大的支持，把家操持得很好，让他的家里特别安定，这样一来，他在外面工作就会头脑清醒，不会因为家里的事而困扰。

从这一点我们就能看出家里有一位贤妻的重要性，如果您的家宅不安，乱七八糟，您是很难把握好自己的生活和工作的。

我有一位很好的企业家朋友，他们家的事情就像一部电视剧。

这位企业家朋友创业时很穷，做的是小本生意，做着做着有门路了，就开始自己做产品，做得非常好，当时做到了几乎家喻户晓的程度。您想，这生意越做越大，发了财以后，他的幸福人生应该开始了吧？

没有，他们家开始乱了，他的弟弟妹妹想：你发财了，怎么不让我们沾点儿光？于是，这些亲戚就纷纷提出要去他的企业工作。他安排亲戚进了公司以后，过了一段时间大家又想：你赚了这么多钱，怎么就给我们这点儿工资，这哪行啊？我们要出去单干。出去单干以后，他们就想打着他的牌子干，他们觉得，你这个牌子都是我们帮你干起来的，也有我们一份儿……

于是，他们家就开始打官司，逐渐越来越乱。那边弟弟妹妹的问题还没有解决，他的太太又想：你赚了这么多钱，我们娘家的弟弟妹妹什么都没有，凭什么你的弟弟妹妹都有企业，我都没有什么钱呢，这哪行啊？

最后，全家闹得不可开交，乱七八糟，他和太太的感情也出现了问题……最终的结局是弟弟妹妹们还在这个城市干，而他跟太太离婚了，自己带着两个孩子离开了这个城市。后来，我也不知道这个人到底怎么样了，几乎销声匿迹了。

我作为整件事的旁观者看到的是，如果一个家的家风不端正，那么大家在利益面前就会闹，闹起来之后，企业就没法儿办了。

因此，当家里不安定时，无论男士还是女士，在外面搞事业都搞不好，因为他们的脑子是乱的，每天会把大量的精力分散在如何处理纠纷上。

这句“其安也，易持也”，其实也可以用家和万事兴来解释。

您的企业有企业文化吗

我在商学院讲课讲了五年多，我发现中国的企业里很少有企业文化，基本是靠绩效考核，也就是奖金和罚款，来支配员工运行。

没有企业文化会有什么问题呢？大家会因为没有文化的滋养，没有底线，从而为了钱钩心斗角、互相拆台，搞得“你死我活”。在这样氛围的公司里工作，大家都会受伤。所以，我在商学院讲国学课程的时候，就很希望企业的领导者听到国学文化以后，能够在企业里引入这些内容，帮助大家建立道德底线，建立关爱、公平、忠诚的企业文化。

这样的文化建立好以后，大家的心往一处使，企业有了凝聚力，就更容易往前走，这叫“其安也，易持也”。

如果没有这种文化，同事之间互相给对方挖陷阱、挖坑，让对方往里跳，公司会不断动荡，很难会有好的发展。

老子讲的“其安也，易持也”，无论在生活中还是工作中，都有特别大的意义。

每天让自己保持一段时间的安静状态

其实现在大部分人的生活几乎没有安静的时候，早上起来就忙，上班了接着忙，回到家又开始忙孩子，整天都处于一种纷乱的状态。这种状态不利于一个人想清方向，也不利于归纳整理、总结经验和教训，总之不利于个人的提升。

什么样的人才能真正提升？经常保持一段时间安静状态的人，更容易看清自己当下的状态。比如，您每天早上起来静坐一会儿，晚上回来静坐一会儿，想一想今天的得与失，要怎么提升自己，怎么改进路径，怎么做得更好。

您别看这段时间不长，但就这十分钟能起大作用。一个人只有在安静的状态下，才能更好地把持自己的心态和心念。在这种时候您可以把自己的心念集中，想清一些问题，这对您日后的改进更有好处。如果您一直在忙乱中不断地往下做，低水平地重复，很难有提升，效率也一定不高。

我见过这样的人，生活得很讲究，每天早上起来静坐一会儿，想想人生的方向——要为大家付出，让众生都幸福。每天早上三分钟，就能让微笑挂在脸上一天。每天晚上想想今天自己做得好不好；哪些地方好，哪儿做得不好；哪个地方需要改进……每天晚上想五分钟，您会发现，明天再工作，您的状态跟昨天是不一样的。

我不是瞎说的，这是别人这么做之后得出的经验，您可以在平时尝试一下，看看自己的变化。

02端正自己的每一个念头，才能避免大的祸患

其未兆也，易谋也

总想获得又获得不了，人生的痛苦大多来源于此

“其未兆也，易谋也。”这是什么意思？我们在前面提到，您的思想和心理状态还没有出现萌芽的时候，是容易控制的，因为它还没有出现什么兆头。

我们经常讲，尽量清空欲望，老子为什么这么重视清空欲望呢？

实际上，每个普通人都有欲望，它会不断地滋生，我们生活的历程就是欲望不断生发的过程。坦诚地讲，欲望对一个普通人来说，好坏参半。对于一个领导者来讲，欲望越大越糟糕，领导者手里有权力、有资源，他很可能会利用这些为自己攫取，从而伤害到大家的利益。所以，老子特别强调领导者要清空自己的欲望。

对普通人来讲，清空欲望的好处也非常大。总有朋友跟我说，罗博士，欲望都清空了，活着有什么意思？

很少有人能将欲望清干净，因为每天早上起来您会想吃饭；看到街上别人开的车好，自己也想有一台……这些都是欲望，这些欲望会不断地滋生，只要您生活在社会里，就会有欲望。

甚至动物也有欲望，我以前在村子里住的时候，经常观察小动物。如果村子里有一只雌性的狗分泌什么激素了，雄性的狗就像疯了一样，追着它到处跑，这就是激素的改变促使它们的行为发生了改变，这也是一种欲望驱动。

人也是如此，很多欲望都与我们身体的本能有关，跟激素的分泌有关，这些是我们与生俱来的，可是大家要想和平共处，就应该学会管理自己的欲望。

实际上，老子在这里提出的理念，是管理欲望的一种方式。“其未兆也，易谋也”的意思是，欲望还没有萌芽的时候，您容易控制它，“谋”是谋划、控制的意思。

比如，现在的车很多，而且车的性能越来越好，我们都希望拥有名车，这是心里的一个小念头，但买不买是另外一回事。可能我们开着十万块钱的车，也觉得很不错，就是把它当作一个交通工具而已。如果哪天朋友带您上名车的4S店里逛了一圈，您一看这些车太漂亮了，就会想：我要是能开着这种车上下班、出去吃饭，显得我多成功啊——去一趟4S店，这种欲望就开始萌芽了。

如果让您试驾，脚轻轻一点油门，车就顺畅地“飘”出去了，感觉都没什么阻力；车的雷达也特别好，停车的时候，周围的情况一目了然；车上还有很多您以前没见过的技术……试了车以后，欲望彻底出来了，结果一询问价格，人家说这辆车九十多万。将近一百万的车，对于普通人来说，确实价格不菲，这个时候您开始每天念念不忘——这种兆头一出现，您想控制就不大容易了。

我只是拿车举了一个例子，并不是说性能好的车不好。收入很高的人买这种车是正常的，但对于没有在那个位置上的人，有这种欲望对他来说是一种痛苦——总想获得又获得不了，就会痛苦，我们人生的痛苦绝大多数来源于此。

老子讲得特别清楚，“其未兆也，易谋也”，在没有苗头的时候，如果您能够把它控制住，不到这个环境里，不让它产生，这是比较容易的。

作为领导者，您一定要控制您的欲望

有的朋友讲，生活中所有的欲望都这么控制有好处吗？那我们岂不是不能出门了？

《道德经》告诉我们，作为领导者，您一定要控制您的欲望，这是领导者的素养之一。因为领导者有带领大家往前走的义务和让大家一起幸福的义务。

对于普通人来说，这段话只有借鉴意义而已，我们未必要把所有欲望都清空，但是有一些不恰当的欲望，比如今天想吃鱼翅，明天安排鲍鱼，如果您每天吃这种非分的、超出您的生活能力的食物，这种欲望是需要控制的，否则您早晚会被这种欲望所伤。

我觉得一个人活着的理想状态，是尽量把自己的欲望放下，如果真的要留下一个念头，应该是您能够为社会、为大家带来什么。这个念头可以帮您把握做人做事的方向，最终您以前祈求、希望得到的东西，都会来到您的身边。这时候您可能没有那么在意这些了，此时的获得是很幸福的。

在生活中，这种道理处处都是。现在很多人做事都不注意细节，这会给您带来事业上的挫折。

如果做生意要跟别人合作，您如何判断和这个人合作是否能够成功呢？有很多人都是刚认识的，我们只能根据现在的一些细节来推断未来会如何，这是每个人本能会去做的事。比如，您和别人合作，您给他一个特别小的任务让他做，做完了之后他赚了五百块钱，他会怎么处理这五百块钱？如果他不吱声，自己把这个钱留下，没有按照约定的跟您分，这就是一个很重要的细节。虽然这个钱很少，真正做大生意的人好像不在意这个，但是您记住，做大生意的人一定是根据这种小事来推断未来如何，您说他看见您这样做，之后他会把五千万的生意给您吗？

据我所了解的商界，基本上大家都不会这么做的，因为做事时会考虑未来怎么样。

每个人的信誉，都是由自己做事的点滴细节呈现出来的，大家会通过这个来评判您这个人如何，有没有合作余地。

老子的“其未兆也，易谋也”也可以这么理解，刚刚有一点儿小的苗头，就能看出未来会出现大麻烦，还没等小苗头变大，就赶快处理它。

比如，您是公司的领导，您发现下面的一个部门经理在跟客户谈合作的时候，面对几家客户，他只对其中一家客户特别热情，一了解发现那家公司特别擅长公关、特别擅长给回扣，本来您正要提拔这个部门经理，这时候您还会不会提拔他？

刚看到这个苗头，您就要赶快处理，找他谈话，跟他讲公司的纪律，提拔基本都要暂缓，因为您会防范，否则这种苗头变成熊熊大火，就会影响公司了。

老子讲的这句话很简单，但是道理很深刻。很多事情如果能在刚有点儿兆头的时候就解决掉，能避免日后形成大的祸患。

03当您的企图心过大，往往就会走弯路

其脆也，易泮也。其微也，易散也

什么事在萌芽的时候，都是最容易把控的

“其脆也，易泮也。其微也，易散也。”（这两句话在帛书甲乙本中都残缺了，所幸郭店楚简中还有，我们可以跟现在的版本对照一下。）

“其脆也，易泮也。”这句话的意思是，当一件事刚刚萌生，还很脆弱的时候，容易被破坏，“泮”当破碎、破坏讲。

“其微也，易散也。”这句话的意思是，当一件事情在微小的时候，很容易散掉。

老子在这里一直讲这个道理，什么事在萌芽的时候，都是最容易把控的。

作为一个普通人，在生活中有小欲望是可以的，如果您的欲望超出了您的位置，就没有必要了。您可以先放下它，认真做事，最后您所期望的东西，有可能会提前来到您身边。可如果您为了这个东西玩儿命做，就相当于背着一个大包袱往前走，有可能欲速则不达。

很多朋友在留言里表达了这样的困惑，我没有了强烈的企图心怎么能做事呢？

其实有的时候企图心是有用的，但有时它也是您前行的包袱、健康的隐患。如果您能放下企图心，认真做事，就不会有那种得不到又想得到的焦灼，不仅您的身体会好很多，做事也会纯粹很多。

当您的企图心过大，为了获得什么而做事时，您往往就会走弯路。很多企业家，最开始都是为了发财、为了改善家庭生活而创业，等到他赚了钱以后，就不知道要干吗了，他的目的达到了以后，就陷入了困惑。

如果一个人不懂做事本身的重要性，只是为了赚钱的话，那有人和您说有一个机会能够让您多赚一个亿，但有点儿违法的嫌疑，您做不做呢？如果只是为了赚钱，那么很多人就会走弯路。

所有点滴的小习惯，我们都别轻视它

我为什么要强调在事情刚刚有点儿苗头时控制它？这和我一直以来花这么大力气做健康宣传的工作是一样的。其实我们在健康宣传方面做得不尽如人意，而很多先进国家不断地投入精力来宣传健康知识，抓住前端，后端就轻松很多。

举个例子，日本在健康管理方面就比较严谨，如果您去体检，医院给您做完体检后，还会让您填写心理量表，由心理医生帮您填。从这个表格就能判断出您的心理趋势，他们会定期给您邮资料，根据人们的性格不同，有的可能给您邮佛家的资料，有的可能给您邮儒家的资料……他们会通过这种方式不断地早期干预您的情绪，让您慢慢有所改变。

在日本，控制体形控制得很厉害，据说日本公务员的腰围是不能超标的，超标了就辞退。现在我们看大肚子的男士很多，其实大肚子是因为内脏的脂肪多，体内的痰湿太重，只要身体受到一点儿影响，就会引起各种疾病，比如心脑血管疾病、糖尿病等。

后来我找人求证了此事，朋友跟我说日本确实有这么一个法规，据说在社区里，如果大家看见哪位男士的肚子大，就会给他不断地发与健康相关的资料。基本上日本人都有这样一种思想：吃饭不能玩儿命吃。

我看过日本人吃饭，吃几个寿司就结束了，人家吃七分饱可以了。

我记得特别清楚，我父亲给我讲，他年轻的时候在日本的大学讲课，到中餐馆吃饭的时候，通常都能看到有很多中国的留学生在那里打工，有个中国留学生就跟我爸爸讲，他们打工的老板每天就给他们吃一点儿饭，都吃不饱。我爸觉得太可怜了，就和那个学生说等哪天包饺子，让他过来吃。

当时，我们都觉得资本家很坏，现在发现资本家自己也都这么吃，吃饭都是七分饱。而且日本的孕妇在怀孕的时候，都严格控制自己吃肉的量，据说有的中国孕妇去日本生孩子，都馋肉馋得不行，因为在中国大家都是敞开了吃，为什么日本控制得这么严格？您会发现，基本上在日本生完孩子，很容易恢复，孩子健康、体重正常，母亲的体重也基本正常。这就是前端把控得好，后端出现的问题就少，人均寿命普遍延长。

据国家卫健委统计，中国人有70%的医疗费花在寿命的中末期，就是这一辈子不怎么花钱，但最后得了大病，住在重症监护室里，有的人一天花几万块钱都不止。

其实我觉得很少有什么疾病是突然暴发的，大病都有长期生活习惯积累的影子。

有的人爱吃肉，从小就培养孩子吃肉，如果您天天吃肉，肠道里的食物成分就比较单一，这样一来，日后患肠道肿瘤的可能性就会比较大。

现在患肠道肿瘤的人数直线上升，这跟我们吃肉太多，改变了饮食结构有关，一点一点积累起来，结果就养成了习惯，最终酿成了大祸。

所有点滴的小习惯，我们都别轻视它，要将它摆正。如果您将它摆正了，将来就全是正向的东西；可是如果您的习惯是糟糕的，比如您就是爱吃肉，就是经常熬夜，最后累积起来，等到身体虚弱不堪的时候，往往就回天无力了。

很多人将一些不好的习惯累积了二三十年，最后到处寻找名医，让人帮他开方子，想通过一个方子就把自己经年累月的问题调理好，您说几服药能解决得过来吗？未必。

凡事有因必有果，在健康方面也一样，我们现在看到的病都是果，而因则是我们之前的不良生活习惯，这些因逐渐积累，有的人积累了十年，最后形成了一个果，这往往是很可怕的。可是现代人就看重果，哪儿有问题就割哪儿——谁要是能把这个果给我消灭了，谁就是好医生。

您要知道，有的人可以帮您把这个果切掉，或者用药消除掉。如果您的因没有改变，就仍然在积累这个因，积累了一段时间，这个果会继续暴露出来的。

一个人的一生有多少年？人体正气会随着年龄增长不断地衰退，大部分人过了四十岁以后，正气就开始逐渐衰退了，但您累积的因还在不断增加，您说这个果您能控制得了吗？迟早有一天您会控制不了。这是我们都需要警醒的事。

之前我看过一篇专门研究成功人士的文章，什么叫成功人士？基本上说的是家庭幸福、事业成功的人。研究之后大家发现了一个想不到的特点，就是这些成功人士都特别自律，他们每天早起，定时起床，定时吃饭，每天的生活都很有规律。而且大多数成功人士的身材都保持得特别好，对人彬彬有礼，十分有修养。

我看完这篇文章就很感慨，他们的自律，不仅影响了他们的事业，也影响了他们的身体。

生活是一体的，您的身体好，您的事业才能好。

老子讲“其脆也，易泮也。其微也，易散也”，就是告诉我们凡事都是从点滴积累起来的，好的习惯我们就继续培养，不好的习惯我们就逐渐消灭它。有因必有果，只有这样，我们最终才能修成正果。

04“君子不立危墙之下”

为之于其未有也，治之于其未乱也

不要忘记“曲突徙薪”的故事

“为之于其未有也，治之于其未乱也。”（这句话在帛书本是残缺的，郭店楚简写的是“为之于其亡又也，治之于其未乱”，这里的“亡”通“无”。）这句话的意思是，在不好的事没出现的时候，您要做好预防；在它还没有乱的时候，您要做好治理。

老子在前文讲的都是在事物刚出现萌芽的时候，很容易控制住，这叫从细小的事开始抓起。但在这句话中，老子提出了更高的要求——事情还没有出现苗头的时候，您就要进行预防。这需要人生智慧，需要有人生历练，需要我们去感知世界，而且对世界有一个特别好的把握。

有一个成语故事叫“曲突徙薪”，这个故事说的是有一户人家建了一栋房子，许多邻居和亲友都前来祝贺，人们纷纷称赞这个房子造得好，主人听了也十分高兴。但是有一位客人过来和主人说：“您家厨房里的烟囱是从灶膛上端笔直通上去的，这样灶膛的火很容易飞出烟囱，落到房顶上引起火灾。您最好改一改，在灶膛与烟囱之间加一段弯曲的通道。这样就安全多了。”这个客人还没等主人答话，又接着说：“您在灶门前堆了那么多柴草，这样也很危险，还是搬远一点儿好。”

主人听了以后觉得这个客人是在故意找碴儿，为的就是想让他出洋相，心里很不高兴，也没有采纳这些意见。没想到过了几天，这栋新房果然由于厨房烟囱的问题起火了，左邻右舍齐心协力才终于把火扑灭了。

后来，主人为了酬谢帮忙救火的人，专门摆了酒席来请大家吃饭，唯独没请那位提出忠告的人。这时，有一个人就提醒主人：“您把帮助救火的人都请来了，为什么不请那位建议您改砌烟囱、搬开柴草的人呢？如果您当初听了那位客人的劝告，就不会发生这场火灾了。”

主人听了以后，幡然醒悟：真是，如果我当初听他的劝告，何至如此？于是，他赶快去把人请过来奉为上宾，并对他表示感谢。从此留下一个成语“曲突徙薪”，这个成语通常指消除可能导致事故的因素，防患于未然。

故事里那个提出劝告的人，就是在危险还没有出现的时候，根据所有的因素判断，奉劝他人应该加以防范，这就叫防患于未然。“未然”是还没有出现的意思。

在生活中这样的道理比比皆是，如果我们能够在问题没有出现的时候，保持自己的清醒和克制，理性对待，您会发现后面的苗头是不会出现的，更甭说熊熊大火了。

“不立危墙，不履险滩”

古人认为“不立危墙，不履险滩”，就是告诉我们别处于可能出现危险的状态里。如果我们理解了，做事可能会从容很多。

比如，您要做生意，对方跟您谈的项目非常好，但是您发现对方的另外一个项目是违法的，里边存在很大的隐患，您还跟不跟他合作？虽然你们这个项目没问题，看起来好像也和您的合作没什么关系，但如果他另外一个项目出了问题，整个企业都会受到波及，这种情况就属于“危墙”。

交友也是这样。我的一生中遇见过很多这样的人，说话云山雾罩，讲的东西夸大事实，给人一种不靠谱的感觉，这样的人即使再热情，我也会渐渐远离他。到现在为止，我的人生经历告诉我，这种决定都是对的。在您无法规劝他人的情况下，远离他，不要被其影响，往往是最正确的选择。

很多年前我认识了一个朋友，这个兄弟为人豪爽、大方，大家一起喝酒、一起玩儿，都非常开心。后来我逐渐发现，他说的跟他的真实情况往往有很大差别，有时候他干出的事也超出我的想象。当时我就决定要远离他，尽管交往时很快乐，但我觉得他做人还是有点儿问题。结果后来证实了我的想法，这个人搞了一个骗局，骗了别人很多钱，最后被公安机关给抓进去了。

“不立危墙，不履险滩”的意思就是告诉我们，不要等到危险出现了，再去挽回。

很多无妄之灾，都是没按规则做事所致

我看过这样的新闻，有的人到河边去洗车，为了省二十块钱洗车费，结果洪水下来了，把车一下给冲走了，甚至人都因此而遇险。

我们谁也不知道什么时候会泄洪，但这种情况告诉我们，在做事之前要先做预判，做这件事有可能会存在什么危险，这种警示的智慧在生活中十分重要。

开车也是一样，当经过弯曲得特别厉害的路段时，通常交通部门都会做相应的提示，告诉您前方路段需要注意，发生的车祸很多，有的人压根儿不管，还是高速通过、超车并线……您可能并线一百次、超车一百次也没事，如果有一次突然失控，那后果很有可能就是车毁人亡。

这些都是无妄之灾，就是您没按规则做事所致。如果您按规则做事，提前预防，就不会有这样的问题出现。

我开车时，天天被人超车，为什么会这样？其实我开车的速度是正常的，就是按照匀速往前走，但是其他车着急，见缝就往前蹿。我开车这么多年，基本上没有出过一次交通事故，可是我目睹的车祸很多，原因都是大家没有按照规则做事。

那么，怎么才能“为之于其未有也，治之于其未乱也”呢？怎么能在事情没发生的时候，就能意识到有事呢？

第一，需要我们对周围的世界有所洞察。您能够观察到世界的变化，能够了解自己所处的位置，就能够做到防患于未然。

第二，遵守规则。这些规则都是基于大数据统计之后的结果，人们经过长时间的生活，总结了遇到什么问题的比例比较高，最后制定出规则来帮我们最大程度避免危险。

如果您能够遵守规则，就能够“为之于其未有也，治之于其未乱也”。

05人是最了不起的动物，什么都能学会

合抱之木，生于毫末。九成之台，作于蔂（léi）土。百仞之高，始于足下

人生的成就，都是一点一滴积累起来的

“合抱之木，生于毫末。九成之台，作于蔂土。百仞之高，始于足下。”这句话大家耳熟能详。

“合抱之木，生于毫末”的意思是，特别大的、需要几个人合着才能抱住的树，它在初生的时候，也是由一棵小苗长起来的。

“九成之台，作于蔂土”里的“成”字，在通行本里写的是“层”，这两个字是同义的，所以用哪个都可以。

“九成之台”的意思是一层一层的台，“作于蔂土”的“蔂”字当土筐讲，就是那种拿藤条编的土筐。当年建城的时候，就是拿藤条编的土筐一点点往上背土。也就是说，一筐一筐的土最终累积建成了特别高大的建筑。

“百仞之高，始于足下”跟通行本写的不一样，通行本写的是“千里之行，始于足下”，这个写法非常流行，大家都听过。实际上在帛书乙本里，这句话写的是“百仞之高，始于足下”，“仞”字在过去代表长度单位，大约七八尺，我们的胳膊一展开是一仞。“百仞之高”就是很高的意思。“百仞”高的大山，也要一步一步往上走。

这几句话连起来的意思就是，无论多了不起的任务，都是一点一点完成的。这就是说，人生的成就，看起来很绚烂，实际上都是一点一滴认真工作积累起来的，您只要认真地做，最后会进入一种很高的境界。

我们经常看到杂技演员，一个一个碗累起来，一个一个板凳累起来，有的人站在特别高的地方还能弄个碗在头顶顶着，我们看得瞠目结舌——了不得，这要是我上去肯定立刻摔下来……

为什么他能完成其他人完不成的任务？因为他经过千百次不断的训练，是一点点加深难度的，这种人是了不起的，能经历千百次的训练，就能成就一个了不起的功绩。

再比如，您看书法家写字写得那叫一个漂亮，运笔如流水一般，您拿笔写一下试试，可能写完您自己都不忍心看。书法家的字之所以写得那么好是因为他每天一点点地练，练书法就跟运气一样，每天要用自己的气来让这些笔上的毫毛顺着一个方向走，然后才能写出漂亮的字来，这是很了不起的。您看齐白石画的小动物，惟妙惟肖。有画画的朋友跟我讲，除非齐白石得了大病动不了了，否则的话，他每天都会坚持画画。日积月累，他才能成就了不起的功绩。

世上就没有人学不会的东西

当年在读硕士的时候，我们有一门课《医学检索》。世界上每天有很多医学论文发表，全球医学领域的论文多到什么程度？大约两三周就会出一本书，书的厚度差不多一寸，书里的内容就是目录、论文题目和几行字的主要内容。医学内容这么多，学会检索是非常有必要的。

学的时候，我们班有位同学倒霉了，这位女同学是学日语的，不是学英语的，可是我们考试，要求必须用英文医学检索，各种药名、病名多如牛毛，我们学英语的一看都脑袋疼，考试的时候都头晕，何况是学日语的。我们都替这位学日语的同学头疼，她来问我们问题，我们也很不耐烦，因为她不断地问问题，当时我就说：“你这么问是浪费时间，你应该去跟老师提出来你不考，因为你是学日语的。”

当时，这位女同学说了句让我很佩服的话，她说：“放心，你们不用替我愁，人是最有本事的动物，就没有人学不会的东西，最后我一定能通过考试。”结果她就开始认真记，不断地找其中的规律，我们看着她都觉得累。最后考这科，她真的就考过了，而且分数还不低。

从这件事起，我对这位同学刮目相看，她说的话一直记在我的脑子里，“人是最了不起的动物，什么都能学会”。

这说明什么？很多我们看着了不起，难以做成的事，只要您认真、扎实地去学习、去做，是没有什么达不到的，因为人的大脑尚未开发的领域太多了。

我们看到所有宏大的东西，都是由点滴的细节构成的，只要我们每个人都努力做，人生就会有所进境。

06不执着就不会失去

为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也

不良的欲望也是由点滴累积而成的

“为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。”要想搞懂这句话的意思，就要搞懂前面讲的意思，老子在前文告诉我们，那些特别了不起的丰功伟绩，都是从点滴细节做起的，这是世界的规律。好的方面是这样，坏的方面也一样。

一个人坏的脾气也是由平时不注意修养形成的，一个人身体糟糕也是由平时的好习惯没有注意积累所致。欲望也是如此，很多人的欲望很大，不断地想要获取，也都是由点滴累积起来的。

一点儿没注意到，最终就会酿成危害特别严重的性格特点。

老子接着讲“为之者败之”，您作为领导者，别看您为自己的念头小，但是它会越来越大，最后“败之”。

我曾经看过一个讲贪官的采访。一个女领导，她是从基层干起来的，曾经工作做得非常好，品性也非常好，后来逐渐做到了市一级的领导岗位，她周围的一些领导和同事都在或多或少地为自己捞、贪，她觉得自己应该洁身自好，所以人家给钱、给礼物，她都不要。

很多人想拉拢您下水时，会无所不用其极，不断地琢磨您喜欢什么，最终找到您的弱点。一次，有个女商人就跟这个领导说：“我们晚上去休息一下。”结果她们就去了一个豪华的女性消费场所，这个女领导一看，同样是女人，怎么别的女人都活得这么潇洒？她的心理防线就逐渐被攻破了，女商人就从这儿开始行贿。她让女领导加入了一个什么会员，这些会员都穿得特别好，没有好衣服怎么办？女商人又给她置办衣服，给她购物卡，让她多买些衣服、化妆品，告诉她“女人要对自己好一点儿”……

您说这个事大吗？很多人会说，那么高级别的领导，给点儿购物卡不是很正常嘛。但她就是从小处开始，结果越收越大，最后成了一个巨贪。

为什么老子讲“为之者败之”？因为“合抱之木，生于毫末。九成之台，作于蔂土。百仞之高，始于足下”。您要是有一点儿放松，就会有越来越多的“口子”出现，但凡领导者有一点儿捞取的私心，最终都会引起祸端。

“执之者失之”的“执”，最初当追捕、抓捕讲，一个人手被铐上了叫“执”，后来引申为把持、拿着什么东西的意思。

“执之者失之”的意思是，作为领导者，如果您觉得私利就是您的，您一定要获得，那么您最终会失去它。因为“口子”越开越大，您完全为了自己，不顾被管理者的利益，最终会失去大家的支持，失去您所拥有的。

如同一个公司领导创业成功，公司赚了钱以后，您觉得这钱都是自己的，您要“执”它，不给员工一点儿福利，员工还可能支持您吗？

上海晨光文具的老总，在公司上市的当天把我请到现场，他和我说：“罗博士，今天我的公司上市了，我要做的第一件事就是拿出十个亿分给我的员工，那些跟我一起创业的员工都有股份，让他们将来的生活也有所保障。”我当时听了很感动，他没有认为上市了这些钱就都是自己的，而是想到了跟他一起创业的员工，这种“不执”的状态、跟大家分享的状态，才能让大家都来支持他、成就他。

圣人会不会失恋

“是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。”我们知道了前面那句话的道理以后，再看这句话，基本上就都懂什么意思了。如果不懂前面的道理，您会觉得圣人太高明了，什么事都不做，也从来不败。如果您这么解，看似很高明，实际上是对《道德经》的歪曲。

“无执也，故无失也”一般人会解释成圣人什么也不拿，所以他也不会失去。这就好比问圣人会不会失恋？圣人压根儿不谈恋爱，所以他永远都不会失恋。您说这是智慧吗？真正高明的是他谈恋爱，但他为了对方着想，不断地关爱对方，所以才不会失去对方。

实际老子讲的是“为之者败之，执之者失之”，是在说您为了自己去捞取，最后就会越捞越多，变成大祸。您觉得所有东西都是您的，您不给员工福利，大家不来支持您，最终您会失去这个公司。

“是以圣人无为也”，他不会为了自己的私利去捞取，“故无败也”，所以他不会“败”，“无执也，故无失也”，他不会把持什么东西，不觉得什么东西就是我的，而是愿意跟大家分享，愿意给大家带来好处，大家都因此更愿意来成就他，他反而不会失去他们，这才是老子讲《道德经》的真正含义。

这种境界，很多企业家还达不到，这是我们遗憾的地方。但是我们学习国学，不是讲讲、听听就完事了，而是要一点点去做，点滴累积起来，我们的人生就会有所成就。

其实老子已经把道的内容讲得特别清楚了，我们如果能去不断实践，人生就会有所收获、有所提升，我想这也一定是老子所期望的。

07“慎终如始，则无败事”

民之从事也，恒于几成而败之，故慎终如始，则无败事矣

人一定要时不时找找自己的初心

“民之从事也，恒于几成而败之，故慎终如始，则无败事矣。”老子在前面讲的都是圣人，从这里开始说“民”，“民”指普通人。

普通人为什么这么容易犯错误？“恒于几成而败之”，为什么总是在事快要做成的时候，把事搞砸了？

老子说“故慎终如始，则无败事矣”，意思是做事做到最后，如果能保持着一开始的状态，谨慎得像开始时那样，您就不会失败了。

这句话非常重要，这是我们修炼中的一大问题。如果我们明白了这个道理，知道了原来道是这样的，开始一点点去做，为大家付出，大家再来成就您，您做事就会越做越好。这时候您的地位上来了，人的本性就容易显露出来，比如自傲和自慢，利他之心也开始失去，这个时候和最开始比就相差甚远，这就叫有始无终。初心退却了，这样下去您会离道越来越远，最终导致败落。

我曾经听说过一位企业家，当年在创业的时候是热血青年，他创业的口号是为了大家谋幸福，就这样，做着做着确实把企业做大了。因为他当时的发心是正的，企业越做越大，员工也越来越多，他就开始想：我这么有钱，我怎么也得享受享受。于是就开始赌博了。赌博这个东西基本上一陷进去是离不开的，很难摆脱，于是他就不断地去赌。

有很长一段时间，他们公司的中层领导汇报工作，都要到澳门赌场去汇报。这就是没有“慎终如始”，结果他的企业开始走下坡路，最后他也离开公司了。

像这样的企业家，我见过很多，为什么最后他的人生如此黯淡？就是因为他忘记了初心，没有做到“慎终如始”。刚开始的时候他可以跟员工打成一片，一起吃盒饭，每天在工地上跟大家一起奋斗。这让大家觉得，老板跟我们是朝一个方向走的。所以大家都来支持他，可是慢慢他的公司做大了，他的地位高了，下面的员工想见他都难，这个时候他就会跟员工离心离德，大家不会团聚在他周围了，企业也开始走下坡路。老子讲的道理是非常深刻的，无论做什么都要“慎终如始”。

为什么我们做不到“慎终如始”呢

在生活中不能保持初心的人比比皆是。比如，谈恋爱时男性会特别积极，每天一束鲜花，接送上下班，甜言蜜语说了很多，把爱人照顾得无微不至。一旦结婚了，他们回家让另一半做饭，自己玩儿游戏，孩子哭了也让对方去哄，和最开始恋爱时简直像变了一个人，这就是没有做到“慎终如始”。这样经营家庭，太太的怨气会越来越大，时间长了肯定会出现问题。

基本上现在大部分人做事，都是做着做着感觉没什么意思，就再换一个。我见过很多年轻人频繁更换工作，有的人跨行跨得太大，最后我收名片都有点儿收晕了，不知道对方到底是干什么的。过了十年以后，您再看这个人，估计还是在起点上刚刚出发……

像这种不断更换行业，又从零点开始出发的人，浪费了太多时间。其实条条大路通罗马，哪个行业您把它做精了，您都是了不起的人。如果您来回换行业，说明您没有定力，不知道自己为什么要工作。没有找到初心，您就没法一直坚持下去，这是非常可惜的。

为什么我们做不到“慎终如始”呢？大家都知道要保持初心，这些道理我们都懂，可是为什么我们做不到呢？

我觉得原因有两个：

第一个原因是太在意回报。

就是我听说道的原则很好，按照道的原则做事，能让我的事业越来越好，所以我要对大家好。这种人做事是为了自己的回报，如果他做了一段时间，发现没有收获到想要的回报，就会开始怀疑——这个有用吗？到最后他可能就会觉得算了，不做了。

在意回报的人往往无法坚持下去，实际上环境是慢慢改变的，稻盛和夫刚到日航当董事长的时候，是因为日航巨额亏损破产了，他去重整。刚开始也很艰难，他去给员工们讲课，一个月做了十七场讲座，讲的就是无我利他。您说他讲无我利他，员工就信吗？一开始员工都觉得他是傻子，觉得这个人是来忽悠他们的。

日航的员工也是逐渐开始转变的，如果您刚懂了道的原则，做了两周以后，发现大家都没什么反应，您就不做了，那就错了。

我觉得，是否这样做事不取决于大家的反应，而是取决于您这样做了以后，是否觉得内心坦然、快乐。如果您觉得快乐，您就继续做，无论回报是好还是坏，都别在意它，它没有那么重要。

第二个原因是有了回报之后，有时候会把持不住，从而出现问题。

这就是我在前文提到过的，每个人都有弱点，我们有善良的一面，也有贪婪、自私的一面，当我们按照道的原则做事，事业有了起色，大家也都来支持我们的时候，私心就特别容易暴露出来。

比如，我当年还是个小穷书生，没有任何人关注，我就默默地写东西，我当时就想把古代的医道写给后世的人，这是我此生的任务。所以我就不断地写，那个阶段我的心里很纯净，写东西的速度也很快，能写出很多内容。后来，我上了《百家讲坛》，稍微有点儿小名气了，这时候到哪儿去，讲个课程或健康知识，都有当地的单位负责接待，带我到各个景点去看一看，到了之后还会有人说：“罗博士，您是不是给题个词？您可是大师啊！”

这个时候可不能被说晕了，开始飘飘然，觉得大家都围绕着自己，因为我有学问啊——如果这么想就坏了，晚上回了家就找不到北了。而且我也发现，每当这种自傲、自慢之心出来的时候，做事就会一塌糊涂，写东西根本就写不出来，因为已经失去了初心。我觉得这是人生的一大障碍——在高处的时候，能把持自己的心态，保持初心，是人生非常重要的一个修炼。

现在我很少出现在电视里了，因为我讲的那些内容网上都有视频，大家可以在视频里看，否则不断地出镜，像明星一样，太容易让人生出自慢。

人一定要时不时找找自己的初心，有些事是要有所舍弃的。

每个人都要尽量去克服这种傲慢的状态，我也一样，这就是老子说的“故慎终如始，则无败事矣”的含义。

要想做到“慎终如始”真的不容易，但是如果我们都能不断地朝这个方向努力，做事成功的概率会高很多，对社会的贡献也会比之前大很多。希望每个人学习了这句话以后，可以问问自己，当时我做这个行业为的是什么？我的憧憬是什么？我的梦想是什么？我现在有没有保持初心？以后怎么做才能把初心找回来？

您内心的答案，就是我们学习本章的意义所在。

08您为什么觉得自己了不起

是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为

经营的秘诀都在工厂一线的工作岗位上

“是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。”老子说的“是以圣人”，就是有道的领导者；“欲不欲”，这种人以“不欲”为自己的欲望，就是他没有把私人欲望当作欲望，这是一种意动用法。

“而不贵难得之货”的意思是，他不把那种为自己捞取的财富当作欲望，所以他不把那些难得的东西当作特别宝贵的东西去收藏、去索取。“难得之货”在这里代表物欲，我讲过，古时候的宝石很珍贵，在春秋战国时期，有两个国家因为宝石打了起来，那时候一个宝石可以换城池。可是石头就是石头，为什么说这就是宝石呢？因为它的形状特殊点儿、构成特殊点儿、不容易得到，所以人们就认为它特别珍贵。

很多人都觉得自己了不起，觉得自己的身份就应该拥有这种难得的宝贝，其实这是一种私欲膨胀的状态。“圣人欲不欲”，以“不欲”为欲望，行贿、受贿的行为就基本不会发生。

老子接着讲“学不学，而复众人之所过”，“学不学”是以不学为学，很多人不明白这是什么意思？难道不学习就是好的吗？不是的，老子在《道德经》里讲的“学”大多是一种特指，指世俗的学问，这些学问往往是为了提高人们的名誉和地位堆造起来的，其实这种学问的用处不大。

“而复众人之所过”是说，圣人不在乎这些世俗的东西，所以他能够帮助大家修复那些做得过分的、错误的地方。

这里的“过”当路过、经过讲，后来引申为超过。凡事都讲求个度，一旦您超过了这个度，您就犯错误了，这是过失。后来“过”也当无心犯的错误讲，就是我们没有特别成心想犯罪，但是稍微犯了点儿过错，这叫过失。“而复众人之所过”的意思就是把众人所犯的错误，帮助纠正过来，恢复到正常的尺度里。

晨光文具的老总在公司上市的第一天就跟我说分了十亿给员工，这就是关爱员工的领导。也有一些领导者，把企业做大以后，身价也上来了，没事就在电视上露露面，指点一下未来的经济走向，或者参加一些领袖巅峰论坛等。这种形式上的东西就叫“学”，这种“学”，您看着很讲究，实际上是为了抬高自己，给大家看的。

经营的秘诀都在工厂一线的工作岗位上呢，如果您真的想传递自己的经营经验和心得，您应该找这样的场合，从头到尾细致地讲，不要让大家误解了，并不是三言两语，几个企业家互相调侃一番，互相讲一讲，就是在分享企业经验。我觉得这是在浪费资源，下面的人有可能听得云山雾罩的，还有的人可能听一句听偏了，反倒走了弯路。

那些有道的领导几乎是不会出现在这样的场合里的，因为他们能清醒地意识到自己的企业经营的根本在哪儿，大家捧我的时候我的虚荣心容易出现在哪儿……而那些不断抬高您、给您虚荣心、觉得您了不起的，这种“学”叫世俗之学，远离它，就是老子说的“学不学”。

人之间没有过分的推崇、过分的抬高，就能和平相处

什么叫“而复众人之所过”呢？就是大家本来应该平等对待，可是因为您是企业家了，大家就会“过分”地对待您，觉得应该把资源都给您，把地位也给您。

您只有放低自己，帮助大家，不讲这些东西，才是“而复众人之所过”。

这是这句话的第一层含义，也就是说您成为领导之后，大家对您会过分评价，会过分地抬高您，觉得您了不起，其实这已经过了，您要尽量把这种世俗的“学”给清除掉。

另外一层含义是，当一个有道的领导者，头脑清醒，不在意大家的这种过分推崇和抬高时，大家也会慢慢跟着您恢复正常。大家的这种错误行为，也会被您恢复过来。所以说这个“过”的第二个含义是被领导者的“过”影响。

每个人都有私心、欲望，如果这些私心、欲望膨胀起来的话，人与人之间就会互相冲突，社会也会不和谐。

当一个领导者能放低自己的位置，不让大家过分推崇自己，保持平静的状态时，您会发现大家都会跟着您变化，领导者的私心在这个过程中也会慢慢淡化下来。这个时候，整个系统的气氛都会变得和谐。

如果您能进入这种状态，就相当于进入了一种真正和谐的状态，这叫“能辅万物之自然，而弗敢为”。也就是说，人与人之间没有过分推崇、过分抬高、过分虚荣，就能和平相处，这是万物之自然。

圣人的作为能帮助人们进入这种状态里，所以叫“弗敢为”。为什么会“弗敢为”？因为圣人有了这种理想，愿意带领大家进入自然、和谐的状态里，这就叫“能辅万物之自然，而弗敢为”，也是老子讲这些句话的真正含义。