老子道德经《第六十四章》【题解、原文、译文】
六十四章【六十四章写作背景】这一章从内容上讲与前一章相接，仍然是谈事物发展变化的辩证法。与上一章联系起来读，也可以说又返回到“为无为，事无事，味无味”的道理。老子认为，大的事物总是从小的事物发展起来的，任何事物总有自身生成、变化和发展的...
老子道德经《第六十四章 终始》【语译、解读】
第六十四章 终始其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败...
老子《第六十四章》原文、翻译、感悟
六十四章【导读】本章主要包含以下四层意思：一是要未雨绸缪（chóumóu），防患于未然。因为任何事物的发生都有其端倪，在危机没有发生前就采取应对措施，危机就容易解除；否则，等到大祸已经酿成，再采取措施，便会付出惨重的代价，所以老子要求：...
道德经《第64章》原文、意译、导读
64.畏因不畏果［原文］其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始...
道德经《第六十四章》现代白话译文、心得感悟
【第六十四章原文】其安也，易持；其未兆也，易谋；其脆也，易泮；其微也，易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为也，故无败；无执也，故无失。民之从事，恒于其...
道德经《六十四章》原文、直译、讲解
六十四章◎原文其安易持，其未兆易谋；其脆易破①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，...
道德经《第六十四章（治国）》原文、译文、点评
第六十四章（治国）其安易持①，其未兆易谋②；其脆易泮③，其微易散④。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末⑤；九层之台，起于累土⑥；千里之行，始于足下。（为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失⑦。）民之从事，常于几成...
道德经《第六十四章·无为无败》原文、译文、注释、赏析
无为无败【原文】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮[1]，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末[2]；九层之台，起于累土[3]；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之[4]。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成...
道德经《第六十四章·认识失败》原文、释意、人生体验
认识失败人们都追求成功，肯定没人追求失败。可是，成功的人多呢，还是失败的人多呢？标准不好定，人数也不好说，可失败总是有的，而且也不占少数吧？人们追求成功，于是有人就搞出个成功学。可若是不懂失败的规律，单纯学习成功学就能成功吗？很显然，懂...
道德经《第六十四章》原文与中心思想解读
【原文】其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不...
道德经《六十四章》原文与感悟
六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以...
道德经《第64章 其安易持》原文、译文、注释、释义解读
第64章 其安易持【原文】其安易持，其未兆[1]易谋，其脆易泮[2]，其微易散，为之于未有，治之于未乱，合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之，慎...
