《勇于敢则杀（何谓天意1）》

73.勇于敢则杀（何谓天意1）

【译文】

审判者若是非常果敢、不假思索地做出决断，那么罪人将会被杀死。若是不轻易下决断、勇于做出保留之事，那么罪人就能得以存活下去。对于审判者来说，这两种不同的勇敢果断各自有着各自的利与害。然而，若说到此裁决被天所厌恶，其理由是谁也不知道的，自然与利害、打算等事是毫无关系的。（因此，即便对于圣人来说，这也是很难弄清楚的事情。）

天之道，即自然的规律，是不去争而能善于取胜，不言语而善于回应、应承，不需要呼唤而能够自动到来，舒畅坦然而善于安排筹划，也就是以“无为”将一切事情完美完成的意思。天之法网是极其宽广无边的，网眼虽宽疏，却不会漏失一丝一毫。

【解说】

此章与前后章相接，可以视作是对于基于威压的严刑主义的反对论。人们总是被利与弊等观念束缚着，以聪明才智去做判断，实则应当放弃这样的做法，将一切委托于无为自然的天之理，听凭天理的决断，这便是此章的主旨。“天之所恶”是将自然的道理拟人化后所说出的言论，实则指的是自然的裁决。并且，对于会变成这样的原因，如文章所说，是谁也搞不清楚的。天之道是单纯的无为、自然的，其中却有着自己的法则。“天网恢恢，疏而不失”一句说的是天能够参透一切，因此人类所有的恶行必将被毁灭之意，在有的记载中写作“疏而不漏”，是非常著名的句子，被人广为流传。天居于人类之上，让自己的法则广泛留存于世，不会漏过任何一个人。

“勇于敢”“勇于不敢”两句可以视作审判者在裁决罪人时所持的态度，以此来决定罪人的生死——太田晴轩给出了这样的解释。若遵从于普遍的说法则是将其理解为一般人类的行动，可以视为“勇于敢”会招致死亡一说与“其死也坚强”（第七十六章）、“物壮则老”（第三十章）等意相合；“勇于不敢”意指使人存活之事，与“后其身而身先”（第七章）、“处众人之所恶”（第八章）、“为天下谷”（第二十八章）等语句之意相合。虽说如此也解释得通顺，但从此章与前后章之间的关联来看，对于无论是“活”“杀”之语还是“天网恢恢”之句，都是晴轩的解释要更为优秀、妥帖一些。

有的文章将“繟然”记作“坦然”，实际上“繟”是“墠”的借字，与“坦”字是相通的，均指的是宽顺平坦的安然之姿。“恢恢”说的是广大、宽广无边之意。另外，“是以圣人犹难之”七字在帛书与碑文的记录中是不存在的，被视为是混进了有韵之文的无韵之语，并且由于相同的句子在第六十三章中也出现过，所以将其从此处删去被认为是更佳的做法。