道德经《第63章　为无为，事无事》原文、译文、注释、释义解读

第63章　为无为，事无事【原文】为[1]无为，事[2]无事，味[3]无味，大[4]小，多[5]少，报怨以德，图[6]难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡[7]信，多[8]易必多难，是以圣人犹[9]难之，故终无难矣。【译文】做无为，从事...

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道德经《第62章　道者万物之奥》原文、译文、注释、释义解读

第62章　道者万物之奥【原文】道者万物之奥[1]。善，人之宝，不善，人之所保[2]。美言可以市[3]尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧[4]，以先[5]驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰“求以得有罪...

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道德经《第61章　大国者下流》原文、译文、注释、释义解读

第61章　大国者下流【原文】大国者下流[1]，天下之交[2]，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国则取小国，小国以下大国则取大国，故或下以取，或下而取。大国不过欲兼[3]畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。【译文】大国应该把自己摆在姿态的下游，作天下交汇点，就像女人身...

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道德经《第60章　治大国若烹小鲜》原文、译文、注释、释义解读

第60章　治大国若烹小鲜【原文】治大国若烹小鲜，以道莅[1]天下。其鬼[2]不神[3]，非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交[4]归焉。【译文】治大国如同煎烤小鱼得小心翼翼，避免铲碎小鱼，治理天下一样，也要小心翼翼，切忌伤害民众。阴暗私下的鬼做不了孕育万物的神，...

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道德经《第59章　治人事天莫若啬》原文、译文、注释、释义解读

第59章　治人事天莫若啬【原文】治人事天莫若啬[1]，夫唯啬是谓早服，早服谓之重[2]积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。有国之母可以长久，是谓深根固柢[3]，长生久视之道。【译文】治人，事奉上天，没有比获得可收割...

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道德经《第58章　其政闷闷》原文、译文、注释、释义解读

第58章　其政闷闷【原文】其政闷闷[1]，其民淳淳[2]，其政察察[3]，其民缺缺[4]，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖[5]，人之迷其日固久。是以圣人方[6]而不割，廉而不刿[7]，直而不肆，光而不耀。【译文】政治昏聩民众相反淳朴，政治清明民众相反狡诈，祸啊，...

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道德经《第57章　以正治国》原文、译文、注释、释义解读

第57章　以正治国【原文】以正治国，以奇[1]用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌[2]讳[3]而民弥贫，民多利器国家滋昏，人多伎[4]巧奇物泫[5]起，法令滋彰盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。【译文】以正治国，以奇用兵，以休养生...

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道德经《第56章　知者不言》原文、译文、注释、释义解读

第56章　知者不言【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。【译文】有些道理知道的人不会说，说的人不一定知道。比如下面的道理:不求好，关上门待在家里，不露锋芒，不显得...

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道德经《第55章　含德之厚》原文、译文、注释、释义解读

第55章　含德之厚【原文】含德之厚，比于赤子，毒虫不螫[1]，猛兽不据，攫[2]鸟不抟[3]，骨弱筋柔而握固。未知牝牡[4]之合而朘[5]作[6]，精之至也；终日号而不嗄[7]，和[8]之至也。知和曰常，知常曰明，益[9]生曰祥[10]...

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道德经《第54章　善建者不拔》原文、译文、注释、释义解读

第54章　善建者不拔【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍[1]。修[2]之于身其德乃真，修之于家其德乃余，修之于乡其德乃长，修之于邦其德乃丰，修之于天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。【译文】善立者立下的东西拔不掉，善抱者抱住的...

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道德经《第53章　使我介然有知》原文、译文、注释、释义解读

第53章　使我介然有知【原文】使我介[1]然有知，行于大道，唯施[2]是畏。大道甚夷，而人好径[3]。朝[4]甚除[5]，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗[6]夸[7]，非道也哉。【译文】我清楚地知道，人走在大路...

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道德经《第52章　天下有始》原文、译文、注释、释义解读

第52章　天下有始【原文】天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤[1]；开其兑，济其事，终身不救[2]。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。【译文】天下万事万物都有开始，这个开始是它的原因，知道了原因，就知道结果，...

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道德经《第51章　道生之，德畜之》原文、译文、注释、释义解读

第51章　道生之，德畜之【原文】道生[1]之，德畜[2]之，物形[3]之，势[4]成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之，长之，育[5]之，亭[6]之，毒[7]之，养之，覆[8]之。生而不有，为而不恃，长而不宰[9]，是谓玄德。【译文】生命科学规律(道)使...

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道德经《第50章　出生入死》原文、译文、注释、释义解读

第50章　出生入死【原文】出生入死[1]，生之徒[2]十有三，死之徒十有三，人之生动之[3]于死地亦十有三。夫何故?以其生[4]生之厚[5]。盖闻善摄生者，陆行不遇兕[6]虎，入军不被[7]甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃，夫何故?以其无死地。【译文】从出生到去世，长寿的十分之三，...

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道德经《第49章　圣人无常心》原文、译文、注释、释义解读

第49章　圣人无常心【原文】圣人无常心[1]，以百姓心为心。善者[2]吾善[3]之，不善者吾亦善之，德[4]善。信[5]者吾信[6]之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙[7]焉，为天下浑[8]其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【译文】圣人没有不变的看法，把百姓看法当自己的看法。人们都喜欢好人...

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道德经《第48章　为学日益》原文、译文、注释、释义解读

第48章　为学日益【原文】为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下[1]常以无事[2]，及其有事，不足以取天下。【译文】求学会做的事一天比一天多，求道觉得该做的事一天比一天少，减少又减少，以至于“无为”，无为没有什么事情做不成。获得民心通常用休养生息，如果老是折腾，就不得人...

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道德经《第47章　不出户知天下》原文、译文、注释、释义解读

第47章　不出户知天下【原文】不出户知天下，不窥牖见天道，其出弥[1]远其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【译文】足不出户而知天下，不望窗外而懂天道，走出去越远，相反知道得越少，所以，圣人不走动就能知晓，不亲自看见就能明白，不亲自作为照样成大事，这就是用人的好处。【注释】[1]《说...

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道德经《第46章　天下有道》原文、译文、注释、释义解读

第46章　天下有道【原文】天下有道却走马以粪，天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。【译文】天下有道再好的奔马也只用于驮粪，其实就是用粪退却奔马，天下无道战马生于荒郊。为什么兵连祸结?因为有些人不知足，想夺取更多土地，想夺取更多人口，祸莫过于不知足，错莫过于贪得，所...

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道德经《第45章　大成若缺》原文、译文、注释、释义解读

第45章　大成若缺【原文】大成若缺，其用不弊[1]；大盈若冲[2]，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正[3]。【译文】大获成功却如有所缺失，这样做作用很明显；收获多多却和和气气，这样做用处无限。直率的人仿佛歪曲事实，大智慧的人看似笨拙，雄辩之士似乎口拙。冷静胜过...

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道德经《第44章　名与身孰亲》原文、译文、注释、释义解读

第44章　名与身孰亲【原文】名与身孰亲?身与货孰多[1]?得与亡孰病[2]?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。【译文】名誉和生命哪个更亲?身体和财物哪个更可贵?得和失哪个更容易让人得病?所以，爱得越深花费越大，收藏越多损失越多。知足就不会受辱，知道适可而止就不会危险，这样...

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道德经《第43章　天下之至柔》原文、译文、注释、释义解读

第43章　天下之至柔【原文】天下之至柔驰骋天下之至坚，无有[1]入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。【译文】天下最柔弱的东西比如水、气能驰骋于天下最坚硬物体之间，细小似无的东西能渗入几乎没有间隙的物体之内，我由此而认识到“无作为”的好处。无言的教益，无为的好处，天下很少人...

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道德经《第42章　道生一》原文、译文、注释、释义解读

第42章　道生一【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负[1]阴而抱[2]阳，冲气[3]以为和[4]。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教我亦教之，强梁[5]者不得其死[6]吾将以为教父[7]。【译文】道生最小的一，一发展成二，二再发展成三，三再发...

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道德经《第41章　上士闻道勤而行之》原文、译文、注释、释义解读

第41章　上士闻道勤而行之【原文】上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。故建言有之:“明道若昧，进道若退，夷道若纇[1]。”上德若谷，广[2]德若不足，建[3]德若偷[4]，质真若渝[5]，大白若辱，大方无隅[6]，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷...

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道德经《第40章　反者道之动》原文、译文、注释、释义解读

第40章　反者道之动【原文】反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【译文】反复是道运动的方式，微弱是道作用的特点。天下万物进一步发展得立足于已有现实，已有现实来自于细小似无。【翻译说明】1.反者道之动见第82章/四/规律1。...

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道德经《第39章　昔之得一者》原文、译文、注释、释义解读

第39章　昔之得一者【原文】昔之得一者:天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶[1]。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱...

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道德经《第38章　上德不德》原文、译文、注释、释义解读

第38章　上德不德【原文】上德不德[1]是以有德，下德不失德是以无德，上德无为而无以[2]为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之以应[3]，则攘臂[4]而扔[5]之。故，失道[6]而后德[7]，失德而后仁，失仁[8]而后义[9]，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之...

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道德经《第37章　道常无为》原文、译文、注释、释义解读

第37章　道常无为【原文】道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化[1]。化而欲作，吾将镇之以无名[2]之朴。无名之朴夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。【译文】规律经常不发挥作用，即无为，然而却又没有什么事做不到。侯王如果坚持无为不去干预，天下民众就会自行发展。如果天下发展了，侯王就想有所作...

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道德经《第36章　将欲歙之必固张之》原文、译文、注释、释义解读

第36章　将欲歙之必固张之【原文】将欲歙[1]之必固张之，将欲弱之必固强之，将欲废之必固兴之，将欲取之必固与[2]之，是谓微[3]明，柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【译文】想要收必先放，想要削弱必先加强，想要废除必先作兴，想要夺取必先给予，这样做都是隐藏目的，起到以弱胜强的作用。...

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道德经《第35章　执大象天下往》原文、译文、注释、释义解读

第35章　执大象天下往【原文】执大象[1]天下往[2]，往而不害安[3]平[4]太[5]。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既[6]。【译文】君王掌握了大自然规律并按规律办事从而有德了，则天下人就会受到吸引前来投奔，来了还不会受到伤害，就能定居下来。娱乐和诱惑吸...

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道德经《第34章　大道泛兮》原文、译文、注释、释义解读

第34章　大道泛兮【原文】大道泛[1]兮其可左右，万物恃之以生而不辞。功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲可名于小，万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大，故能成其大。【译文】规律无处不在，万物依赖它生长，离不开它。它成就万物而不占名分，养育万物而不给万物做主。总不敢索取，可谓卑微，众望所归...

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道德经《第33章　知人者智》原文、译文、注释、释义解读

第33章　知人者智【原文】知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所[1]者久，死而不忘者寿。【译文】通人性叫智，知道自己该做什么不该做什么叫明，能战胜别人的人有力，能克制自己的人坚强，知足者富，克制而努力者有志气，人本分就长久，死后不被人遗忘的人长寿。【注释】[1...

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道德经《第32章　道常无名》原文、译文、注释、释义解读

第32章　道常无名【原文】道常无名，朴，虽小，天下莫能臣[1]也，侯王若能守之，万物将自宾[2]。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制[3]有名[4]，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆，譬道之在[5]天下，犹川谷之于[6]江海。【译文】规律往往没有名分，它不计较名分很朴实，虽然不起眼，然而却...

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道德经《第31章　夫佳兵者不祥之器》原文、译文、注释、释义解读

第31章　夫佳兵者不祥之器【原文】夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美[1]。而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣...

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道德经《第30章　以道佐人主者》原文、译文、注释、释义解读

第30章　以道佐人主者【原文】以道佐[1]人主者，不以兵强[2]天下，其事好还[3]，师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年。善[4]有果而已，不敢以取强。果[5]而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已[6]。【译文】用科学规律(道)辅佐人主的人，不借兵力向天...

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道德经《第29章　将欲取天下而为之》原文、译文、注释、释义解读

第29章　将欲取天下而为之【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已[1]，天下神器，不可为[2]也，不可执也，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。夫物或行或随[3]，或嘘或吹[4]，或强或羸[5]，或载[6]或隳[7]，是以圣人去甚，去奢，去泰[8]。【译文】想打天下并且就这么干的...

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道德经《第28章　知其雄守其雌》原文、译文、注释、释义解读

第28章　知其雄守其雌【原文】知其雄守其雌为天下溪，为天下溪常[1]德不离，复归于婴儿[2]。知其白守其黑为天下式[3]，为天下式常德不忒[4]，复归于无极[5]。知其荣守其辱为天下谷，为天下谷常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长[6]，故大制[7]不割[8]。【译文】圣人知道如何成...

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道德经《第27章　善行无辙迹》原文、译文、注释、释义解读

第27章　善行无辙迹【原文】善行无辙迹[1]，善言无瑕谪[2]，善数[3]不用筹策[4]，善闭无关楗[5]而不可开，善结[6]无绳约而不可解，是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭[7]明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资[8]。不贵其师，不爱其资，虽智大迷[9]，是谓要妙。...

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道德经《第26章　重为轻根》原文、译文、注释、释义解读

第26章　重为轻根【原文】重为轻根，静为躁君[1]，是以君子终日行不离辎[2]重，虽有荣观，燕处[3]超然，奈何万乘之主而以身[4]轻[5]天下?轻则失根，躁则失君。【译文】稳重比轻率显得有根底，平静比急躁显得有尊严，所以君子出行在外终日不离辇车辎重，虽然路有胜景无数，却安然处于辇车之内，超然景...

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道德经《第25章　有物混成先天地生》原文、译文、注释、释义解读

第25章　有物混成先天地生【原文】有物混成先天地生，寂[1]兮寥[2]兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝[3]，逝曰远，远曰反[4]。故道大、天大、地大、人亦大。域[5]中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【译文】有个东西，在天...

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道德经《第24章　企者不立》原文、译文、注释、释义解读

第24章　企者不立【原文】企[1]者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰:余食赘形[2]，物或[3]恶之。故有道者不处。【译文】踮起脚站不久，跨步走走不远，自我显示反而不突出，自以为是不显著，自吹自擂建不起功勋，过分警觉不长久。这些从道的角度说:过分的努力就...

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道德经《第23章　希言自然》原文、译文、注释、释义解读

第23章　希言自然【原文】希[1]言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地，天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者同于道、德者同于德、失者同于失。同于道者道亦乐得之，同于德者德亦乐得之，同于失者失于乐得之。信不足焉有不信焉。【译文】少说轻松自在些，狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天，谁...

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道德经《第22章　曲则全》原文、译文、注释、释义解读

第22章　曲则全【原文】曲则全，枉[1]则直[2]，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑[3]，是以圣人抱一为天下式[4]，不自见故明，不自是故彰[5]，不自伐[6]故有功，不自矜[7]故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者岂...

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道德经《第21章　孔德之容惟道是从》原文、译文、注释、释义解读

第21章　孔德之容惟道是从【原文】孔[1]德之容惟道是从，道之为物唯恍唯惚，惚兮恍兮其[2]中有象，恍兮惚兮其中有物，窈[3]兮冥[4]兮其中有精，其精甚真其中有信，自古及今，其名不去[5]，以阅[6]众甫[7]。吾何以知众甫之状[8]哉?以此。【译文】包容之德的容量由科学规律决定，规律控制一切...

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道德经《第20章　唯之与阿相去几何》原文、译文、注释、释义解读

第20章　唯之与阿相去几何【原文】唯[1]之与阿[2]相去几何，美之与恶相去若何，人之所畏，不可不畏。荒[3]兮其未央[4]哉，众人熙熙如享太牢[5]如春登台，我独泊[6]兮其未兆[7]，沌沌[8]兮如婴儿之未孩[9]，儡儡[10]兮若无所归，众人皆有余而我独若遗，我愚人之心也哉吨吨兮，俗人昭昭...

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道德经《第19章　绝圣弃智民利百倍》原文、译文、注释、释义解读

第19章　绝圣弃智民利百倍【原文】绝圣[1]弃智民利百倍，绝仁弃义民复孝慈，绝巧[2]弃利盗贼无有，此三者以为文[3]，不足，故令有所属[4]:见素，抱朴，少私，寡欲，绝学。无忧。【译文】拒绝善于博得百姓拥戴的圣人，抛弃奸伪之智，民众可得利百倍，拒绝做作的、不发自本性的仁，抛弃虚假的义，百姓发自...

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道德经《第18章　大道废有仁义》原文、译文、注释、释义解读

第18章　大道废有仁义【原文】大道废有仁义[1]，慧[2]智出有大伪，六亲不和[3]有孝慈，国家昏乱有忠臣。【译文】做事不讲规律，不像水那样助人然后就低不争，不像疾风那样少说，不像张弓那样损有余而补不足，失败后就想说好话，用仁义补救，社会盛行刁滑之智必定出现大奸大伪的坏人，六亲不和假仁假义消失了...

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道德经《第17章　太上，下知有之》原文、译文、注释、释义解读

第17章　太上，下知有之【原文】太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠[1]兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓:“我自然。”【译文】最高明的君主，百姓只知道他存在；次一级的，百姓亲近并且赞誉他；再次的，百姓怕他；更次的，百姓侮辱他。为什么百姓侮辱君主?因为君主诚...

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道德经《第16章　致虚极》原文、译文、注释、释义解读

第16章　致虚极【原文】致虚极，守静笃[1]，万物并作，吾以观复:夫物芸芸[2]各复归其根，归根曰静，静谓复命[3]，复命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶[4]。知常容，容乃公，公乃全[5]，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆[6]。【译文】我虚心到极点，切切实实安静下来，从而在万物并起之时，我观察...

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道德经《第15章　古之善为士者》原文、译文、注释、释义解读

第15章　古之善为士者【原文】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容[1]:豫[2]兮若冬涉川，犹[2]兮若畏四邻，俨[3]兮其若客，涣[4]兮若冰之将释，敦[5]兮其若朴[6]，旷[7]兮其若谷，混兮其若浊，澹[8]...

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道德经《第14章　视之不见名曰夷》原文、译文、注释、释义解读

第14章　视之不见名曰夷【原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘[1]，故混而为一。其上不皦[2]，其下不昧[3]，绳绳[4]不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御[5]今之有，能知古始，是谓道纪[6]。【译文...

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道德经《第13章　宠辱若惊》原文、译文、注释、释义解读

第13章　宠辱若惊【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。【译文】宠辱若惊，贵大患若身。什么叫做宠辱若惊?很多人以为得宠是好事，受辱是坏...

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道德经《第12章　五色令人目盲》原文、译文、注释、释义解读

第12章　五色令人目盲【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽[1]，驰骋畋[2]猎令人心发狂，难得之货令人行妨[3]。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。【译文】五色让人眼花，五音使人耳聋，五味让人口味麻木，驰骋打猎让人心中发狂，难得货物让人行为不轨，这些东西令人眼花缭乱，超出生存需要。...

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道德经《第11章　三十辐共一毂》原文、译文、注释、释义解读

第11章　三十辐共一毂【原文】三十辐[1]共一毂[2]，当[3]其无，有车之用。埏[4]埴[5]以为器[6]，当其无，有器之用。凿户[7]牖[8]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐条共一个毂，毂心却为空，这样才能用于车上。和黏土做器皿，内部却是空，这样才能当器皿...

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道德经《第10章　载营魄抱一》原文、译文、注释、释义解读

第10章　载营魄抱一【原文】载营魄[1]抱一能无离乎?专[2]气[3]致柔能如婴儿乎?涤除玄鉴[4]能无疵[5]乎?爱国治民能无为乎?天门[6]开阖[7]能为雌[8]乎?明白四达[9]能无知乎?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰[10]，是谓玄德[11]。【译文】让身心一致能做到不分吗?平静...

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道德经《第9章　持而盈之不如其已》原文、译文、注释、释义解读

第9章　持而盈之不如其已【原文】持而盈之不如其已[1]，揣[2]而锐之不可长保，金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎[3]。功遂[4]身退，天之道。【译文】端水杯时水满不如未满而止，什么事情做到极端都出问题，量高度的划针太尖细不能长保，金玉满堂守不住，太富贵容易骄傲得罪人给自己留下祸根，所以，功成...

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道德经《第8章　上善若水》原文、译文、注释、释义解读

第8章　上善若水【原文】上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几[1]于道。居善地，心善渊，与[2]善仁，言善信，正[3]善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤[4]。【译文】上等的善如同水，何以见得呢?因为水善于滋润万物而不争高低，停留在众人不喜欢的地方，所以水接近于道。圣人仿照水，不与...

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道德经《第7章　天长地久》原文、译文、注释、释义解读

第7章　天长地久【原文】天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后[1]其身而身先，外[2]其身而身存。非以其无私邪故能成其私?【译文】都说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生，所以能长生。因此，圣人把自己利益放在别人利益后面，从而地位在众人前面，置个人利益于事...

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道德经《第6章　谷神不死》原文、译文、注释、释义解读

第6章　谷神不死【原文】谷[1]神不死，是谓玄牝[2]，玄牝之门是谓天地之根，绵绵[3]若存，用之不勤[4]。【译文】护佑万物生长的谷神不死天地之间就什么都有，有山有水，有风有雨，有草有木，有牛有马，她可谓玄牝，玄牝的产门是万物的源头，她持持续续恍然若存，永远发挥着作用不知疲倦。【注释】[1]《...

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道德经《第5章　天地不仁》原文、译文、注释、释义解读

第5章　天地不仁【原文】天地不仁[1]，以万物为刍狗[2]，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠[3]乎?虚[4]而不屈[5]，动而愈出。多言数穷[6]，不如守中。【译文】天地似乎不仁，把万物当草扎的狗，圣人仿照天道，也似乎不仁，把百姓当草扎的狗，为什么?因为草扎的狗无法感知别人的态度，就...

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道德经《第4章　道冲而用之》原文、译文、注释、释义解读

第4章　道冲而用之【原文】道冲[1]而用之，或不盈，渊[2]兮似万物之宗，挫其锐，解其纷[3]，和[4]其光，同其尘，湛[5]兮似或存，吾不知谁之子，象[6]帝之先。【译文】规律(道)和缓地发挥作用，表现或许不充分，但是却极为深邃，如同万物的祖宗，它隐藏自己的锐气，减弱自己的说服力，暗淡自己的光...

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道德经《第3章　不尚贤使民不争》原文、译文、注释、释义解读

第3章　不尚贤使民不争【原文】不尚贤使民不争，不贵[1]难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱，是以，圣人之治，虚[2]其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【译文】不尚贤则百姓不争不斗，不以难得之物为贵则百姓不偷盗，百姓没有可以向往的乐土则民心不乱...

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道德经《第2章　天下皆知美之为美》原文、译文、注释、释义解读

第2章　天下皆知美之为美【原文】天下[1]皆知美之为美斯恶[2]矣，皆知善之为善斯不善矣，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和[3]，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞[4]，生而不有[5]，为而不恃[6]，功成而弗居[7]。夫唯弗居，是以不去[8]。【译文】...

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道德经《第1章　道可道》原文、译文、注释、释义解读

第1章　道可道【原文】道[1]可道非常道，名[2]可名非常名。无[3]名天地[4]之始，有[5]名万物[6]之母[7]，故常无欲[8]以观其妙，常有欲以观其徼[9]，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【译文】道(道理，方法...

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