道德经《第42章　道生一》原文、译文、注释、释义解读

第42章　道生一

【原文】

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负[1]阴而抱[2]阳，冲气[3]以为和[4]。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教我亦教之，强梁[5]者不得其死[6]吾将以为教父[7]。

【译文】

道生最小的一，一发展成二，二再发展成三，三再发展成四、发展成五、…、发展成万物。植物种子必须埋在阴处才能向着阳光生长，暴露在阳光下相反死去，水和阳光结合才有利于成长，只有水或只有阳光，要么淹死要么旱死。人们都厌恶“孤”、“寡”、“不谷”这些不好的字词，而王公却用这些字称呼自己。为什么王公们这么称呼?因为万事万物都在发展变化，削弱它反而得到加强，加强它反而遭到削弱。别人教给圣人的我也教给圣人，别人不教的，比如，强硬的人不得好死这些道理，我将把它作为教学内容。

【注释】

[1]负:《说文》解释:“负，恃也。从人守贝，有所恃也。”

[2]抱:抱于前。综合[1][2]，“负阴而抱阳”表示依据阴向往阳。

[3]《说文》解释:“气，云气也。”

[4]和:见第2章注释[3]，这里取第二个意义:配合得当。

[5]梁:栋梁，强木也。

[6]不得其死:死于床者得其死所。

[7]《说文》解释:“父，矩也。先导也。”规矩的意思。教父，传授给别人的规矩。

【翻译说明】

1.道生一，一生二，二生三，三生万物

第22章已经说明，形容词可以量化为一，二，三，四，五……这样，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的意思就是任何事物的发展，都可以表现为数的变化，量的增长:

人的成功可量化，从一长到二长到三……从缺到全；

认知正确度可量化，从一长到二长到三……从枉到直；

地势可量化，从一长到二长到三……从低凹到凸起；

积水深度可量化，从一长到二长到三……从亏到盈；

新旧程度可量化，从一长到二长到三……从新到旧；

物质多少可量化，从一长到二长到三……从少到多；

收获可量化，从一长到二长到三……从失到得；

知识可量化，从一长到二长到三……从迷惑到知晓。

这些变化反映了天下万事万物都在成长，在发展，在增大。见第84章。

老子的“形容词可以量化”的思想是真正的科学萌芽，这个思想怎么赞誉都不为过，老子的后代子孙把这些文字传承了下来，遗憾的是，却没有正确地理解这些文字的意义，把“道”、“一”、“二”、“三”分别地理解成“哲学概念”、“大一统”、“阴阳”、“多”。老子超出自己的时代太远，远到无人能懂。

我们不禁要问:老子《道德经》中有如此之多的思想，每个思想又如此之伟大，它们虽然得到了传承，然而却没有得到正确传承，原因是什么?

我们的观点是:中华文明太早认识到“和”的重要性，为了“和”^[1]，为了黄帝的那个“阶于道几于神”的“一”(号令统一)^[2]，太早禁止了争论^[3]，即不争，而不争恰好又是老子极力主张的思想，某种程度上说，老子自己打败了自己。

2.负阴而抱阳

在整个《道德经》中，“阴”、“阳”二字只在本章出现了一次，其他地方不见任何论述，相反，“道”、“无为”、“强”、“弱”等重要字词在多处从不同角度加以论述，可见“阴”、“阳”二字在《道德经》中的地位并不高，因而，它们所代表的意义也不会太深太远，取其本义即可，即“阴”表示阴暗，“阳”表示阳光充足。

从生物科学我们知道，植物都向着阳光充足的地方生长，以实现光合作用。

阴、阳二字在《易》中的地位可能很突出，在《道德经》中的地位并不高，不能把它们在《易》中的地位平移到《道德经》中来。

3.冲气以为和

“冲”与水有关。“气”与云气有关，而云气则是蒸发来的，蒸发因阳光照射所致。“冲气”二字结合在一起，表示水和阳光，它们是植物生长过程中不可偏废的两个要素，因而“以为和”。

4.吾将以为教父

从老子最后一句话“吾将以为教父”看，在老子所认识的所有道理中，“强梁者不得其死”应该在他的印象中最深刻，否则，他不会说“人之所教我亦教之，强梁者不得其死吾将以为教父”这句话。这句话近似于诅咒，可见他对“强”多么厌恶，类似的看法在第76章中也有表示，与之相近的“勇于敢”(见第73章)也被他当做坏事。反之，族成为了世界最伟大的、不可战胜的民族。像水一样柔弱的东西老子很欣赏(见第8、40、76章)，柔弱胜刚强(见第36、78章)。见第88章。

【中心思想】

很多事情，削弱反而得到加强，加强反而遭到削弱。

【注释】

[1]“和”目的是为了“号令统一”。

[2]见《六韬·文韬》。正因为黄帝的“一”，即“号令统一”，才使得华夏民

[3]科学需要争论，甚至需要激烈争论。