道德经《第59章》原文、意译、导读
59.做人贵在知度［原文］治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。［意译］治理天下，敬拜上天，再也没有比惜福更重要的事了。唯有珍惜、节俭，才能早做准备。早做准备就是要先修德，为自己打...
道德经《第58章》原文、意译、导读
58.在祸福转换背后［原文］其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。［意译］要用无为的方式治理国家，老百姓才更容易被教化，民风也会非常淳朴；如果为政苛刻严厉，...
道德经《第57章》原文、意译、导读
57.治身如治国［原文］以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉。以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”［意译］做事可以出其不意，但治理国家的方式一定要...
道德经《第56章》原文、意译、导读
56.静默中有大义［原文］知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。［意译］真正的智者不会乱说话，也不会多说话，话很多、喜欢乱说话的人，必定不是智者。要学会拒绝来自感官的诱惑...
道德经《第55章》原文、意译、导读
55.圣心如婴［原文］含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。［意译］厚德的得道之人，心就像刚出生的孩子一样干净，毒虫、猛兽、猛禽一般不会伤害他...
道德经《第54章》原文、意译、导读
54.以自己为起点［原文］善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。［意译］如果你善于建立和建设，你建立的东西就不容...
道德经《第53章》原文、意译、导读
53.月下的老人［原文］使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，货财有余。是谓盗夸，非道也哉！［意译］假使我自己有智慧，行走在大道上，就怕误入歧路。如果我迷失了，就会走上邪路，这是唯一需要担心的地方。大道非常平坦宽阔，奈何人们却喜欢走...
道德经《第52章》原文、意译、导读
52.关闭欲门［原文］天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。［意译］天地间有个最本初的东西，它是万物之源。当我们发现万物的源头（也就是大道的本体）时，我...
道德经《第51章》原文、意译、导读
51.玄妙之德［原文］道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。［意译］道生万物，德育万物，在道和德的作用下，万事万物呈现出了一种新的面貌，环境因之形成。因此，...
道德经《第50章》原文、意译、导读
50.时间之花［原文］出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。［意译］生和死是两种相互转化又相互独立的状态，就像光和影一样，长寿之人大概占...
道德经《第49章》原文、意译、导读
49.没有私心的太阳［原文］圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。［意译］圣人恒常处于一种无私无我的状态，安住于大道之心，他的心就像镜子一样，总能照出老百姓的心。善良的人他会以...
道德经《第48章》原文、意译、导读
48.为学和修道［原文］为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。［意译］获取知识、积累经验需要一天天增加，修道则需要一天天减少，当你心不外驰，欲望越来越少时，你就会越来越接近道的境界，最后，你的本体智慧就会苏醒。所以，要以无执无为的心应对天...
道德经《第47章》原文、意译、导读
47.不远行而知天下［原文］不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。［意译］圣人就算不出门，也知道天下都在发生什么事；就算不打开窗子向外看，也知道天地万物自然宇宙如何运作。要是心不能自主，那么走得越远，知道的现象越多，对真理和真相的了解就反而会越...
道德经《第46章》原文、意译、导读
46.铸剑为犁，走马以粪［原文］天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。［意译］如果君主的治理合乎大道，就会天下太平，人们骑马不再是为了打仗，而是为了给田地制造肥料。如果君主的治理不符合天道，那么天下就会战事不断，连怀孕的母马都要被拉上战场，...
道德经《第45章》原文、意译、导读
45.看似有缺陷的圆满［原文］大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。［意译］最圆满的东西看起来是有缺陷的，但它一直在发挥着作用。最饱满的东西看起来空空的，其实里面暗藏了无穷的智慧，妙用无穷。智者明白世界的真相，不执着于显现上的对错，因...
道德经《第44章》原文、意译、导读
44.站在高山上［原文］名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。［意译］名声和生命谁更重要？生命和敛财谁更重要？有得到就必然有失去，哪一方更有害？最爱的东西会带来最大的麻烦，收藏某种东西过了度，最后就很可能会失去它。所以，知足就不会受到侮辱...
道德经《第43章》原文、意译、导读
43.金刚至柔［原文］天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。［意译］天下最柔弱柔顺的东西，反而能在世间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。这时，就算别人不给你机会，你也仍然可以影响他。我于是知道了无为的好处。不夸夸其谈的教诲，因为没有一丝功利...
道德经《第42章》原文、意译、导读
42.平衡的游戏［原文］道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。［意译］大道的本体是无相无形的，也是一味的、混沌的。但因为人有意识，所以就会在这种一味的境界...
道德经《第41章》原文、意译、导读
41.你是哪一种人？［原文］上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。［意译］上等根器的人闻知真理时，...
道德经《第40章》原文、意译、导读
40.平凡的神奇［原文］反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。［意译］物质变化到一定程度，就一定会往相反的方向发展，这是大道的规律。大道从不张扬，总是默默无闻、不为人觉察地运行着。道成就了无数种可能性，它们都因为得到道的能量，转化为短暂的存在，但无论怎样的存在，其本性都是“无”，也就...
道德经《第39章》原文、意译、导读
39.无上的珍宝［原文］昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此...
道德经《第38章》原文、意译、导读
38.朗然而笑的婴儿［原文］上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，...
道德经《第37章》原文、意译、导读
37.别管那名字［原文］道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。［意译］大道是无为的，不勉强，不强行作为，自然而然，不执着，顺其自然。同时，它又是无处不为、无所不为的。承担了管理责任的人如果能守住道的智慧，顺势而为，一切...
道德经《第36章》原文、意译、导读
36.这其实不是谋略［原文］将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。［意译］如果你想让一个东西收敛，就要先让它张开；如果你想将某种东西削弱，就要先壮大它；如果你想废掉某个东西，就要先抬举它；如果你想得...
道德经《第35章》原文、意译、导读
35.大羮有淡味［原文］执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。［意译］当一个人能守住大道、守住真理时，天下人就会帮助他。因为很多人都会归附大道，而且不会互相侵害，大道也不会侵害归附它的人，这时，就会一派平安吉祥。好听的音乐和好...
道德经《第34章》原文、意译、导读
34.真正的主人［原文］大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。［意译］大道是无边无际泛滥四方的，既可左又可右，还可以向十面八方延伸。万物都必须依靠道的规律和能量来生长，但道从不推辞也不表功，...
道德经《第33章》原文、意译、导读
33.他的白须飘在风中［原文］知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。［意译］了解别人需要智慧，了解自己同样需要智慧。以力胜人者很强悍，能战胜自己才是真正的强者。知足的人最富有，能勉强自己做该做之事的人肯定有志向。不失掉自己的位置才能长久，能够...
道德经《第32章》原文、意译、导读
32.各安其道［原文］道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。［意译］真正的大道是恒常且超越概念的，没有任何伪装和功利。它小而无内，但天下没有一物能让它臣服。如果修道者...
道德经《第31章》原文、意译、导读
31.不祥之物［原文］夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处...
道德经《第30章》原文、意译、导读
30.若隐若现的血气［原文］以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。［意译］只要用真理来辅佐人主，人主就不会用暴力和武力来称霸天下，因为任何行为都会招来...
道德经《第29章》原文、意译、导读
29.来自亘古的清风［原文］将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。［意译］想以强权和暴力勉强得到天下、统治天下，想有为地按照个人意志来治理天下，我认为是不可能做到的。因为天下是一种神...
道德经《第28章》原文、意译、导读
28.上德似水［原文］知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。［意译］拥有太阳一样的雄心，却像大地般柔顺宽厚，你就有了山...
道德经《第27章》原文、意译、导读
27.圣人的妙法［原文］善行无辙迹；善言无瑕谪；善计不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。［意译］真正善于行走的人不会留下痕迹；真正善于说话的人...
道德经《第26章》原文、意译、导读
26.轻与重的缘分［原文］重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。［意译］重是轻的根本，静是躁的主宰。因此君子不管到哪里去，都会带上他的粮草，不管做什么，都会事先做好准备。虽然足够的辎重让君子看起来非常庄严，也让君子得到了人...
道德经《第25章》原文、意译、导读
25.周而复始的秘密［原文］有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。［意译］有一种存在是混沌的，天地宇宙出现之...
道德经《第24章》原文、意译、导读
24.不是勉强，是在生活［原文］跂者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。［意译］就像踮着脚走路站不稳一样，作秀得来的东西是不会长久的；就像跨步走路走不远一样，以急功近利的心态做事也是不长久的。固执己见的人没有智慧，自以为是...
道德经《第23章》原文、意译、导读
23.穿越千年的默契［原文］希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；信不足焉，有不信焉。［意译］话越少，概念越少，越接近自然。狂风刮不了一个上...
道德经《第22章》原文、意译、导读
22.曲直之间［原文］曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。［意译］委屈自己才能做到周全，原本弯曲才能变直，居于低处才能百川入海，陈旧...
道德经《第21章》原文、意译、导读
21.不畏流俗的背后［原文］孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。［意译］最高明完美的道德，是以道为本体追求的。道是一种恍恍惚惚的境界，它是客观存在的。恍是心...
道德经《第20章》原文、意译、导读
20.大风中的静默［原文］绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮...
道德经《第19章》原文、意译、导读
19.灵山就在心上［原文］绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。［意译］隔绝谋士的智慧，摒弃聪明和心计，老百姓才能得到更多的利益；抛弃隔绝一些表面化的仁义礼智信，回归大道，老百姓自然会变得孝敬慈悲；抛弃对名利的追逐，不去提倡...
道德经《第18章》原文、意译、导读
18.他说的只是治国吗？［原文］大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。［意译］人们抛弃大道的时候，世界才会提倡仁义道德；人一变得聪明，奸巧、伪诈就出现了；父不慈、子不孝、兄弟不友爱时，人们就开始提倡孝悌规范；国家秩序混乱时，才会显示出谁是忠臣。［导读］我们建立了辉煌...
道德经《第17章》原文、意译、导读
17.老人的秘密［原文］太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。［意译］最高明的统治者施行道治，老百姓仅仅知道他是谁；次一等的统治者施行德治或礼治，老百姓会拥戴和赞誉他；再次一等的统治者施行法治，老百姓会畏惧他；更次一等的...
道德经《第16章》原文、意译、导读
16.包容寰宇的心［原文］致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。［意译］虚到极致，便没有任何执着，才能做到真正地随缘，才能安住极致的宁静。这时，你会观察到万物的...
道德经《第15章》原文、意译、导读
15.神奇的老人［原文］古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。［意译］得道者拥有玄妙通达的智慧，深不可测，我...
道德经《第14章》原文、意译、导读
14.看不见的路［原文］视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。［意译］肉眼看不见的存在叫“夷”，耳朵...
道德经《第13章》原文、意译、导读
13.期待宠爱的孩子［原文］宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。［意译］无论受宠还是受辱，都会让人感到意外，措手不及，而且，有时的荣贵是会...
道德经《第12章》原文、意译、导读
12.在下坠中飞升［原文］五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。［意译］过于斑斓的色彩会让人眼花缭乱；勾起欲望的声音太多，会让人听不到真理之声；过多的美食会增加贪心，让人远离大道的法味；过多的娱乐和应酬会激发欲望，让人失去...
道德经《第11章》原文、意译、导读
11.空是有的母亲［原文］三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。［意译］三十根辐条向内汇聚到中空的毂上，车轴穿过毂的中心，将车轮安在车身上。所以，有了毂的空，车才能发挥作用。陶器也是这样，正是因为中空，它才能发挥器...
道德经《第10章》原文、意译、导读
10.来自道的灵魂拷问［原文］载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。［意译］魂和魄的载体要合二为一，那么你能不能让它们不分离呢？专一地修气，让气凝聚起来，精神...
道德经《第9章》原文、意译、导读
9.远和近的游戏［原文］持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。［意译］执着地想要留住某个东西，让它越来越多，不如停下来，留一点缺陷之美；过于精进者难以从容，过于锋利者容易折损，急功近利者无法长久，锋芒毕露者不能长保，富贵骄傲者充满危...
道德经《第8章》原文、意译、导读
8.没有名字的汪洋［原文］上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。［意译］最好的善就像水一样。水孕育滋养了万物，但它却不争。德行像水一样的人也是如此。他们待在别人不愿待的地方，却一点都不嫌弃。这种境界跟道非常相...
道德经《第7章》原文、意译、导读
7.隐身反倒不能忘［原文］天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。［意译］希望能像天地的寿命一样长久。天地之所以长生，是因为它们的运作不是为了自己。圣人也是这样，他们永远都把自己放在最后，甚至不在乎自己的身体，但他们往往能...
道德经《第6章》原文、意译、导读
6.天地是个大风箱［原文］谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。［意译］永恒不灭的大道能生养万物，因此被称为玄妙的母性力量。那玄妙的母性之力，便是天地万物的由来和根本。它看似细微但恒久长存，它的力量无穷无尽。［导读］她隐没了身为创造者的自己，只显现出她用来做创造游戏的道具...
道德经《第5章》原文、意译、导读
5.冷清的女子［原文］天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。［意译］天地把万物当成替身和载体，一视同仁，没有偏爱；圣人也将百姓当成替身或载体，一视同仁，没有偏爱。天地万物不断变化，难道不像一个不停运作的大风箱吗？它看似空洞内...
道德经《第4章》原文、意译、导读
4.神奇的口袋［原文］道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。［意译］道体湛然空寂又有无穷活性，其作用也是无穷无尽，深奥得就像万物的祖宗和母体。挫平锐气，消除纷扰，收敛光芒，混同于尘世，就会进入它的境界。它没有可见的形体，既像存...
道德经《第3章》原文、意译、导读
3.半空中的笑［原文］不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。［意译］不崇尚能人，百姓就不会攀比；不推崇珍宝，百姓就不会盗窃；不提倡欲望，民心就不会迷乱。所以圣人治国提倡虚...
道德经《第2章》原文、意译、导读
2.母亲的彩虹衣裳［原文］天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。［意译］天下人都知道什么是美；说明丑很普遍：天下人都知道什...
道德经《第1章》原文、意译、导读
1.开篇的难题［原文］道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。［意译］可以用言语来表述的，不是真正的道；可以用言语来说明的，也不是真正的名。无即是真空，是天地的起点；有则是妙有，为万物的...
在具体行为上怎样做到上善若水？
“上善若水”是中国古代哲学家老子所提出的一个概念，意为“最高的善行就像水一样平静、自然、无私、无为、无欲”，强调在处理各种事物的过程中，应当以平静自然的心态，不操之过急，不贪求功利，不矫揉造作，不刻意追求表面上的成效，而要追求一种自然、流畅、无私的行为方式，以达到最佳的效果。下面我将从以下几个方...
道德经《第一章》现代白话译文、心得感悟
【第一章原文】道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【现代白话翻译】道，不是很容易被人理解的一种存在，如果轻易能说清楚的话，就不是恒贯古今的那个道；万物皆被人冠以名...
道德经《第五章》现代白话译文、心得感悟
【第五章原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。【现代白话翻译】天地很博大，但没有特别的仁爱之心、喜厌之情，对待万物，无意偏爱也无意偏恨，她四时成序、春秋更迭，任由万物自行运动、自生自灭，这就是真正的自然之道。道德修养...
道德经《第五十章》现代白话译文、心得感悟
【第五十章原文】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生生，动皆之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。【现代白话翻译】人之由生至死，乃是生命自然而然的轮回过程，出生后存活于世，死亡...
道德经《第五十一章》现代白话译文、心得感悟
【第五十一章原文】道生之，德畜之，物形之，而器成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【现代白话翻译】世间万物，莫不由道而生、因德而长，以自身物性渐有形体，且各不相同，最终成器...
道德经《第五十五章》现代白话译文、心得感悟
【第五十五章原文】含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。【现代白话翻译】道德涵养深厚的人，就像婴孩一样。大家看看婴孩，常常是毒...
道德经《第五十四章》现代白话译文、心得感悟
【第五十四章原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。【现代白话翻译】善于树立者，其所立之物不会被轻易拔除；...
道德经《第五十三章》现代白话译文、心得感悟
【第五十三章原文】使我介然有知，行于大道，唯施是畏！大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸，非道也哉！【现代白话翻译】假使我确实睿智聪明，而不是浪得虚名，我循道而行的时候，只担心自己误入歧途，把道走邪走偏。大道是平坦无碍的，世人却喜欢走小道、走捷径...
道德经《第五十七章》现代白话译文、心得感悟
【第五十七章原文】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？夫天下多忌讳而民弥贫，民多利器而国家滋昏，人多知巧而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。【现代白话翻译】以符合人伦常情的方式治理国家，用诡诈怪异的手段用...
道德经《第五十六章》现代白话译文、心得感悟
【第五十六章原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。【现代白话翻译】明知事理的人不多言语，言语多多之人未必明知事理。所以，道德修养高深的人，闭塞其口舌耳目，不言...
道德经《第五十九章》现代白话译文、心得感悟
【第五十九章原文】治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。【现代白话翻译】于明君而言，不管是调理人还是顺乎天，至高至上的原则就在于俭啬收敛、虚静无为。坚持俭啬收敛、虚静无为的原则，就能够...
道德经《第五十二章》现代白话译文、心得感悟
【第五十二章原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。【现代白话翻译】天地万物有一个共同的起始点，这就是宇宙的起点，它是万物生化的根本所在，大道为万物...
道德经《第五十八章》现代白话译文、心得感悟
【第五十八章原文】其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也其日固久矣。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。【现代白话翻译】无为自然的大道有多种表现，且无所不包。就说为政治理天下吧：善为政治国者，无不采取自...
道德经《第四章》现代白话译文、心得感悟
【第四章原文】道冲，而用之又不盈也，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁子也，象帝之先。【现代白话翻译】世间取之不尽、用之不竭的东西是什么？唯有“道”。道虚空无形，充满宇宙，无处不在，而人们却看不见；道幽远博大，生化万物，如同万物的本原、宗主。万物既成，就处在矛...
道德经《第四十章》现代白话译文、心得感悟
【第四十章原文】反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。【现代白话翻译】循环往复是大道运动的基本表现，万事万物皆在其运动中不断走向反面，这是道运动的必然结果。看起来柔弱、虚静无为，这正是道的属性的体现。天下所有的事物都以一定的形式存在，而这些形式却来源于视而不得其见、听而不...
道德经《第四十一章》现代白话译文、心得感悟
【第四十一章原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善始且善成。【现代白话翻译】道虚空若无，视之不见...
道德经《第四十五章》现代白话译文、心得感悟
【第四十五章原文】大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大赢若绌。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。【现代白话翻译】大道生成万物，该算得上至尊至上吧，而它却无形无象，守柔处下，若似有所缺失，尽管人们无法得见其完美，其作用却永无竭尽；生化万物之道充盈宇宙，我们只能在虚无中感受...
道德经《第四十四章》现代白话译文、心得感悟
【第四十四章原文】名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【现代白话翻译】名声与生命哪个更重要，从而更值得追求和荣耀？生命和财货哪个更值得珍惜，因而越多越好？得到和失去哪个更有害，从而更值得警惕？人们对于至爱的东西付出再大的代价也毫无怨言...
道德经《第四十三章》现代白话译文、心得感悟
【第四十三章原文】天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣！【现代白话翻译】天下万物，总有那些最柔软的东西，可以随意穿行于最坚硬的物体当中。这些柔软至极的东西，往往从看不到的地方冒出来，又常常从无缝隙的地方钻进去，我就是由这一现象...
道德经《第四十七章》现代白话译文、心得感悟
【第四十七章原文】不出于户以知天下，不窥于牖以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。【现代白话翻译】只要悟通大道之理，就可以不用行万里路而尽知天下之变，就好像可以不通过窗户仰头窥视也能知道天象运行一样。如果不能循道而为，走出越远，则越容易被表象所迷惑，因而对事物本质所...
道德经《第四十六章》现代白话译文、心得感悟
【第四十六章原文】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。【现代白话翻译】天下太平的时候，无须兵战，连战马也只有攒粪肥田这一个作用了；可是天下纷争战乱不已的时候，恐怕连母马也会被征用，因而只能在郊野产驹了。人生最大的罪过就在于放...
道德经《第四十九章》现代白话译文、心得感悟
【第四十九章原文】圣人恒无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善也！信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信也！圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。【现代白话翻译】得道明君从不主观臆断，他们创造条件使文武百官各司其职，各尽其事，于无为之中实现同心同德。...
道德经《第四十二章》现代白话译文、心得感悟
【第四十二章原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以自名也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教人。“强梁者不得其死！”吾将以为教父。【现代白话翻译】万物之本在道，道外显为一，一分为二，就是阴阳对立的状态，阴阳相荡交汇而为和...
道德经《第四十八章》现代白话译文、心得感悟
【第四十八章原文】为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为而无以为。取天下恒以无事，及其有事也，不足以取天下。【现代白话翻译】学习是为了增长知识，所以越学，知识积累越多；修道则是为了剔除欲念，所以越修道，杂念会越来越少，最后达到自然无为的境界。这样的境界，心若明镜，亦若皓月，对于天地万物的玄...
道德经《第十章》现代白话译文、心得感悟
【第十章原文】载营魄抱一，能无离乎？团气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【现代白话翻译】生活在尘世之中，你能够做到把灵魂和肉体紧紧守和于一体而毫无分离吗？面对繁纷复杂的世界，你能...
道德经《第十一章》现代白话译文、心得感悟
【第十一章原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。【现代白话翻译】世间的事情就是这么奇怪而有意思：有和无、虚和实明明相反相对，却也相辅相成。有与无、虚和实相互依存，常常是因为无，才成就了有；因为虚，才有了...
道德经《第十五章》现代白话译文、心得感悟
【第十五章原文】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫兮其若冬涉川，犹兮其若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。浊以静之，徐清；安以动之，徐生。保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。【现代白话翻译】自古以来，善于治事理政之明君，皆...
道德经《第十四章》现代白话译文、心得感悟
【第十四章原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。【现代白话翻译】作为天地万物最本源的道，因其平易...
道德经《第十三章》现代白话译文、心得感悟
【第十三章原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【现代白话翻译】“宠辱若惊，贵大患若身”是古已有之的观点。什么是宠辱若惊？就是：崇尚居...
道德经《第十七章》现代白话译文、心得感悟
【第十七章原文】太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，焉有不信。悠兮其贵言也。功成事遂，百姓皆谓我自然。【现代白话翻译】太古时期，君王上顺天理，下应民情，天下一统，人心淳朴，君民上下相忘，君无心显威于民下，民无以阿谀于君上，所以百姓只知道君的存在，仅此而已；上古时代，纯...
道德经《第十六章》现代白话译文、心得感悟
【第十六章原文】致虚，极也；守静，笃也。万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命，常也；知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【现代白话翻译】作为修炼，追求内心虚静恬淡，要尽可能达到极致；行为坚守清静无为，要尽可...
道德经《第十九章》现代白话译文、心得感悟
【第十九章原文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。【现代白话翻译】杜绝和抛弃为满足一己私利而兴的聪明智巧，百姓就会得到无尽的好处；杜绝和抛弃人为的仁义说教，百姓自会复归孝慈之道；杜绝和抛弃机巧功利，盗贼就...
道德经《第十二章》现代白话译文、心得感悟
【第十二章原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。【现代白话翻译】我们生活在这个世界上，无时无刻不受到诱惑。我们看多了五颜六色，却忽视了对世界黑白的基本判断；我们听多了五音六律，耳朵却听不出无音之言；我们尽食五...
道德经《第十八章》现代白话译文、心得感悟
【第十八章原文】大道废，焉有仁义；智慧出，焉有大伪。六亲不和，焉有孝慈；国家昏乱，焉有贞臣。【现代白话翻译】在大道废置之后，于是乎提倡仁义；当巧智聪慧能给人带来实际利益的时候，就会产生大量的虚伪奸诈；当六亲不和影响人伦关系的时候，于是乎便有孝慈一说来引导人们；当国家政治昏暗、社会混乱的时候，人们...
道德经《第三章》现代白话译文、心得感悟
【第三章原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知者不敢弗为而已，则无不治矣。【现代白话翻译】君王如果不贪敛钱财，则臣民就不会产生利益的纷争；君王如果不特意尊崇贤能之人，大家也不会追逐名声；当君...
道德经《第三十章》现代白话译文、心得感悟
【第三十章原文】以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还，师之所处，荆棘生焉。善者果而已矣，勿以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已，居是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【现代白话翻译】用大道之德辅佐人主，而不以兵战逞强于天下。人有怎样的逞强作为，往往会遭到相应的报应。军旅所到...
道德经《第三十一章》现代白话译文、心得感悟
【第三十一章原文】夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣！吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之也。杀人众，以悲哀泣之；战胜，...
道德经《第三十五章》现代白话译文、心得感悟
【第三十五章原文】执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出言也，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。【现代白话翻译】若能持守无形无象、无与伦比之大道，天下莫不宾服归往。大家前往归附而互不侵害，就能达到安宁相处而平顺康泰的理想境地。美妙的音乐和美味佳肴，可以吸引过往之人...
道德经《第三十四章》现代白话译文、心得感悟
【第三十四章原文】大道泛兮，其可左右也。万物恃之而生而不辞，功成遂事而不名有也。衣养万物而不为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。【现代白话翻译】大道畅行如江河泛水，左右无所不在。万物依靠大道生长，而大道并不自夸自诩，功业因大道...
