老子道德经《第二十四章》【题解、原文、译文】
二十四章【二十四章写作背景】在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的、不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。本章不仅...
老子道德经《第二十四章 余食赘形》【语译、解读】
第二十四章 余食赘形企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。【语译】凡踮起脚跟想要出人头地的，反站立不稳；凡跨着大步想要走得快的，反走不了多远；自己好表现的，反...
老子《第二十四章》原文、翻译、感悟
二十四章【导读】在第二十二章中，老子说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”因此，本章的“自见者不明”等只是二十二章中相关内容的换一种说法，主旨完全一样。“企者不立，跨者不行”一句，指抬起脚后跟站立，难以站得长...
道德经《第24章》原文、意译、导读
24.不是勉强，是在生活［原文］跂者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。［意译］就像踮着脚走路站不稳一样，作秀得来的东西是不会长久的；就像跨步走路走不远一样，以急...
道德经《第二十四章》现代白话译文、心得感悟
【第二十四章原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰“馀食赘形”。物或恶之，故有道者不处。【现代白话翻译】抬起脚跟踮着脚，不可能长久站立；分开两腿并排而列，不可能迈步远行。固执己见、喜欢炫耀...
道德经《二十四章》原文、直译、讲解
二十四章◎原文跂①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。注释：① 跂：意为脚尖着地，脚跟不着地。② 跨：迈大步，阔步而行。③ 赘形：因饱食而长的多余的肉...
道德经《第二十四章（修身）》原文、译文、点评
第二十四章（修身）企者不立①，跨者不行②。自见者，不明③；自是者，不彰④；自伐者，无功⑤；自矜者，不长⑥。其在道也，曰：“余食赘行⑦，物或恶之⑧。”故有道者不处⑨。注 释①企者不立：踮起脚跟的人不会站得平稳。企：踮起脚跟。②跨者不行：跨...
道德经《第二十四章·自是不彰》原文、译文、注释、赏析
自是不彰【原文】企者不立[1]。跨者不行[2]。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功[3]。自矜者不长[4]。其在道也，曰：“余食赘形，物或恶之。”[5]故有道者不处。【注释】[1]企：踮起脚跟，脚尖着地。[2]跨：阔步行走。[3]自伐者...
道德经《第二十四章·越想越错》原文、释意、人生体验
越想越错据说，山里的毛竹，一般前四年仅仅能长三厘米，可是第五年每天能以三十厘米的速度疯狂生长，仅仅用六周的时间就能长到十多米。其实，在前面的四年，毛竹已经将根在土壤里延伸了数百平方米，为第五年的疯狂生长奠定了基础。做人做事亦是如此，不要...
道德经《第二十四章》原文与中心思想解读
【原文】企（注：企：甲骨文者不行。自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘形。物或有恶之，故有道不处。【解语】就像踮起脚站立的人是不可能坚持太长时间的；抬腿跨越、两腿分架而行的人，是不能够正常行进的，更无法远行。如果人执...
道德经《二十四章》原文与感悟
二十四章跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食、赘行，行作形。物或恶之，故有道者不处也。此承前章言好辩者不能持久，犹如跂跨之人不能立行，甚言用智之过也。跂，足根不著地也。跨，阔步而行也。盖跂...
道德经《第24章 企者不立》原文、译文、注释、释义解读
第24章 企者不立【原文】企[1]者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰:余食赘形[2]，物或[3]恶之。故有道者不处。【译文】踮起脚站不久，跨步走走不远，自我显示反而不突出，自以为是不显著，自吹自...
