老子道德经《第十四章》【题解、原文、译文】
十四章【十四章写作背景】本章是描述“道”体的。在第六章和第八章，分别以具体的形象——山谷和水，来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解，来描述“道”的性质，并讲到运用“道”的规律。在这里，“道”即“一”。在前面几章中，老子所说的“道”有两...
老子道德经《第十四章 太初之道》【语译、解读】
第三篇 道的描摹视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，博之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。第十四章 太初之道视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，博之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，...
老子《第十四章》原文、翻译、感悟
十四章【导读】本章主要论述了道的特性和作用。在第一章中，老子说，道不可言说，可以言说的就不是真正的道；但是，道又必须言说，否则人们又怎么知道有道的存在呢？因此，在本章中，老子努力为我们揭示道的特性：它没有形体，没有声音，不可捉摸，似有若...
道德经《第14章》原文、意译、导读
14.看不见的路［原文］视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有...
道德经《第十四章》现代白话译文、心得感悟
【第十四章原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始...
道德经《十四章》原文、直译、讲解
十四章◎原文视之不见名曰夷①；听之不闻名曰希②；搏之不得名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一。其上不皦⑤，其下不昧⑥，绳绳⑦兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑧。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能...
道德经《第十四章（论道）》原文、译文、点评
第十四章（论道）视之不见，名曰“夷”①；听之不闻，名曰“希”②；搏之不得③，名曰“微”④。此三者不可致诘⑤，故混而为一。其上不皦⑥，其下不昧⑦，绳绳兮不可名⑧，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”⑩。迎之不见其首，随之不见...
道德经《第十四章·无状之状》原文、译文、注释、赏析
无状之状【原文】视之不见名曰夷[1]，听之不闻名曰希[2]，搏之不得名曰微[3]。此三者不可致诘[4]，故混而为一[5]。[一者]其上不皦[6]，其下不昧[7]，绳绳不可名[8]，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其...
道德经《第十四章·天眼见道》原文、释意、人生体验
天眼见道你听说过开天眼的人能见到鬼神之类的说法吧？实际上，对于真正的修行人来说，那是走了魔道。如佛经中所说：凡所有相，皆是虚妄，若见相非相，既见如来。大部分时候，人类习惯于借助肉眼所见的有形事物进行思考，对一个无形的事物进行思考，对于我...
道德经《十四章》原文与感悟
十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮，不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓...
道德经《第14章 视之不见名曰夷》原文、译文、注释、释义解读
第14章 视之不见名曰夷【原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘[1]，故混而为一。其上不皦[2]，其下不昧[3]，绳绳[4]不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后...
