老子道德经《第六十八章》【题解、原文、译文】
六十八章【六十八章写作背景】这一章是专从用兵的意义上来讲战略战术的原则。其中心意思在于阐明上一章所讲“夫慈，以战则胜，以守则固”的道理。它要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争达...
老子道德经《第六十八章 不争之德》【语译、解读】
第六十八章 不争之德善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。【语译】善于做将帅的人，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克敌的人，不用和敌人交锋；善于用人的人，反...
老子《第六十八章》原文、翻译、感悟
六十八章【导读】本章论述了一个好的军事将领需具备的素质：不显示武力，不轻易发怒，不与敌人正面交锋，善于用人。这无疑是对以往战争经验的深刻总结，且与《孙子兵法》中的相关论述若合符节。如《孙子兵法》中说：“不战而屈人之兵，善之善者也”（《谋...
道德经《第68章》原文、意译、导读
68.和风中的幽香［原文］善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。［意译］最好的将士不以暴力取胜，最会打仗的人不会被激怒，最善于胜敌的人不与人相争，最懂得用人者不会高高在上。...
道德经《第六十八章》现代白话译文、心得感悟
【第六十八章原文】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德。是谓用人，是谓配天，古之极也。【现代白话翻译】善于统领百官的君主，并不一定要威风凛凛、咄咄逼人；善于统兵打仗的将帅，总能控制自己的情绪，而不怒而兴兵...
道德经《六十八章》原文、直译、讲解
六十八章◎原文善为士①者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极也②。注释：① 士：武士，这里指将帅。② 配天古之极也：符合自然的道理。◎直译善于领兵打仗的将帅，不逞自己的勇武；善于...
道德经《第六十八章（议兵）》原文、译文、点评
第六十八章（议兵）善为士者①，不武②；善战者，不怒；善胜敌者，不与③；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天④，古之极也⑤。注 释①士：卿士，这里指领兵打仗的人，即将帅，统帅。王弼《道德真经注》曰：“士，卒之帅也。”②不...
道德经《第六十八章·不争之德》原文、译文、注释、赏析
不争之德【原文】善为士者不武[1]；善战者不怒；善胜敌者不与[2]；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极[也][3]。【注释】[1]不武：不崇尚武力。[2]不与：不争，不与人正面冲突。[3]配天：符合天道。古之极：...
道德经《第六十八章·常胜法则》原文、释意、人生体验
常胜法则世上的人们都崇拜英雄，尤其是那些常胜的英雄。但凡历史上的那些常胜将军，无不受到人们的崇拜，甚至会被人们神化。是啊，世上的人有谁不追求胜利而追求失败呢？胜利了享尽荣耀，而失败了将备受屈辱。数一数历史上的英雄，可能没有几个常胜将军，...
道德经《第六十八章》原文与中心思想解读
【原文】古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。【解语】自古以来，懂得以道德之真义来治国安邦的卿臣，是不会主张妄逞刚强、矜恃武力的，而是从德之仁、义、礼、智、信整体所展现的不...
道德经《六十八章》原文与感悟
六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争。善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极。此言圣人善于下人，以明不争之德，释上“三宝”之意也。一章主意，只在“善用人者为之下”一句。乃假兵家战胜之事，以形容其慈，乃不争...
道德经《第68章 善为士者不武》原文、译文、注释、释义解读
第68章 善为士者不武【原文】善为士者不武[1]，善战者不怒，善胜敌者不与[2]，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。【译文】会带兵的人不用会武术，会作战的人不用发怒，会胜敌的人不必与敌人对砍，这些事都是用他人的力...
