道德经《第27章　善行无辙迹》原文、译文、注释、释义解读

第27章　善行无辙迹

【原文】

善行无辙迹[1]，善言无瑕谪[2]，善数[3]不用筹策[4]，善闭无关楗[5]而不可开，善结[6]无绳约而不可解，是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭[7]明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资[8]。不贵其师，不爱其资，虽智大迷[9]，是谓要妙。

【译文】

会走路的鞋不粘泥，会说话的不乱训人，会算数的不用计算工具，会关门的不用栓就打不开，会捆人的不用索就解不开，因此，圣人经常善于救人，也就几乎没有被遗弃之人，圣人经常善于惜物，也就几乎没有被抛弃之物，这才是天生的聪明。所以，好人可作为坏人的老师，坏人也不放弃，可作为好人的借鉴。不尊重作为老师的好人，不爱惜所借之鉴的坏人，虽然自以为聪明，其实非常糊涂，这就是主要奥妙。

【注释】

[1]辙迹:轮子粘泥才有辙迹。

[2]谪:有意指摘，责备。

[3]数:数数。

[4]筹策:古时一种类似算盘的计算工具。

[5]楗(jiàn):竖插在门闩上使闩拔不开的木棍。

[6]结:捆，捆人。

[7]袭:死者衣谓之袭。从死者而来叫因袭，叫继承。袭明，天生的聪明。

[8]资:鉴资。

[9]迷:糊涂。

【翻译说明】

1.善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策

这三件事都是做事得法。

2.善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解

这两件事说明，做事得法往往有出乎意料的边际效益。

3.圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物

说明圣人救人救物很有办法，因而产生了“无弃人”、“无弃物”的边际效益。

4.善人者不善人之师，不善人者善人之资

“者”前的“善人”、“不善人”都是名词，相当于圣人所救的人和“弃人”，或所救的物和“弃物”，而“者”在这里没什么意义。第68章说到用人是配天之极，这里则说到既要善于用好人又要善于用坏人的用人之道，两章内容互相补充，道出了用人过程中两件最重要的事情。另见第85章/一。

【中心思想】

善于用好人，还要善于用坏人，才是用人之道。