《天下皆谓（三宝之德）》

67.天下皆谓（三宝之德）

【译文】

天下任何人都说我很伟大却也很愚笨。其实不如说正是因为这份伟大，所以看上去才显得很愚笨。如果看上去就像个普通人的话，那么在很久以前就会显得很渺小了。

我有三件重要的法宝，并坚持保守它们。第一件叫作慈爱，第二件叫作俭啬，第三件则是绝不使自己立于世界的顶端。正因为持守于柔慈，所以才能使得天下人心服，因而变得勇敢；正因为持守于俭啬，所以才能够有所富余，得以悠闲、宽绰度日；正因为从不居于天下人之先，所以能使各路人才愿意倾力协助于我，得以居于首长之位。现今若为了追求勇敢而丢弃柔慈，为了追求宽绰而舍弃俭啬，为了得到首席而放弃退让，那么结局只有死路一条。

说到底，慈爱可以使人获得人民的信赖与敬仰，以此征战就能够取得胜利，用于守备则能坚守。天若是要援助谁，那么便会用柔慈来保护这个人。

【解说】

文章开头的“我”可能是老子从自身出发，提到世间对于自身的评价，还说明了老子自己当作宝物一般守护的三种德。“慈”通柔弱，“俭”通“啬”（第五十九章），“不敢为天下先”与第七章的“是以圣人，后其身而身先”相通；不论哪样都是老子至今为止已经强调过的主张。当然，此处所说的“三宝”在战国时代残酷的社会竞争当中一般都是被否认其价值的存在，但正因如此，老子才主张要将其视作“宝”来对待。若从俗人的立场来看，恐怕更愿意坦诚、直率地追求勇敢、宽绰与先位，然而如此一来只会迎来失败，甚至丢掉性命。“我”作为世俗的对立面，在第二十章中有着深刻的相关描述。凭借着与俗人相反的做法，反而能够得到俗人所追求的梦想事物，并且若是持守于慈爱，那么上天也会以慈爱的方式来予以庇护，此章明确且强烈地阐述了实践“三宝”的意义。

在底本的记录中，“天下皆谓我”的“我”字后面还另有一个“道”字，由此可以得知此章所讲述的内容实则与“道”有关，此处依照傅奕本与河上公本等不同版本的内容选择将“道”字去掉了。在帛书的记录中也是没有“道”字的。此章与第二十章相同，均是从“我”的立场出发并发出了明确的宣言。“不肖”包含不相似之物、愚笨之物的意思，第二十章中写到过“我愚人之心也哉”“俗人昭昭，我独昏昏”等句。“细”是小的意思。

“三宝”是有名的佛教用语，在佛教中指的是佛、法、僧，原本是以《老子》这句话当作释语而被应用的。

“故能成器长”的“器”指的是工具，在此则指代各类工作中能够做出贡献的人才，或顶尖人才之意。与第二十八章的“朴散则为器，圣人用之则为官长”有相通之处。

在帛书甲乙两本之中，都是将第八十章和第八十一章两章放于此章之前的。若是遵从于此，此章便算作是第六十九章，并就这样延续下去了；然而帛书的顺序并不见得比现今的顺序更好，所以就遵从于文本现存的模样了。