《知者不言（“玄同”之人）》

56.知者不言（“玄同”之人）

【译文】

真正聪明的智者不会多说话，而四处说个不停的人不会是真正聪明的智者。

真正聪明的智者会堵塞住自己的感官、知识的出入口，不露锋芒并且消除由这份锋芒所引起的纷争，收敛闪耀在外的光芒并且混同于这个尘世。这就叫作“玄同”——深奥且不可思议的“同一”。

达到“玄同”境界的人不会与人过度亲近，如此一来也不会有疏远等事发生；不注重予人以利益，如此一来也不会带给他人损害；不会追求世间尊贵的高位，这样便不会使自身落入卑贱的身份地位。正因为如此，他才成为了普天下最为尊贵的存在。

【解说】

此章的重点在于“和光同尘”的玄同。过于锋锐的利刃会早早衰落破损，过于光彩夺目之人容易成为他人的眼中钉。喋喋不休地卖弄自己的小智慧、小聪明，注重在人前展露自己多么地有教养，对于能够超脱出这样愚蠢的世俗行为之人，我们可以将他称为玄同之人。与此玄同处于同一世界的我等自身的姿态即是隐于现象深处的。没有突出之处，便没有什么可以牵制我。如此一来，即使有人想要随心所欲地控制我也无能为力。即便依靠外力也找不到下手之处，那种超然的姿态才称得上是世间至高无上的尊贵。

《庄子·天道篇》中也收录有“知者不言，言者不知”二句，与第四十三章的“不言之教”和第五章的“多言数穷”一样，我们可以看出《老子》对于语言的不信任感是贯穿全书的。真实之“道”是无法靠语言实现完整的具现化的，说到底，语言能够展现的只是一些皮毛之物，是能力非常有限的存在。

“塞其兑，闭其门”二句在第五十二章中出现过，“挫其锐”之后的“和光同尘”一句也早在第四章中就出现过，此章把这六句依音韵分为两句一组，将它们紧密联系在一起，最后以“是谓玄同”一句作为完整总结。“其锐”说的是被欲望勾引的耳目等感觉器官，“其门”则指的是知识与欲望的出入口。配合下文的“其锐”等句我们可以明白，别章中的每一个“其”都分别用来形容得道之人或一般的俗世，在此处则并没有那样清晰的指示词，不如说它们实际上是用来调整文章音调的助字。底本中“解其纷”的“纷”是记作“分”字的，此处是依照河上公本等修改而成。《庄子·胠箧篇》中亦记载了“玄同”一词。达到“玄同”的境地并非是指消去自身的存在，而是说随着自身的潜沉深入，最终能够做到消除对于一切事物的差别之心。不论是利害还是贵贱，从此都不再算是问题，完整又神秘的“同一世界”由此在眼前缓缓展开，在此之后，便能进入“道”的世界。依靠修行“和光同尘”，我等凡人想必也能够进入到这神秘的世界里去吧。