道德经·第四十五章：行动加强，欲望降低，才是领导者的真品行

第四十五章：行动加强，欲望降低，才是领导者的真品行

01有些东西缺一点儿，才能福运久长

大成若缺，其用不弊

把做事和做事带来的名誉、利益、地位分开

“大成若缺，其用不弊”什么意思？在这句话里，“弊”当弊病、弊害讲，意思就是有问题；“成”当成就、完成讲。老子在这里说，真正大的成就，看起来像有缺陷，用起来却一点儿问题没有，越用越好。

这句话有很多种解释，但我觉得河上公的解释特别好。河上公是一个高人，也叫河上丈人，是历史上真正的隐士，他把《道德经》逐句进行了注释，对后代的影响非常大。然后他就隐身而去了，深藏功与名，您根本找不到他。后人传说，说他成道、成仙了，他的徒弟就是著名的仙人——安期生。

另外，文景之治怎么来的？据说跟河上公的指点有关。当时，汉文帝对《道德经》推崇备至，但是却不怎么懂，读不透。于是他就派人四处求访，看哪儿有高人能讲《道德经》。后来有人说，河上有一个老头，叫河上公、河上丈人，他能讲。文帝就派使者去了，结果河上公对文帝的使者说：“《道德经》讲的是大道，如此尊贵的经典，他怎么能够派人来学，而不亲自来学呢？”文帝一听，这看来是高人，于是亲自到河边开始跟河上公学习。

“大成若缺，其用不弊”说的是什么？河上公解释为：有道的君主，通常都有很大成就，他们能将国家治理得非常好，但他们却对名誉、地位、金钱等一点儿都不重视，这种领导者看上去好像缺了点儿心眼，但是他们取得的丰功伟业却不会有任何损坏、穷尽的时候。这叫“大成若缺，其用不弊”。

河上公的解释一上来就直指要害，我认为他非常清楚地把一个领导者做事和做事带来的名誉、利益、地位分开了，这是一种非常高明的做法。

有人认为“大成若缺，其用不弊”的意思是：事情快做好了，就停下来不做，留一个缺陷。这就好比盖一栋楼，快封顶了，然后您就不盖了，说“大成若缺，其用不弊”，这样的楼能用吗？又比如医生给患者开方子，方子一共五味药，写到第四味药的时候，医生说：“最后一味药不写了，老子说了‘大成若缺’。”这就是胡解《道德经》，我甚至觉得这是在侮辱老子。

如果这样解“大成若缺，其用不弊”这句话，就曲解了老子的本意。老子说的是做事要好好做，但是不要在意做事带来的种种结果。在外人看来，好像您是缺了一块，但是您自己知道，有些东西就如同浮云一样，放下它们，您做事会更加坦然，这是老子讲的道理。

让名誉、地位、利益缺一点儿，可能是福

我认识一些企业家，公司规模很大，很多人都认为他们的孩子肯定生活得很富裕，要什么有什么，长大后可能孩子想创业了，家里就给他拿一笔钱，爱怎么做就怎么做。

我曾经见过一些很有钱的商人，他们的孩子白天开着跑车招摇过市，晚上去夜店蹦迪、喝酒，每天变着花样地花钱，甚至有些孩子最后走上了吸毒的道路……

很多事并不像我们认为的那样，好像这些有钱人家的孩子什么都有，生活也应该是圆满的，实际上并非如此。

再举一个李嘉诚的例子。李嘉诚是一位非常值得尊敬的商人，他在商业领域的成绩可圈可点。李嘉诚在教育孩子方面也颇有心得，当年他的孩子去美国留学，他让孩子每天自己骑自行车去打工赚钱，只是定期会给孩子一定的生活费。

李嘉诚当时可是华人首富，他没有给孩子买豪车，就让他骑自行车，让他勤工俭学。看起来他的儿子好像是“缺”的——这么有钱的家庭，却让孩子骑自行车代步，过得连很多普通人都不如。但恰恰是这样，才培养了孩子的品性。

李嘉诚不仅对孩子这样，对自己的要求也非常严格，之前有新闻报道说他戴的手表是一块价值三千港币的日本牌子的表，一般有钱人戴的都是几万块钱的表。而且他还特别节俭，据说他的鞋带断了都不会轻易扔掉，他的椅子也是用了几十年都没有换过。

您看，这么大的老板，这么有钱的人，生活却如此简朴。这就是老子说的“大成若缺，其用不弊”。这种“若缺”的样子，不是装出来的，而是我们真正意识到了，这些形式上的东西没有大用，我们微笑着看一看就可以了。

02要想成就持久，就要对成就持“若”的状态

大盈若，其用不穷

尊贵而不骄傲，富裕而不奢侈

接下来的一句话是“大盈若，其用不穷”。“盈”是满的意思，“若”的通盅。酒盅的中间是空的，老子认为这种中空的状态是一种丰盈的、满的状态，这种状态“其用不穷”，怎么用都不穷尽，因为这种状态会一直持续下去。

河上公将“大盈”解释为功德圆满的君主、领导者，“若”指尊贵而不骄傲，富裕而不奢侈。这些有德行的君主，都把自己的位置放得很低，一直保持一种虚空、谦卑的状态，正因为他们有这种德行，才会“其用不穷”，一直很好地领导下去。

老子在这里是借万物来讲领导者。

据我观察，但凡做事有成就的人，基本上都在“若”这方面颇有心得。

比如京剧名角梅兰芳，当年他的地位特别高，深受众人喜欢，只要他一唱戏，全场爆满，很多票友都跟着他走，他去哪儿演出，大家就跟到哪儿。但他虽然地位高，还是一心想着学习，想着提升自己。

有些功夫不在戏里，而在戏外。这些角儿在演戏的时候一举手、一抬足，这些修养都是戏外的，比如文学、书画等，都要了解、学习。那时梅兰芳拜了齐白石为老师学画画。一般像这种名角拜个老师私下里都比较低调，但梅兰芳特别高调，为人非常谦虚，有什么不懂的就向齐白石请教，对齐白石特别尊敬。

有一次两人同时被邀参加某达官贵人的堂会，齐白石先到，由于齐白石本身是木匠出身，不太讲究穿着，所以他穿得很寒酸。而聚会里的达官贵人都衣衫光鲜，互相寒暄，齐白石慢慢就被挤到角落里去了，于是他就自己默默地坐着。这个时候梅兰芳来了，他一来，众人都纷纷过来跟他握手、寒暄。梅兰芳知道齐白石已经来了，就一直找齐白石在哪儿，终于看见齐白石一个人在角落里坐着，跟大家没过多应酬，就直奔齐白石老人，过去了就鞠躬：“老师您来了。”

其实很多人都听过齐白石的大名，只是不知道他长什么样。一看齐白石是这种状态，再看梅兰芳看到老师后，不理别的达官贵人，先过来给自己的老师鞠躬，嘘寒问暖，在边上给老师倒茶……这件事被众人传为美谈，因为大家都觉得梅兰芳真的很谦虚，一个京城名角还能把自己放得这么低，如此尊敬教他画画的老师。

通过这件小事，我们看到了两个人的“大盈若”。第一是齐白石，这么大的名气，不讲究穿着，去参加聚会也没有趾高气扬，自己就在一个角落里安静地坐着;第二是梅兰芳，这么高的地位，那么多达官贵人跟他寒暄，他要先找到自己的老师，以礼相待。

其实，很多人获得成就绝非偶然。

先把事情本身做好了再说

我学习中医，大部分时间都是自己读古书，有时也能获得老师的指导。

当年我在沈阳的时候，有位老先生给了我很多指导，这位老先生叫张道宽，是辽宁中医研究院的一位很有名的老中医。老先生除了在中医研究院出诊之外，也在外出门诊。

我硕士毕业的时候正好在那儿学习，老先生很喜欢我，经常把我叫到他的诊室跟我聊天，他在出诊的时候，也会特意把我叫到身边，他摸到什么脉，就会让我也来摸一下，体会这是什么脉，简直是手把手地教我。

其实诊脉是最难学的，我就是跟着老先生这么一点点地摸脉才学会的，而且每次差不多能说出个八九不离十。

沈阳当地的老百姓有一个风俗——看病不说自己的病症，来了先伸手号脉，让医生号脉判断症状，说好了竖大拇指，说不好宁可白挂号，也会不开方就走——很多人有这样的习惯。当时，张老号脉特别神，一摸脉就能把患者的症状说出来，让人心服口服，所以只要他出诊，来看病的患者都得站成排等着。

我记得有一次，他说：“中医院校请了西医大夫来给我们讲怎么看CT片，晚上我们吃完饭以后一起去。”

吃完饭，我们就到了阶梯教室听西医大夫的讲座——为什么一个中医要学看CT片呢？因为经常有患者拿CT片让他看，虽然老先生号脉很厉害，但是他绝对不保守，他觉得这些东西自己也要学，学会之后可以与号脉结果相对照。

老先生都是一个快八十岁的人了，坐在那儿和大家一起上课，很认真地记了笔记。下课后，老先生还去找上课的老师请教问题：“我问您几个问题，我刚才有三点没听懂……”

老先生的这种精神对我的影响特别大，他在中医界已经有一些成就了，但是他依旧保持着一种虚空的状态，只要是对患者有好处的，他就要学习，哪有什么门派之争呢？

后来，老先生在我读博士的时候去世了，我现在还会经常想起老先生的样子，想起他跟我们聊天的情景，他教我们如何诊脉、如何思考患者的状态等。在我的人生中，张道宽老先生是一位非常让我感动的导师，在和他相处的时光里，我受益良多。

张老先生的精神是一种做人应该有的基本态度，只要我们把事做到了，就算您什么都不说，大家也能看到。

03朝着善的方向走，才是真正的捷径

大直如誳

“抄近道”的人，大部分都在半路上翻到沟里去了

“大直如誳”是什么意思？“直”是直接、比直的意思，“誳”同“屈”，指屈服、弯曲的状态。老子说，真正笔直的道路，反而看起来好像弯弯曲曲的。

为什么真正的直反而看上去像弯曲的一样？如果从字面来理解，会解不清楚，我们可以放远点儿看，看道路。老子曾经讲过这样的话：“大道甚夷，而民好径。”这句话与“大直如誳”有点儿类似，老子的意思是：大道很平坦，但是很多人就喜欢走小道、喜欢抄近路。可是我们要知道，您抄近路时，稍有不慎就可能会偏离方向，最后导致找不到方向。所以您还不如沿着大道一直笨笨地往前走，最后一定会抵达目的地。

“大直如誳”也是一样的，那些正直的人，看上去好像有点儿笨笨的，不知道取巧，但是人家走的方向是对的。

比如有些人当官了，非常正直，从来不走捷径，您看着感觉他很傻——明明有这种权力，可以早点儿致富，“抄个近道”多好，但是人家没有，就是一直往前走。反观那些“抄近道”的人，大部分都在半路就翻到沟里去了。

“大直如誳”是一种人生准则，只有这样做事，人生才能真正顺利。

很多事吉凶难测，找准做事的方向尤为重要

您一旦确定了自己的目标是行善，那所谓的吉凶指的就是您在行善时的水平高低和快慢。吉的时候，就是您的时运到了，借这个运会让您做得更好。但若是时运不成熟，就说明此时力量不足，需要您慢慢积蓄力量。因为您的方向已经定了，您迟早会把这件事做成，只是时间早晚的问题。可如果您的方向偏了，就算您技巧再多，再有本事，可能最后结果都不会太尽如人意。

做事的方向尤其重要，只要您定好了大目标，比如为众生做事，您朝着这个善的方向走，人生才不会出现偏差。可如果您事事为了自己的利益而走捷径，就会逐渐失去判断。

有时，所谓的“捷径”会带您走入“死胡同”。

“大直如誳”，是每一个人都应该秉持的信念。在我们的生活中，一定会碰到很多挫折和诱惑，或者各种各样的波动，但是您要坚信，只要您朝着向善的方向迈进，并让您周围的人都受益——为大家带来有用的知识、有用的帮助、有用的产品等，坚持一直做下去，您的人生定会进入一种从容的境界。

04一个人的境界高到一定程度，看起来会有点儿笨拙

大巧如拙

真正的高手，看上去都特别普通

“大巧如拙”的“拙”是笨拙的意思，这句话的意思是：一个人的境界真正高到一定程度时，看起来会有点儿笨拙。

比如看武侠电影时您会发现，电影里有两种角色，一种角色是自己打得漂亮，各种炫技，结果对手过来一拳把他打倒了——这种人通常都不是高手，只是学了一身花架子。第二种角色是真正的高手，可能看上去呆若木鸡，却能以不变应万变，等待对方露出破绽，然后瞬间制敌。

很多高手看起来都特别普通，等到真正该出手的时候，您拿多好的兵器都没用，他可能拿一根树枝，点了一下您的穴位，您就定住了。这也是“大巧如拙”的一种。

在《淮南子》中，记载了这样一个故事，有一天秦穆公问伯乐（发现千里马的那位）：“您这么大岁数了，我再让您到处风餐露宿帮我找马，有点儿于心不忍，您家中还有没有会找良马的人？”

伯乐回答说：“对于一般的良马，可以从其外表、筋骨上观察出来。而天下难得的千里马，是若有若无、若隐若现的。这样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。我的儿子水平不够，他可以说出好马的特征，可是千里马的特征，是只能意会，不可言传的。”

秦穆公着急了，问：“那您帮我想想办法，我要找好马。”

伯乐说：“我知道一个人，是打柴的，名叫九方堙，他相马的境界很高，应该不在我之下。”

秦穆公一听，赶快命人把九方堙找来了，并让他去帮忙找马。

九方堙找了三个多月以后回来了，秦穆公问：“你找了什么样的马？”

他回答说：“一匹黄色的公马。”

秦穆公问了马的所在地之后，就派人赶了过去，牵回来一看，这匹马怎么和九方堙说的不一样，他说是黄色的公马，可面前的这匹是黑色的母马。

秦穆公非常不开心，就命人把伯乐找来了，说：“你这个朋友太不靠谱了，他对我说他找的是黄色的公马，结果我让人把马牵来一看，是黑色母马，这差得也太远了！”

没想到，伯乐听完后长叹一声，说：“原来他的境界已经这么高了，现在我远远不及他了。”

秦穆公一听都晕了：“他连公母都不分，颜色都不辨，怎么超过你了？”

伯乐说：“九方堙看到的是马的天赋和内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。”

于是，秦穆公就试骑了一下这匹马，果然是千里马中的佼佼者。

《淮南子》最后说：真正高明的人，看上去好像做事很笨拙，可是他掌握了精髓。这就是老子讲的“大巧如拙”。

肯下笨功夫，才会有大出息

我们做很多事都需要重复、扎扎实实地一点点去做，否则很难达到高境界。比如齐白石画画，自从他学画以后，除非生病，否则他没有一天不画画，这就是在下笨功夫。

您看他画的虾，出神入化，因为他每天都拿着养的虾观察。您说他天天画虾烦不烦？一般人肯定觉得，这谁不烦啊，天天画，画了几十年了有意思吗？可是人家越画越传神，看似下的是笨功夫，最后却达到了“大巧”的境界，这就是匠人精神。

真正的匠人，做出的作品巧夺天工，有些大家雕刻的植物，叶子上的水滴好像是刚滴上去的。这些作品都是他们一点一点，通过无数个简单的重复堆叠而成的。如果讨巧地做，最后的作品肯定不会是精品。

现在为什么推崇匠人精神？匠人精神是扎扎实实地做工作，这跟老子讲的道的精髓是完全吻合的。只有在这种状态下工作，您才能够达到炉火纯青的境界。

中医界有一位面诊大师——王鸿谟老先生，我非常敬佩他，记得当年我在北京电视台《养生堂》栏目做主编的时候，我把老先生请来，希望他给我们讲望诊。

老先生刚到办公室，同事们就都围过来，说：“您能不能让我们见识一下您的色诊，据说一看脸色就能分出病来？”我印象特别深，王老师用眼睛从左到右扫了一圈，大约有六七个人，用了不到二十秒的时间，就开始说：“这个男编导以后少喝酒了，小肠有热；这个女孩月经不调，要注意月经问题……”

王先生把每个人都分析了一遍，所有编导都惊呆了，那个小伙子说：“您怎么知道我喝酒？我在办公室从来没有说我喝酒，和同事之间也没有喝过酒，但我每天晚上睡觉前必须来一瓶啤酒。”

由此可见王先生医术的高超。但他是怎么练出来的呢？王先生告诉我，他是中医世家，从六七岁开始，他爸爸就带着他站在街上，看路过的行人，挨个告诉他，这个人应该有什么问题，他的脸上有什么特点……每天就这么一个人一个人地看。

有的人说这个方法也太笨了，家传的望诊就没有什么秘诀吗？没有那种背下来一个口诀以后，就全会的吗？

您觉得有那种巧功夫吗？真正的“大巧”一定是笨功夫打下的基础，我们现在看起来是笨，但是最后会出神入化。所以您看王鸿谟先生，天天这么看，看了几年之后，到了什么程度？基本上一看这个人脸的颜色，就知道他身体的问题了。

现在很少有人下这种笨功夫了。现在的人每天要看微信、看朋友圈，年轻人要玩儿游戏、看电影、谈恋爱，时间就这样流逝了。

其实，真正把心静下来能一点点下笨功夫的人，未来都会有大出息。

“大巧若拙”，真的是人生的指南针

很多事都是如此，您在低水平时要不断地重复，重复多了就会达到高水平。

为什么我现在经常给大家分享舌象？因为我看一个人的舌象，基本就能看出这个人的体质如何，这是我读博士时需要做的课题。

那时我每天都要拍摄各种舌头的照片，拿着不同的舌头照片跟临床资料去对照，来来回回看了有几千个舌头。那时候真的很枯燥，可是在看了几千个舌头以后，就会逐渐熟能生巧，一开始舌头对应的症状我说得不准，后来就说得准了，现在我再看谁的舌头，基本上就能准确地说出这个人的体质了。

中医号脉也是一样。脉多么微妙，每个人的脉搏都在跳，为什么能号出病来？您要跟着老师一点点摸，天天摸，静下心来抄方，三年后您的感觉就不一样了，这时候您再摸脉就知道这个人的身体大概有什么问题了。这些都是下的笨功夫，最后能达到“大巧”状态的例子。

现代人往往把这种笨功夫视为笨拙，总想用仪器来替代人的专业，觉得扫描一下就完事了。可CT片拍出来，还需要医生来看，不同的医生看片子的水平都不一样，这里面有境界的问题。

我经常讲，想要做好工作有几个要素：第一是这件事必须是您喜欢的，您觉得这件事我做到老也不后悔；第二是这件事一定是对众生有益的，能帮到众生，千万不能害人；第三是这件事您一定要坚持十年以上。

我认为无论什么事，都要坚持精益求精，一点点往下做，要下笨功夫，不断地反思如何能让自己提高，如何做得更好。如果一件事您能坚持做十年以上，您就是这个领域的专家，这是我的感悟。

我们大学毕业多年以后，眼看着都四十几岁，奔五十岁去了，当年那些下笨功夫的人，如今的成就都很大了。而那些当年觉得自己很聪明，不断地跳槽，在各处都显摆自己聪明的人，到现在依旧一事无成——这些都要经过一段人生阅历以后，您才会看到。

因此，老子讲的“大巧如拙”真的是人生的指南针。

05有些事看似吃亏，最终却是大赢

大赢如绌

真正成功的人，都会把光鲜、高大的形象隐藏起来

“大赢如绌”的“绌”当不足、不够讲，这个字在《郭店楚简》里写成“诎”，这两个字是通用的。相形见绌的“绌”也通“诎”字，当屈服讲。

我认为，《郭店楚简》写的是对的，但帛书乙本里写的这个“绌”也没错，两个字的意思差不多，一个是不足，一个是屈服。

“大赢如绌”的意思是，往往人生成功的人，看上去感觉好像是不足的、屈服的，没有成功的光环。一般人认为的成功人士都应该是光鲜、高大的形象，但一个真正成功的人，往往把这些都隐藏起来了。

记得有一位朋友和我说过，他们家有一个亲戚是一家上市公司的老板，他这个亲戚很有钱，但是穿的衣服常常是一件简单的夹克；他手下的部门经理个个开大奔驰，职业经理人也都穿得笔挺，而他开的就是一辆很普通的车。有时候和员工一起出去谈事，人家都以为他是司机，把他手下的经理当成老板，安排吃饭的时候都差点儿让他和其他司机一起吃。但他从未觉得自己委屈，也没有觉得别人把我当司机，下次我得穿好点儿。

我的朋友就说他非常不理解，这样一点儿都没有当富翁的成就感，我说就是这样的人才能真正做好事业。一个人只有把自己的位置放低，把成功带来的光环去掉，才能真正做好事业。

在成功的企业家里，这样性格的人比比皆是。您可以观察一下，会发现特别张扬、把自己位置抬得很高的领导，慢慢企业就衰败了；可是那些为人低调、认真做事、把自己的位置放得很低的人，往往事业都做得很持久。

越不在意自己做事的结果，反而结果越来越好

唐代的郭子仪是一位善战的战将，当时天下大乱，安禄山、史思明等人相继反叛，郭子仪以天下为重，只要国家需要，立刻就带兵出来打仗。郭子仪打仗很有一套，安禄山反叛的时候，他率领主力部队平叛，等到叛乱基本平息时，就收复了京师。

但朝廷派了一名叫鱼朝恩的太监来做监军，目的就是监视、控制郭子仪，因为他手握兵权。

这种时候，一般人都会觉得难受，我这么高的地位、这么大的功劳，您居然派人来监视我？但郭子仪一点儿也不计较。后来，因为部队没有统帅，开始变得乱七八糟，朝廷才又任命郭子仪为帅，让他来统领众军，因为他有威仪、经验，所以大家都很佩服他，听他的指挥。

但鱼朝恩又开始密告郭子仪很多罪名，皇帝一听，觉得太监肯定是自己的亲信，就决定让郭子仪交出兵权。郭子仪二话不说就把兵权又交了出来，回家休息，毫无怨言。

后来，史思明又攻陷河洛，吐蕃的兵开始逼近京师，放眼望去也没有人能带兵，于是朝廷就又派人去请郭子仪。这个时候一般人会怎么样？您几次用我，又把我给废掉，到底是用还是不用？用我的时候就把我请出来，用完了马上就把兵权释去，这事换了谁不生气？但郭子仪依旧毫无怨言，率军讨伐史思明和吐蕃，最终把这两股叛军都平定了。

这个时候又开始有人说郭子仪坏话了，而皇帝再次听信谗言，又一次罢免了他的兵权。郭子仪这次依旧什么都没说，马上把兵权上交了。结果没多久又有叛乱了，朝廷又派人请他出来，任命他为关内河东副元帅，郭子仪又再次率兵收复“两京”……

他在前线打仗的时候，后方就不断地有人向皇帝告发，说郭子仪要趁此机会谋反。皇帝耳根软，就下令让郭子仪速速回来，郭子仪连夜跑回来，不洗澡、不刮胡子就跑去见皇帝。皇帝一看，这么忠心的人怎么可能谋反呢，肯定没问题。

郭子仪这个人就是这样——只要国家需要我，我就出力，至于那些不公正的待遇，一概视若浮云。郭子仪在生活中也没有什么架子，他的宅邸从来不像其他大官的宅邸一样戒备森严，无论是卖豆腐还是卖水果的人，都可以随便进出，有时他碰上卖东西的小贩，还会和这些人聊天，所以他跟老百姓的关系都特别好。

郭子仪活到了八十四岁，一生位极人臣，富甲天下，子孙满堂。他一共有八个儿子、七个女婿，都是朝廷的高官，他的重外孙是皇帝唐穆宗。司马光在《资治通鉴》里评价他“天下以其身为安危者殆三十年”，就是整个天下因为有了他的存在，才有了大约三十年的安宁；“功盖天下而主不疑”，天下没有人能超过他的功劳，但因为郭子仪态度端正，皇帝最终也保全了他的地位；“位极人臣而众不嫉”，位置已经这么高了，还能和大家和平相处，除了个别小人在皇帝面前进谗言之外，基本没有什么人嫉妒他，因此他最后才能够“得以善终”。

在唐朝能活到八十四岁是非常不容易的，而且郭子仪家业兴旺，能够在乱世之中保天下太平几十年，后代子孙都能够对社会有贡献，这是非常难得的。郭子仪之所以能够达到这个境界，都是由他的处世态度所致——越是不在意自己做事的结果，反而结果越来越好。

看似吃亏，好像每次都低头、屈服，但因为他能够看淡这些，所以他的屈服不是真的屈服。真正悟道的人不会觉得自己委屈，自然而然就是这样，这就是老子讲的“大赢如绌”。

“如绌”不是装出来的，而是他真的认为这些东西没那么重要，因为不重要，所以无从屈服。这样的人就是一心集中在做事上，最终才获得了“大赢”。

06清静难得，难得清静

躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正

要想摆脱“寒”的生活状态，就要快速动起来

“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”这句话什么意思？

“躁”是躁动的意思，“躁胜寒”指躁会战胜寒冷；“静胜热”指安静能战胜炎热的状态。“清静可以为天下正”的“正”是规范的意思，这句话指清静可以作为天下的规范、正道。

这里所说的“寒”和“热”，都不是人们生活的正常状态。

比如寒的状态，我们要想摆脱它，就要快速动起来。当人行动以后，就能战胜寒的、没有生命力的状态，这叫“躁胜寒”。比如您处于赤贫的状态，当您开始行动，不断地努力工作，就会产生“热”。当“热”越来越多时，往往会产生虚热，这时候您保持内心清静，把虚热清除掉，您就保持了脱离“寒”的状态与清掉虚热的状态，这种取中的状态叫“天下正”，这是一种中正的状态。

这种状态不是什么都不动，一点儿都不动就是“寒”，要动起来，再通过清静的方式，慢慢让这种状态回到中正、平和的状态。

一个人想真正做到清静非常难，但再难也要去做

当您用清静的状态将欲望清空时，才可以成为带领大家往前走的领导者，这叫“清静可以为天下正”。

“躁胜寒”是每个人都能做到的，为了摆脱寒，动物都会主动地去找草吃、找猎物吃，但一个人想真正做到清静是非常难的。

作为领导者，基本上都能够做到“躁胜寒”，但“静胜热”是一个领导者在提升境界时必须要思考的。

有的人将“清静可以为天下正”的“正”解释为做天下的领导，其实不是，“正”字的上面是一横，下面是一个“止”字，“止”是足、脚的样子，引申为大家追随的方向，所以这句话的意思是：把欲望清空的人，才能够成为大家追随的人。

也就是说，行动有所加强，欲望有所降低，才是领导者真正的品行。