2024年04月19日星期五

国学语录

左传·庄公二十年《临祸忘忧,忧必及之》解读、赏析

215 临祸忘忧,忧必及之郑伯闻之,见虢叔曰:“寡人闻之,哀乐失时,殃咎必至。今王子颓歌舞不倦,乐祸也。夫司寇行戮,君为之不举,而况敢乐祸乎?奸王之位,祸孰大焉?临祸忘忧,忧必及之。盍纳王乎?”【临祸忘忧,忧必及之注释】①郑伯:郑厉公(?—前673年),姓姬名突,春秋时代郑国君主(前701年—前...

左传·隐公三年《骄奢淫逸,所自邪也》解读、赏析

210 骄奢淫逸,所自邪也石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫逸,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长...

左传·宣公·二年《人谁无过》解读、赏析

223 人谁无过人谁无过?过而能改,善莫大焉。【人谁无过注释】①人:泛指任何人。②过:错误。③善莫大焉:善,完好。没有比这更完好的了。【人谁无过译文】谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更完好的事情了。【赏析】本段选自《左传·宣公·二年》,有一个典故:晋灵公不守国君之道,大量征收赋税来满足...

左传·襄公·七年《过而不悛,亡之本也》解读、赏析

225 过而不悛,亡之本也穆叔曰:“孙子必亡。为臣而君,过而不悛,亡之本也。”【过而不悛,亡之本也注释】①穆叔:叔孙豹(?—前537年),姬姓,叔孙氏,名豹,谥号“穆”,史称叔孙穆子、叔孙穆叔,春秋时鲁国大夫。②孙子:即孙林父(生卒年不详),姬姓,名林父,谥号“文”,故史料中多称之孙文子,卫国大...

左传·襄公·二十五年《举棋不定,不胜其耦》解读、赏析

228 举棋不定,不胜其耦今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?必不免矣。【举棋不定,不胜其耦注释】①宁子:宁殖,又称宁惠子,卫国大夫。其子宁喜,即宁悼子。②视君不如弈棋:视,考察、了解。句意,对君王的了解不如对围棋的了解。③其何以免乎:他用什么来避免灾祸呢?...

左传·襄公·二十四年《太上有立德》解读、赏析

227 太上有立德太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之谓不朽。【太上有立德注释】①太上:最高,最高境界。②立德:修道养德,树立道德榜样。③立言:信而好古,著书立说,弘扬圣人之言。【太上有立德译文】人生最高境界是修道养德,树立道德榜样;其次是为国家为人民多做好事,建功立业;再次是信而...

左传·僖公·十四年《失援必毙》解读、赏析

221 失援必毙庆郑曰:“弃信背邻,患孰恤之?无信患作,失援必毙。是则然矣。”【失援必毙注释】①庆郑:春秋时晋国大夫。②恤:体恤,关照。③患作:祸患发生。④是则然矣:是,这。这种情况必然会发生。【失援必毙译文】庆郑说:“违背信义背弃邻国,有祸患时谁来关照你啊?没有信义的人遭遇祸患的时候,将得不到...

庄子·应帝王《不言之教,无为之益》解读、赏析

254 不言之教,无为之益天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。【不言之教,无为之益注释】①驰聘:马奔跑的样子。这里作“影响”、“掌控”之意理解。②无有入无间:无形的力量,能穿透没有空隙的东西。无有:指看不见形状的东西,意指无形的力量。③无为...

周易·系辞下《寒来暑往》解读、赏析

202 寒来暑往日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。【寒来暑往注释】①往:去,到,由此及彼。②来:由彼达此,与“往”相向。③推:推移、移动,引申为变化和发展。④明:天地之光明。⑤岁:年年岁岁。【寒来暑往译文】太阳下山,月亮就要升起来,月亮西沉,太阳...

周易·系辞上《致恭以存其位者也》解读、赏析

197 致恭以存其位者也劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭;谦也者,致恭以存其位者也。【致恭以存其位者也注释】①劳而不伐:劳,辛劳、劳苦。不伐,不自我夸耀。句意,很辛劳却不自我夸耀。②不德:不自以为有功德。③厚之至也:厚,敦厚。至,极点。句意,这是最大的敦厚。...

周易·系辞上《形而上者谓之道》解读、赏析

200 形而上者谓之道形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。【形而上者谓之道注释】①形而上者谓之道,形而下者谓之器:形,指实体,也可指“样子”、“表现”,如“情形”,也就是说,“形”既可能是具象,也可能是抽象,所以才有“形而上”、“形而下”之说...

周易·系辞上《天尊地卑》解读、赏析

193 天尊地卑天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。【天尊地卑注释】①天尊地卑,乾坤定矣:尊、卑,只是乾坤定位之意,并无高低贵贱之分。天在上,所以言“尊”;地在下,所以言“卑”。“定”就是排列成形的意思。天地乾坤...

周易·系辞上《仁者见仁》解读、赏析

195 仁者见仁一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占...

周易·系辞上《二人同心,其利断金》解读、赏析

196 二人同心,其利断金子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”【二人同心,其利断金注释】①道:此处为立世之道。②出:出门在外,出世。③处:待在家中,入世。④利:利刃,引申为力量。⑤臭(xiù):气味之总名,古时香气秽气皆名之臭。...

周易·文言《敬义立而德不孤》解读、赏析

177 敬义立而德不孤君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。【敬义立而德不孤注释】①直内:直,正直,使动用法,使……正直。内,内心。直内,使内心正直。②方外:方,端方,使动用法,使……端方。外,形貌。方外,使形貌端方。③敬义立而德不孤:敬义立,是指树立了恭敬、仁义之心。德不孤,是“敬义立”的结...

周易《唯君子为能通天下之志》解读、赏析

181 唯君子为能通天下之志文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。【唯君子为能通天下之志注释】①文明以健:为《周易》“同人”卦之义理。“同人”卦之内卦为离为火,火有文明之象,外卦为乾为天,天有健行之德,故曰“文明以健”。②中正而应,君子正也:亦为“同人”卦之义理。六二爻居内卦中位,...

周易《道济天下》解读、赏析

194 道济天下与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐知天命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。【道济天下注释】①与天地相似,故不违:不违,不违背自然规律。指圣人能“以德配天”,德行符合自然规律。②知周乎万物,而道济天下,故不过:济,成功。过,过失。此句言圣人因通《周易》之...

周易《不恒其德,或承之羞》解读、赏析

189 不恒其德,或承之羞九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。【不恒其德,或承之羞注释】①九三:此处为恒卦九三爻。②不恒其德:不能恒久保持其美德。③或承之羞:或,时或。时或遭受他人羞辱。④贞吝:贞,守正。吝,困境。君子要守正以免陷入困境。【不恒其德,或承之羞译文】九三爻,意喻不能恒久保持其美德,时或...

中庸《致中和》解读、赏析

012 致中和天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者...

中庸《至诚为能化》解读、赏析

028 至诚为能化其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。【至诚为能化注释】①其次:次一等的人,即次于“自诚明”的圣人的人,也就是贤人。致曲:致力于某一方面。曲,偏,某一方面。②形:显露,表现。③著:显著,彰显。④明:光明。...

益《损而不已必益》解读、赏析

208 损而不已必益损而不已必益,故受之以《益》。【损而不已必益注释】①损而不已必益:损而不已则返于益,意谓损极而益生。②受:接续的意思。③《益》:卦名,损卦接下来就是益卦。【损而不已必益译文】损失不停止,至损无可损时必定会有所增益,所以接下来是益卦。【赏析】本段选自《周易·序卦》,序卦是讲述六...

易经·复卦·彖《人心惟危》解读、赏析

124 人心惟危人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。【人心惟危注释】①人心惟危:人心,即人之本心、本质。危,至少有三方面内涵。首先,“危”之古字形,上面是人,中间是崖,下面是骷髅骨状,寓意临高之险。其次,“危”字包含“危惧”、“恐怖”之意,如“人人自危”即自己吓唬自己。其三,“危”即“危机”...

易传《与天地合其德》解读、赏析

174 与天地合其德夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。【与天地合其德注释】①鬼神:此处“鬼神”不是通常所言“鬼神”,而是泛指隐秘莫测、精灵神妙之事物。②先天:即先于天地阴阳造化之前,这里指“道”、“天道”,相当于现代哲学所言“本体...

易《自天佑之,吉无不利》解读、赏析

198 自天佑之,吉无不利《易》曰:“自天佑之,吉无不利。”子曰:“佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。”【自天佑之,吉无不利注释】①自,来自。②天:指客观规律,是古代语境中普遍使用的意思。...

易《小人不耻不仁》解读、赏析

203 小人不耻不仁子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:‘屦校灭趾,无咎。’此之谓也。”【小人不耻不仁注释】①劝:勉励自己。②威:受到威胁。不惩:不懂得有所惩戒。③小惩而大诫:受到小的惩罚,就会知道大的惩罚从而凡事有所警戒。...

易《善不积不足以成名》解读、赏析

204 善不积不足以成名善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:“何校灭耳,凶。”【善不积不足以成名注释】①恶积:积聚恶。掩:掩盖,掩饰。②解:解脱,解救。③何:通“荷”,负荷。...

易《仁以行之》解读、赏析

173 仁以行之君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。【仁以行之注释】①学以聚之:靠学习来积聚自己的知识。②问以辩之:辩,通“辨”。多问,才能有辨。在儒家看来,君子之于学,学则有问,问则有辨,辨而能明。③仁以行之:仁,仁德。之,指“仁德之行”。即用...

易《穷则变》解读、赏析

201 穷则变《易》,穷则变,变则通,通则久。【穷则变注释】①《易》:即《易》所讲的道理。②穷:事物发展到了极致。③通:通达,通顺。④久:恒久。这里的“久”,实质上就是“变”,即人们常说的“唯一不变的就是变”。【穷则变译文】《周易》所讲的道理是,事物发展到了极致的时候就会发生质变而成为新的事物,...
易《立人之道曰仁与义》解读、赏析

易《立人之道曰仁与义》解读、赏析

206 立人之道曰仁与义昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。【立人之道曰仁与义注释】...

易《君子安而不忘危》解读、赏析

205 君子安而不忘危子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”【君子安而不忘危注释】①危者,即知危者,懂得安危的人。...
易《差若毫,缪以千里》解读、赏析

易《差若毫,缪以千里》解读、赏析

166 差若毫,缪以千里故礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也,是以先王隆之也。《易》曰:“君子慎始,差若毫竰,缪以千里。”此之谓也。【差若毫,缪以千里注释...

荀子·修身《爱人利人者,天必福之》解读、赏析

269 爱人利人者,天必福之故曰:爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。曰杀不辜者,得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎?是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。【爱人利人者,天必福之注释】①福:福佑,降福。②贼:残害忠良。《荀子·修身》说:害良为贼。【爱人利人者,天必福之译文...

象《自强不息》解读、赏析

172 自强不息《象》曰:天行健,君子以自强不息。【自强不息注释】①象:象征、表象。《易传》中,“象”表示卦象、爻象的象征意义,前者称“大象”,描述卦的整体意义;后者称“小象”,详解六爻的象征意义。《周易》六十四卦中,象也指卦形和卦爻辞。②天行健:是本句的前置部分,以示强调,是“以”的宾语,本句...

象《师出以律》解读、赏析

178 师出以律《象》曰:“师出以律”,失律凶也。【师出以律注释】①“师出以律”:师卦初六爻的爻辞,意谓军队出动要用纪律来约束。②失:丢失、违背。【师出以律译文】军队出动要用纪律来约束,违背了纪律或军纪不良,必有凶险。【赏析】本段选自《周易·象》,系小象,是解师卦初六爻的。师卦象征军队,军队要守...

象《谦谦君子》解读、赏析

183 谦谦君子《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。【谦谦君子注释】①谦谦君子:是“谦”卦“初六”爻辞内容,“初六,谦谦君子,用涉大川,吉。”此处《象》即“初六”爻象。《周易》中,卦象称为“大象”,爻象称为“小象”。②卑以自牧:《说文》曰:“牧,养牛人也。”牧牛意味着守护牛,故“牧”有“守护”之...

象《君子以俭德辟难》解读、赏析

180 君子以俭德辟难《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。【君子以俭德辟难注释】①俭德:以俭为德。②辟:通“避”。③荣以禄:追求荣华,谋取高位。【君子以俭德辟难译文】《象传》说:天地阴阳不能相互交通,象征着事物发展陷入闭塞不通之境。君子应节俭修德以避开危难,不可追求荣华,谋取...

象《教思无穷》解读、赏析

184 教思无穷《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。【教思无穷注释】①临:居高临下,引申为“督导”、“教导”、“关心”。②教:教育。思:关怀、关心。③无穷:对“教思”程度的说明。④容:宽容、包容。保:保护、护佑。⑤无疆:对“容保”程度的说明。【教思无穷译文...

象《见善则迁》解读、赏析

190 见善则迁《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。【见善则迁注释】①风雷,益:指益卦上巽下震、上风下雷,风吹雷动,象征着迅速增益。②见善则迁:迁,迁移,引申为学习,意为迁移而从善,类似“见贤思齐”。③有过则改:有过则迅速改正。过而不改,是过也。【见善则迁译文】《象》说:风吹雷动,象征...

象《厚德载物》解读、赏析

175 厚德载物《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。【厚德载物注释】①地势坤:坤,属阴属地属顺,古字作“巛”,是“顺”的借笔字,故“地势坤”表“承载包容阴柔随顺之美德”。②厚:增进,增厚之意。【厚德载物译文】《象传》说:深厚博大的大地有承载包容阴柔随顺之美德,君子应该效法大地来修养自己,提升自己做...

象《遏恶扬善》解读、赏析

182 遏恶扬善《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。【遏恶扬善注释】①火在天上,“大有”:大有,卦名,下乾上离。乾为天,天为大,离为火,火在天上,即丽日高挂于天,普照万物,万物化生,故为“大有”之象。②遏恶扬善:遏,杜绝,遏制。扬,高举,弘扬。《周易》中,乾阳为善,坤阴为恶,...

象《独立不惧》解读、赏析

186 独立不惧《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。【独立不惧注释】①泽灭木,大过:大过卦上兑下巽、上泽下风;灭,淹没。泽有养木之水,但若泽水“大过”,则会淹没临水之木。本句意思是,泽淹没了木,是因为泽水“大过”了。②君子以独立不惧,遁世无闷:意指君子身处逆境(泽水“大过”)之时应...

系辞《书不尽言,言不尽意》解读、赏析

199 书不尽言,言不尽意子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”【书不尽言,言不尽意注释】①书:指文字表达。“书不尽言,言不尽意”,即语言、文字不能完全确切表达思想意识。...

武成《尽信书,则不如无书》解读、赏析

093 尽信书,则不如无书孟子曰:“尽信书,则不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”【尽信书,则不如无书注释】①《武成》:《尚书》的篇名。有说《武成》篇是伪古文经。②策:竹简。古代用竹简书写,一策相当于我们今天说的一页。③杵:舂米或捶衣的木棒...

彖《重明以丽乎正》解读、赏析

187 重明以丽乎正《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故“亨”。【重明以丽乎正注释】①离,丽也:离,卦名。“离,丽也”意思是:离卦,象征着附着。②重明:双重之明。离,为火为明,外刚而内柔,内柔居中位。六爻离卦是两个三爻离卦叠合而成的,故曰“重明...

彖《中正以通》解读、赏析

192 中正以通《彖》曰:节,亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。【中正以通注释】①节:卦名。节卦坎上兑下。上卦为坎,坎为水;下卦为兑,兑为泽。水满溢于泽外,君子务必高筑堤墙约束之,以防外溢,故曰“节”,意为节度、节俭...
彖《时止则止,时行则行》解读、赏析

彖《时止则止,时行则行》解读、赏析

191 时止则止,时行则行《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。【时止则止,时行则行注释】①艮:六爻艮卦是两个三爻艮卦合而成的。艮,就是静止。...

彖《君子道长,小人道消》解读、赏析

179 君子道长,小人道消《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。【君子道长,小人道消注释】①泰:卦名。卦象为“坤”上“乾”下,意为阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。...
彖《观乎天文,以察时变》解读、赏析

彖《观乎天文,以察时变》解读、赏析

185 观乎天文,以察时变《彖》曰:刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。【观乎天文,以察时变注释】①彖:在《周易》里,“彖”是解卦爻辞的,是对卦爻辞的进一步说明,这与“象”有所不同,“象”是对卦...

说文通训定声《江有汜》解读、赏析

100 江有汜江有汜,之子归,不我以,不我以,其后也悔。江有渚,之子归,不我与,不我与,其后也处。江有沱,之子归,不我过,不我过,其啸也歌。【江有汜注释】①汜(sì):由干流分出又汇合到干流的水。②归:嫁。...

说文《夫王者,能攻人者也》解读、赏析

303 夫王者,能攻人者也夫王者,能攻人者也;而安,则不可攻也。强,则能攻人者也;治,则不可攻也。治强不可责于外,内政之有也。今不行法术于内,而事智于外,则不至于治强矣。【夫王者,能攻人者也注释】①攻:进攻。②责于外:从外交中取得。责,求也(《说文》)...

诗经·周南·关雎《关关雎鸠》解读、赏析

098 关关雎鸠关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之...

诗经·卫风·硕人《手如柔荑》解读、赏析

104 手如柔荑手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。【手如柔荑注释】①荑(tí):通“稊”,这里为草名。柔荑意为初生嫩芽,喻女子白嫩的手。②蝤蛴(qiú qí):本意为天牛的幼虫,黄白色,身长足短,呈圆筒形,蛀食树木枝干,是森林、果树的主要害虫。古人借以比喻女子...

诗经·卫风·木瓜《投我以木桃》解读、赏析

106 投我以木桃投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!【投我以木桃注释】①投:投送。②琼:美玉。琚(jū):佩玉。③瑶:美玉。④玖(jiǔ):似玉的黑色美石,浅黑色的玉。...

诗经·王风·采葛《一日不见,如三秋兮》解读、赏析

107 一日不见,如三秋兮彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮!一日不见,如三岁兮!【一日不见,如三秋兮注释】①葛:一种蔓生植物,块根可食,茎可制纤维。②萧:植物名,又名芦荻,蒿的一种,即青蒿,用火烧有香气,古时用于祭祀。③三秋:通常一秋为一年,后又有专指秋三月的...

诗经·国风·周南《桃之夭夭》解读、赏析

099 桃之夭夭桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。【桃之夭夭注释】①夭夭:茂盛的样子。②灼灼:花开鲜艳的样子。华:花。③之子:这个人。之:指示代词,这个。子:泛指人,此处为某姑娘。归:古时称女子出嫁为“归”,是...

诗经·国风·鄘风《人而无仪》解读、赏析

103 人而无仪相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死?【人而无仪注释】①相:察看。②仪:礼仪。③止:节制,或通“耻”,廉耻。④俟(sì):等待。...

诗经·国风·秦风《在水一方》解读、赏析

109 在水一方蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。...

诗经·国风·邶风《泛彼柏舟》解读、赏析

101 泛彼柏舟泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。忧心悄悄,愠于群小...

诗经·大雅·抑《靡哲不愚》解读、赏析

118 靡哲不愚抑抑威仪,维德之隅。人亦有言,靡哲不愚。庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。【靡哲不愚注释】①抑抑:审慎、谦谨的样子。②威仪:仪表威武严肃,着装严谨整齐。③隅:角落,地方。维德之隅,即威仪是德所寄寓的地方。德在内,仪在外,“德”与“仪”相辅相成才是正道。④靡:没有。哲:哲人。...

诗经·大雅·荡之什《荡荡上帝》解读、赏析

117 荡荡上帝荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。【荡荡上帝注释】①荡荡:茫茫然,广大无边,这里指“上帝无处不在”。②辟:君王,主宰。③疾威:最威严。疾:快,迅速,这里可理解为“最”。④烝:众。⑤命:政令。谌(chén),诚信。...

诗经·大雅《威仪抑抑》解读、赏析

114 威仪抑抑假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。保右命之,自天申之。千禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。不愆不忘,率由旧章。威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。受福无疆,四方之纲。之纲之纪,燕及朋友...

诗经·大雅《能知古始,是谓道纪》解读、赏析

238 能知古始,是谓道纪视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,...

诗经·大雅《明明在下,赫赫在上》解读、赏析

113 明明在下,赫赫在上明明在下,赫赫在上。天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回...

诗经·大雅《民亦劳止》解读、赏析

116 民亦劳止民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。无纵诡随,以谨无良。式遏寇虐,憯不畏明。柔远能迩,以定我王。【民亦劳止注释】①止:语气词。②汔(qì):庶几。康:安康,安居。③惠:爱。中国:周王朝直接统治的地区,也就是“王畿(jī)”,相对于四方诸侯国(远离国都的地方)而言。...

诗经·邶风·击鼓《执子之手》解读、赏析

102 执子之手击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮...

诗经《教之大伦也》解读、赏析

155 教之大伦也大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。记曰:“凡学,...

诗经《大学之教也》解读、赏析

156 大学之教也大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而来其师,乐其友而信其道...

诗经《不素餐兮》解读、赏析

090 不素餐兮孟子曰:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。‘不素餐兮’,孰大于是?”【不素餐兮注释】①是:这,代词。②不素餐兮:选自《诗经》,意同俗语“不白吃饭”。【不素餐兮译文】孟子说:“君子居住在一个国家,国君用他,就会安定富足,尊贵荣耀;学生们跟随他,就会孝敬父...

诗集传《相其阴阳,观其流泉》解读、赏析

115 相其阴阳,观其流泉笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。【相其阴阳,观其流泉注释】①既景乃冈:朱熹《诗集传》:“景,考日景以正四方也。冈,登高以望也。”景,通“影”。②相其阴阳:相,视察;阴阳,指山之南北,南曰阳,北曰阴。古人之...

诗《至诚无息》解读、赏析

031 至诚无息故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。天地之道...

诗《王以上卿之礼飨管仲》解读、赏析

219 王以上卿之礼飨管仲王以上卿之礼飨管仲,管仲辞曰:“臣,贱有司也,有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命,何以礼焉?陪臣敢辞。”王曰:“舅氏,余嘉乃勋,应乃懿德,谓督不忘。往践乃职,无逆朕命。”管仲受下卿之礼而还。君子曰:“...

诗《虽多,亦奚以为》解读、赏析

064 虽多,亦奚以为子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”【虽多,亦奚以为注释】①达:通达。②专对:独立应对。【虽多,亦奚以为译文】孔子说:“虽然熟读了《诗》,但是交给他办政事,却办不通;派他出使外国,又不能独立应对。这样的人,即使书读得再多,又能有什么用...

诗《君子之道费而隐》解读、赏析

015 君子之道费而隐君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天...

诗《君子之道,辟如行远》解读、赏析

018 君子之道,辟如行远君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。《诗》曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。”【君子之道,辟如行远注释】①辟:同“譬”。②迩:近。③卑:低处。④“妻子好合……”句:引自《诗经·小雅·常棣》。妻子,妻与子。好合,和睦。鼓,弹奏。翕...

诗《鬼神之为德》解读、赏析

019 鬼神之为德子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。《诗》曰:‘神之格思,不可度思,矧可射思。’夫微之显,诚之不可掩如此夫...

诗《狄人伐邢》解读、赏析

216 狄人伐邢狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰:“戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。宴安鸩毒,不可怀也。诗云:‘岂不怀归,畏此简书。’简书,同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐人救邢。【狄人伐邢注释】①伐:进攻。②厌:满足。...

诗《道不远人》解读、赏析

016 道不远人子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父...

诗《大德必得其位》解读、赏析

020 大德必得其位子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德...

诗《从善如流》解读、赏析

224 从善如流君子曰:“从善如流,宜哉!诗曰:‘恺悌君子,遐不作人?’求善也夫!作人,斯有功绩矣。”【从善如流注释】①从善如流:从,听从并付诸行动;善,好的、正确的;如流,像流水一样,比喻迅速。句意,听从善意教导并付诸行动像流水那样迅速而自然。②恺悌君子:恺悌,平易近人;君子,先秦时代对诸侯卿...

尚书·周官《以公灭私》解读、赏析

140 以公灭私以公灭私,民其允怀。【以公灭私注释】①允:诚信,信实。②怀:归向。【以公灭私译文】用公正消灭私欲,人民就会信任和归向执政者。【赏析】此语选自《尚书·周官》,《周官》是诰令。此语告诫大小官员谨慎发令,言出即行,用公正之心除去私欲,位尊不骄傲,禄厚不奢侈,修养恭敬勤俭美德,不可行使欺...

尚书·伊训《与人不求备》解读、赏析

128 与人不求备居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及。【与人不求备注释】①克:能够。②与人:对于别人。与,相与,相互。备:完备,十全十美。③检身:自我反省,检查自己。不及:不够。【与人不求备译文】在上位的上司要能够明察下情,在下位的部下要能够忠心竭力。对于别人不求全责备,检查自己总觉得像...

尚书·尧典《克明俊德》解读、赏析

119 克明俊德克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。【克明俊德注释】①克:能,能够。俊:才智。②九族:通常是指“血缘九族制”,即以本人为基准,向上溯四代、向下推四代,共九代,为九族;或以父族四、母族三、妻族二为九族。③平:分辨。章:彰明。④百姓:现意指“人民”。古有百家姓...

尚书·尧典《静言庸违》解读、赏析

120 静言庸违静言庸违,象恭滔天。【静言庸违注释】①静言:静又写作“靖”,巧言。庸:用。②象恭:外表好像恭敬。滔:通“慆”,怠慢。【静言庸违译文】花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上是对上天轻慢不敬。【赏析】此语选自《尚书·尧典》,是尧帝对共工的道德品质和行为的评价。尧帝想选拔接班人,让大臣们...

尚书·五子之歌《民惟邦本》解读、赏析

127 民惟邦本民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。【民惟邦本注释】①不可下:不可怠慢和轻视。②邦:在上古时代是国的意思,但比国的概念要小。【民惟邦本译文】对待百姓人民只能亲近和敬重,不可怠慢和轻视,百姓人民是国家的根本和基础,百姓人民安居乐业,国家才能太平安宁。【赏析】此语选自《尚书·五子之歌...

尚书·太甲中《自作孽,不可逭》解读、赏析

129 自作孽,不可逭天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。【自作孽,不可逭注释】①孽:恶因,恶事,罪孽,灾祸。②逭(huàn):逃避。【自作孽,不可逭译文】天降的灾祸,还可以躲避;自做的罪孽,逃也逃不了。【赏析】此语选自《尚书·太甲中》。强调自作的罪孽﹐无法逃避惩罚,也作“天作孽,犹可违;自作孽,不...

尚书·太甲中《视远惟明》解读、赏析

130 视远惟明王懋乃德,视乃厥祖,无时豫怠。奉先思孝,接下思恭。视远惟明,听德惟聪。【视远惟明注释】①懋(mào):勉励,使人努力上进。②视:效法。厥,又作烈,厥祖,即烈祖,有功之祖,这里指成汤。视乃厥祖,即效法你的有功之祖。③聪:听觉灵敏。【视远惟明译文】王要努力修行王德,效法你的有功之祖,...

尚书·舜典《诗言志,歌永言》解读、赏析

121 诗言志,歌永言诗言志,歌永言,声依永,律和声。【诗言志,歌永言注释】①志:情志,思想感情。②永:同“咏”,咏唱,人歌之时,必和之以钟磬琴瑟之声,所以称之为“声依永”。③律和声:乐声以清浊顺序有条不紊为美,为此,必定之以律管而后和谐,所以称之为“律和声”。【诗言志,歌永言译文】诗是用来表达...

尚书·盘庚上《若网在纲》解读、赏析

131 若网在纲若网在纲,有条而不紊;若农服田,力穑乃亦有秋。【若网在纲注释】①若:像,好像。②纲:网的总绳。③紊:乱。④服:从事。⑤穑:耕作。⑥秋:指收获。【若网在纲译文】就像把网结在纲上,才能有条理而不紊乱;就像农夫从事农业,奋力耕作才能有秋的收获。【...

尚书·牧誓《牝鸡无晨》解读、赏析

134 牝鸡无晨牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。【牝鸡无晨注释】①牝(pìn):指雌性的鸟或兽,与“牡(mǔ)”相对。②索:尽。【牝鸡无晨译文】母鸡在清晨是不会打鸣的。母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。比喻女性掌权,颠倒阴阳,会导致家破国亡。【赏析】此语选自《尚书·牧誓》。母鸡报晓,旧时用以比喻妇...

尚书·旅獒《玩人丧德,玩物丧志》解读、赏析

136 玩人丧德,玩物丧志不役耳目,百度惟贞。玩人丧德,玩物丧志。【玩人丧德,玩物丧志注释】①百度:做事的标准。贞:正,适当。②玩人:指迷恋女色。③丧志:消磨掉志气。【玩人丧德,玩物丧志译文】不被歌舞女色所役使和迷惑,各种事务的处理就会正确妥善。迷恋女色会丧失道德,沉迷于玩赏喜爱的东西,就会消磨...

尚书·旅獒《功亏一篑》解读、赏析

137 功亏一篑不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑。【功亏一篑注释】①仞:八尺为一仞。②亏:缺少。篑:盛土的竹器。【功亏一篑译文】不注重细节的修行,最终必会有损大德。就好比堆垒九仞高的土山,只差最后一筐土,还是不算圆满完成。【赏析】此语选自《尚书·旅獒》。以堆垒高山为比喻,告诫人们修性养德应...

尚书·康诰《怨不在大》解读、赏析

138 怨不在大怨不在大,亦不在小,惠不惠,懋不懋。【怨不在大注释】①惠:通“慧”,意指智慧、仁德、顺畅。②懋(mào):勉励,勤奋努力。【怨不在大译文】民怨的可怕不在大,也不在小。为了避免民怨,当使不顺者顺畅,不勤勉者勤勉。【赏析】此语选自《尚书·康诰》。如果认真对待,民怨虽大也不可怕;如果不...

尚书·君牙《心之忧危》解读、赏析

143 心之忧危心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。【心之忧危注释】①忧危:指身处极其危险境地,凡事要谨慎小心才是。②蹈:践踏,踩。【心之忧危译文】心怀忧惧,就像踩着老虎尾巴,就像走在春天将要融化的冰面上。【赏析】此语选自《尚书·君牙》,是对心怀忧惧、忧患意识的论述。若蹈虎尾,言冒犯虎威。涉于春冰,言...

尚书·君陈《必有忍》解读、赏析

141 必有忍必有忍,其乃有济;有容,德乃大。【必有忍注释】①济:裨益,成。②容:宽容。【必有忍译文】要懂得忍耐,就会有所裨益。宽容,德行才算伟大。【赏析】此语选自《尚书·君陈》。明代兵部尚书袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所写的自勉联有:“受益惟谦,有容乃大。”晚清民族英雄林则徐自题书室的一副...

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