左传·庄公二十年《临祸忘忧，忧必及之》解读、赏析

215　临祸忘忧，忧必及之郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎?奸王之位，祸孰大焉?临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎?”【临祸忘忧，忧必及之注释】①郑伯：郑厉公（?—前673年），姓姬名突，春秋时代郑国君主（前701年—前...

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左传·隐公三年《骄奢淫逸，所自邪也》解读、赏析

210　骄奢淫逸，所自邪也石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长...

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左传·宣公·二年《人谁无过》解读、赏析

223　人谁无过人谁无过?过而能改，善莫大焉。【人谁无过注释】①人：泛指任何人。②过：错误。③善莫大焉：善，完好。没有比这更完好的了。【人谁无过译文】谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更完好的事情了。【赏析】本段选自《左传·宣公·二年》，有一个典故：晋灵公不守国君之道，大量征收赋税来满足...

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左传·襄公·七年《过而不悛，亡之本也》解读、赏析

225　过而不悛，亡之本也穆叔曰：“孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。”【过而不悛，亡之本也注释】①穆叔：叔孙豹（?—前537年），姬姓，叔孙氏，名豹，谥号“穆”，史称叔孙穆子、叔孙穆叔，春秋时鲁国大夫。②孙子：即孙林父（生卒年不详），姬姓，名林父，谥号“文”，故史料中多称之孙文子，卫国大...

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左传·襄公·二十五年《举棋不定，不胜其耦》解读、赏析

228　举棋不定，不胜其耦今宁子视君不如弈棋，其何以免乎?弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎?必不免矣。【举棋不定，不胜其耦注释】①宁子：宁殖，又称宁惠子，卫国大夫。其子宁喜，即宁悼子。②视君不如弈棋：视，考察、了解。句意，对君王的了解不如对围棋的了解。③其何以免乎：他用什么来避免灾祸呢?...

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左传·襄公·二十四年《太上有立德》解读、赏析

227　太上有立德太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。【太上有立德注释】①太上：最高，最高境界。②立德：修道养德，树立道德榜样。③立言：信而好古，著书立说，弘扬圣人之言。【太上有立德译文】人生最高境界是修道养德，树立道德榜样；其次是为国家为人民多做好事，建功立业；再次是信而...

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左传·襄公·二十三年《祸福无门，唯人所召》解读、赏析

226　祸福无门，唯人所召季氏以公鉏为马正，愠而不出。闵子马见之，曰：“子无然！祸福无门，唯人所召。为人子者，患不孝，不患无所。敬共父命，何常之有?若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不轨，祸倍下民可也。”【祸福无门，唯人所召注释】...

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左传·僖公·十四年《失援必毙》解读、赏析

221　失援必毙庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之?无信患作，失援必毙。是则然矣。”【失援必毙注释】①庆郑：春秋时晋国大夫。②恤：体恤，关照。③患作：祸患发生。④是则然矣：是，这。这种情况必然会发生。【失援必毙译文】庆郑说：“违背信义背弃邻国，有祸患时谁来关照你啊?没有信义的人遭遇祸患的时候，将得不到...

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庄子·应帝王《不言之教，无为之益》解读、赏析

254　不言之教，无为之益天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。【不言之教，无为之益注释】①驰聘：马奔跑的样子。这里作“影响”、“掌控”之意理解。②无有入无间：无形的力量，能穿透没有空隙的东西。无有：指看不见形状的东西，意指无形的力量。③无为...

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周易·系辞下《寒来暑往》解读、赏析

202　寒来暑往日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。【寒来暑往注释】①往：去，到，由此及彼。②来：由彼达此，与“往”相向。③推：推移、移动，引申为变化和发展。④明：天地之光明。⑤岁：年年岁岁。【寒来暑往译文】太阳下山，月亮就要升起来，月亮西沉，太阳...

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周易·系辞上《致恭以存其位者也》解读、赏析

197　致恭以存其位者也劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。【致恭以存其位者也注释】①劳而不伐：劳，辛劳、劳苦。不伐，不自我夸耀。句意，很辛劳却不自我夸耀。②不德：不自以为有功德。③厚之至也：厚，敦厚。至，极点。句意，这是最大的敦厚。...

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周易·系辞上《形而上者谓之道》解读、赏析

200　形而上者谓之道形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。【形而上者谓之道注释】①形而上者谓之道，形而下者谓之器：形，指实体，也可指“样子”、“表现”，如“情形”，也就是说，“形”既可能是具象，也可能是抽象，所以才有“形而上”、“形而下”之说...

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周易·系辞上《天尊地卑》解读、赏析

193　天尊地卑天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。【天尊地卑注释】①天尊地卑，乾坤定矣：尊、卑，只是乾坤定位之意，并无高低贵贱之分。天在上，所以言“尊”；地在下，所以言“卑”。“定”就是排列成形的意思。天地乾坤...

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周易·系辞上《仁者见仁》解读、赏析

195　仁者见仁一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占...

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周易·系辞上《二人同心，其利断金》解读、赏析

196　二人同心，其利断金子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”【二人同心，其利断金注释】①道：此处为立世之道。②出：出门在外，出世。③处：待在家中，入世。④利：利刃，引申为力量。⑤臭（xiù）：气味之总名，古时香气秽气皆名之臭。...

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周易·文言《敬义立而德不孤》解读、赏析

177　敬义立而德不孤君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。【敬义立而德不孤注释】①直内：直，正直，使动用法，使……正直。内，内心。直内，使内心正直。②方外：方，端方，使动用法，使……端方。外，形貌。方外，使形貌端方。③敬义立而德不孤：敬义立，是指树立了恭敬、仁义之心。德不孤，是“敬义立”的结...

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周易·说卦《润万物者莫润乎水》解读、赏析

207　润万物者莫润乎水神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火不相逮，...

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周易《唯君子为能通天下之志》解读、赏析

181　唯君子为能通天下之志文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。【唯君子为能通天下之志注释】①文明以健：为《周易》“同人”卦之义理。“同人”卦之内卦为离为火，火有文明之象，外卦为乾为天，天有健行之德，故曰“文明以健”。②中正而应，君子正也：亦为“同人”卦之义理。六二爻居内卦中位，...

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周易《道济天下》解读、赏析

194　道济天下与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐知天命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。【道济天下注释】①与天地相似，故不违：不违，不违背自然规律。指圣人能“以德配天”，德行符合自然规律。②知周乎万物，而道济天下，故不过：济，成功。过，过失。此句言圣人因通《周易》之...

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周易《不恒其德，或承之羞》解读、赏析

189　不恒其德，或承之羞九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。【不恒其德，或承之羞注释】①九三：此处为恒卦九三爻。②不恒其德：不能恒久保持其美德。③或承之羞：或，时或。时或遭受他人羞辱。④贞吝：贞，守正。吝，困境。君子要守正以免陷入困境。【不恒其德，或承之羞译文】九三爻，意喻不能恒久保持其美德，时或...

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中庸《致中和》解读、赏析

012　致中和天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者...

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中庸《至诚为能化》解读、赏析

028　至诚为能化其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。【至诚为能化注释】①其次：次一等的人，即次于“自诚明”的圣人的人，也就是贤人。致曲：致力于某一方面。曲，偏，某一方面。②形：显露，表现。③著：显著，彰显。④明：光明。...

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益《损而不已必益》解读、赏析

208　损而不已必益损而不已必益，故受之以《益》。【损而不已必益注释】①损而不已必益：损而不已则返于益，意谓损极而益生。②受：接续的意思。③《益》：卦名，损卦接下来就是益卦。【损而不已必益译文】损失不停止，至损无可损时必定会有所增益，所以接下来是益卦。【赏析】本段选自《周易·序卦》，序卦是讲述六...

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易经·复卦·彖《人心惟危》解读、赏析

124　人心惟危人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。【人心惟危注释】①人心惟危：人心，即人之本心、本质。危，至少有三方面内涵。首先，“危”之古字形，上面是人，中间是崖，下面是骷髅骨状，寓意临高之险。其次，“危”字包含“危惧”、“恐怖”之意，如“人人自危”即自己吓唬自己。其三，“危”即“危机”...

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易传《与天地合其德》解读、赏析

174　与天地合其德夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。【与天地合其德注释】①鬼神：此处“鬼神”不是通常所言“鬼神”，而是泛指隐秘莫测、精灵神妙之事物。②先天：即先于天地阴阳造化之前，这里指“道”、“天道”，相当于现代哲学所言“本体...

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易《自天佑之，吉无不利》解读、赏析

198　自天佑之，吉无不利《易》曰：“自天佑之，吉无不利。”子曰：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”【自天佑之，吉无不利注释】①自，来自。②天：指客观规律，是古代语境中普遍使用的意思。...

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易《小人不耻不仁》解读、赏析

203　小人不耻不仁子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘屦校灭趾，无咎。’此之谓也。”【小人不耻不仁注释】①劝：勉励自己。②威：受到威胁。不惩：不懂得有所惩戒。③小惩而大诫：受到小的惩罚，就会知道大的惩罚从而凡事有所警戒。...

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易《善不积不足以成名》解读、赏析

204　善不积不足以成名善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：“何校灭耳，凶。”【善不积不足以成名注释】①恶积：积聚恶。掩：掩盖，掩饰。②解：解脱，解救。③何：通“荷”，负荷。...

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易《仁以行之》解读、赏析

173　仁以行之君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。【仁以行之注释】①学以聚之：靠学习来积聚自己的知识。②问以辩之：辩，通“辨”。多问，才能有辨。在儒家看来，君子之于学，学则有问，问则有辨，辨而能明。③仁以行之：仁，仁德。之，指“仁德之行”。即用...

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易《穷则变》解读、赏析

201　穷则变《易》，穷则变，变则通，通则久。【穷则变注释】①《易》：即《易》所讲的道理。②穷：事物发展到了极致。③通：通达，通顺。④久：恒久。这里的“久”，实质上就是“变”，即人们常说的“唯一不变的就是变”。【穷则变译文】《周易》所讲的道理是，事物发展到了极致的时候就会发生质变而成为新的事物，...

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易《立人之道曰仁与义》解读、赏析

206　立人之道曰仁与义昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。【立人之道曰仁与义注释】...

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易《君子安而不忘危》解读、赏析

205　君子安而不忘危子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”【君子安而不忘危注释】①危者，即知危者，懂得安危的人。...

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易《差若毫，缪以千里》解读、赏析

166　差若毫，缪以千里故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。《易》曰：“君子慎始，差若毫竰，缪以千里。”此之谓也。【差若毫，缪以千里注释...

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荀子·修身《爱人利人者，天必福之》解读、赏析

269　爱人利人者，天必福之故曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。曰杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎?是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。【爱人利人者，天必福之注释】①福：福佑，降福。②贼：残害忠良。《荀子·修身》说：害良为贼。【爱人利人者，天必福之译文...

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象《自强不息》解读、赏析

172　自强不息《象》曰：天行健，君子以自强不息。【自强不息注释】①象：象征、表象。《易传》中，“象”表示卦象、爻象的象征意义，前者称“大象”，描述卦的整体意义；后者称“小象”，详解六爻的象征意义。《周易》六十四卦中，象也指卦形和卦爻辞。②天行健：是本句的前置部分，以示强调，是“以”的宾语，本句...

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象《师出以律》解读、赏析

178　师出以律《象》曰：“师出以律”，失律凶也。【师出以律注释】①“师出以律”：师卦初六爻的爻辞，意谓军队出动要用纪律来约束。②失：丢失、违背。【师出以律译文】军队出动要用纪律来约束，违背了纪律或军纪不良，必有凶险。【赏析】本段选自《周易·象》，系小象，是解师卦初六爻的。师卦象征军队，军队要守...

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象《谦谦君子》解读、赏析

183　谦谦君子《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。【谦谦君子注释】①谦谦君子：是“谦”卦“初六”爻辞内容，“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”此处《象》即“初六”爻象。《周易》中，卦象称为“大象”，爻象称为“小象”。②卑以自牧：《说文》曰：“牧，养牛人也。”牧牛意味着守护牛，故“牧”有“守护”之...

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象《君子以俭德辟难》解读、赏析

180　君子以俭德辟难《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。【君子以俭德辟难注释】①俭德：以俭为德。②辟：通“避”。③荣以禄：追求荣华，谋取高位。【君子以俭德辟难译文】《象传》说：天地阴阳不能相互交通，象征着事物发展陷入闭塞不通之境。君子应节俭修德以避开危难，不可追求荣华，谋取...

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象《教思无穷》解读、赏析

184　教思无穷《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。【教思无穷注释】①临：居高临下，引申为“督导”、“教导”、“关心”。②教：教育。思：关怀、关心。③无穷：对“教思”程度的说明。④容：宽容、包容。保：保护、护佑。⑤无疆：对“容保”程度的说明。【教思无穷译文...

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象《见善则迁》解读、赏析

190　见善则迁《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。【见善则迁注释】①风雷，益：指益卦上巽下震、上风下雷，风吹雷动，象征着迅速增益。②见善则迁：迁，迁移，引申为学习，意为迁移而从善，类似“见贤思齐”。③有过则改：有过则迅速改正。过而不改，是过也。【见善则迁译文】《象》说：风吹雷动，象征...

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象《厚德载物》解读、赏析

175　厚德载物《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。【厚德载物注释】①地势坤：坤，属阴属地属顺，古字作“巛”，是“顺”的借笔字，故“地势坤”表“承载包容阴柔随顺之美德”。②厚：增进，增厚之意。【厚德载物译文】《象传》说：深厚博大的大地有承载包容阴柔随顺之美德，君子应该效法大地来修养自己，提升自己做...

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象《遏恶扬善》解读、赏析

182　遏恶扬善《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。【遏恶扬善注释】①火在天上，“大有”：大有，卦名，下乾上离。乾为天，天为大，离为火，火在天上，即丽日高挂于天，普照万物，万物化生，故为“大有”之象。②遏恶扬善：遏，杜绝，遏制。扬，高举，弘扬。《周易》中，乾阳为善，坤阴为恶，...

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象《独立不惧》解读、赏析

186　独立不惧《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。【独立不惧注释】①泽灭木，大过：大过卦上兑下巽、上泽下风；灭，淹没。泽有养木之水，但若泽水“大过”，则会淹没临水之木。本句意思是，泽淹没了木，是因为泽水“大过”了。②君子以独立不惧，遁世无闷：意指君子身处逆境（泽水“大过”）之时应...

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系辞《书不尽言，言不尽意》解读、赏析

199　书不尽言，言不尽意子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎?子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”【书不尽言，言不尽意注释】①书：指文字表达。“书不尽言，言不尽意”，即语言、文字不能完全确切表达思想意识。...

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武成《尽信书，则不如无书》解读、赏析

093　尽信书，则不如无书孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”【尽信书，则不如无书注释】①《武成》：《尚书》的篇名。有说《武成》篇是伪古文经。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说的一页。③杵：舂米或捶衣的木棒...

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彖《重明以丽乎正》解读、赏析

187　重明以丽乎正《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”。【重明以丽乎正注释】①离，丽也：离，卦名。“离，丽也”意思是：离卦，象征着附着。②重明：双重之明。离，为火为明，外刚而内柔，内柔居中位。六爻离卦是两个三爻离卦叠合而成的，故曰“重明...

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彖《中正以通》解读、赏析

192　中正以通《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。【中正以通注释】①节：卦名。节卦坎上兑下。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，君子务必高筑堤墙约束之，以防外溢，故曰“节”，意为节度、节俭...

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彖《时止则止，时行则行》解读、赏析

191　时止则止，时行则行《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。【时止则止，时行则行注释】①艮：六爻艮卦是两个三爻艮卦合而成的。艮，就是静止。...

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彖《君子道长，小人道消》解读、赏析

179　君子道长，小人道消《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。【君子道长，小人道消注释】①泰：卦名。卦象为“坤”上“乾”下，意为阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。...

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彖《观乎天文，以察时变》解读、赏析

185　观乎天文，以察时变《彖》曰：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。【观乎天文，以察时变注释】①彖：在《周易》里，“彖”是解卦爻辞的，是对卦爻辞的进一步说明，这与“象”有所不同，“象”是对卦...

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说文通训定声《江有汜》解读、赏析

100　江有汜江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与，不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过，不我过，其啸也歌。【江有汜注释】①汜（sì）：由干流分出又汇合到干流的水。②归：嫁。...

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说文《夫王者，能攻人者也》解读、赏析

303　夫王者，能攻人者也夫王者，能攻人者也；而安，则不可攻也。强，则能攻人者也；治，则不可攻也。治强不可责于外，内政之有也。今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。【夫王者，能攻人者也注释】①攻：进攻。②责于外：从外交中取得。责，求也（《说文》）...

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诗经·周南·关雎《关关雎鸠》解读、赏析

098　关关雎鸠关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之...

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诗经·小雅·棠棣《常棣之华》解读、赏析

110　常棣之华常棣之华，鄂不。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙...

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诗经·小雅·鹤鸣《他山之石，可以攻玉》解读、赏析

111　他山之石，可以攻玉鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维...

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诗经·卫风·硕人《手如柔荑》解读、赏析

104　手如柔荑手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。【手如柔荑注释】①荑（tí）：通“稊”，这里为草名。柔荑意为初生嫩芽，喻女子白嫩的手。②蝤蛴（qiú qí）：本意为天牛的幼虫，黄白色，身长足短，呈圆筒形，蛀食树木枝干，是森林、果树的主要害虫。古人借以比喻女子...

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诗经·卫风·木瓜《投我以木桃》解读、赏析

106　投我以木桃投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！【投我以木桃注释】①投：投送。②琼：美玉。琚（jū）：佩玉。③瑶：美玉。④玖（jiǔ）：似玉的黑色美石，浅黑色的玉。...

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诗经·王风·黍离《知我者，谓我心忧》解读、赏析

105　知我者，谓我心忧彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，...

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诗经·王风·采葛《一日不见，如三秋兮》解读、赏析

107　一日不见，如三秋兮彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！【一日不见，如三秋兮注释】①葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。②萧：植物名，又名芦荻，蒿的一种，即青蒿，用火烧有香气，古时用于祭祀。③三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的...

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诗经·国风·周南《桃之夭夭》解读、赏析

099　桃之夭夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。【桃之夭夭注释】①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。③之子：这个人。之：指示代词，这个。子：泛指人，此处为某姑娘。归：古时称女子出嫁为“归”，是...

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诗经·国风·鄘风《人而无仪》解读、赏析

103　人而无仪相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死?【人而无仪注释】①相：察看。②仪：礼仪。③止：节制，或通“耻”，廉耻。④俟（sì）：等待。...

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诗经·国风·秦风《在水一方》解读、赏析

109　在水一方蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。...

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诗经·国风·邶风《泛彼柏舟》解读、赏析

101　泛彼柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小...

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诗经·大雅·抑《靡哲不愚》解读、赏析

118　靡哲不愚抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。【靡哲不愚注释】①抑抑：审慎、谦谨的样子。②威仪：仪表威武严肃，着装严谨整齐。③隅：角落，地方。维德之隅，即威仪是德所寄寓的地方。德在内，仪在外，“德”与“仪”相辅相成才是正道。④靡：没有。哲：哲人。...

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诗经·大雅·荡之什《荡荡上帝》解读、赏析

117　荡荡上帝荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。【荡荡上帝注释】①荡荡：茫茫然，广大无边，这里指“上帝无处不在”。②辟：君王，主宰。③疾威：最威严。疾：快，迅速，这里可理解为“最”。④烝：众。⑤命：政令。谌（chén），诚信。...

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诗经·大雅《威仪抑抑》解读、赏析

114　威仪抑抑假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之。千禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。之纲之纪，燕及朋友...

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诗经·大雅《能知古始，是谓道纪》解读、赏析

238　能知古始，是谓道纪视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，...

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诗经·大雅《明明在下，赫赫在上》解读、赏析

113　明明在下，赫赫在上明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回...

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诗经·大雅《民亦劳止》解读、赏析

116　民亦劳止民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。【民亦劳止注释】①止：语气词。②汔（qì）：庶几。康：安康，安居。③惠：爱。中国：周王朝直接统治的地区，也就是“王畿（jī）”，相对于四方诸侯国（远离国都的地方）而言。...

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诗经·邶风·击鼓《执子之手》解读、赏析

102　执子之手击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮...

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诗经《教之大伦也》解读、赏析

155　教之大伦也大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，...

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诗经《高山仰止》解读、赏析

112　高山仰止间关车之兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。依彼平林，有集维...

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诗经《大学之教也》解读、赏析

156　大学之教也大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而来其师，乐其友而信其道...

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诗经《不素餐兮》解读、赏析

090　不素餐兮孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是?”【不素餐兮注释】①是：这，代词。②不素餐兮：选自《诗经》，意同俗语“不白吃饭”。【不素餐兮译文】孟子说：“君子居住在一个国家，国君用他，就会安定富足，尊贵荣耀；学生们跟随他，就会孝敬父...

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诗集传《相其阴阳，观其流泉》解读、赏析

115　相其阴阳，观其流泉笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。【相其阴阳，观其流泉注释】①既景乃冈：朱熹《诗集传》：“景，考日景以正四方也。冈，登高以望也。”景，通“影”。②相其阴阳：相，视察；阴阳，指山之南北，南曰阳，北曰阴。古人之...

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诗《至诚无息》解读、赏析

031　至诚无息故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道...

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诗《王以上卿之礼飨管仲》解读、赏析

219　王以上卿之礼飨管仲王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉?陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘。往践乃职，无逆朕命。”管仲受下卿之礼而还。君子曰：“...

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诗《虽多，亦奚以为》解读、赏析

064　虽多，亦奚以为子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”【虽多，亦奚以为注释】①达：通达。②专对：独立应对。【虽多，亦奚以为译文】孔子说：“虽然熟读了《诗》，但是交给他办政事，却办不通；派他出使外国，又不能独立应对。这样的人，即使书读得再多，又能有什么用...

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诗《君子之道费而隐》解读、赏析

015　君子之道费而隐君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天...

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诗《君子之道，辟如行远》解读、赏析

018　君子之道，辟如行远君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”【君子之道，辟如行远注释】①辟：同“譬”。②迩：近。③卑：低处。④“妻子好合……”句：引自《诗经·小雅·常棣》。妻子，妻与子。好合，和睦。鼓，弹奏。翕...

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诗《鬼神之为德》解读、赏析

019　鬼神之为德子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫...

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诗《狄人伐邢》解读、赏析

216　狄人伐邢狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。诗云：‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐人救邢。【狄人伐邢注释】①伐：进攻。②厌：满足。...

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诗《道不远人》解读、赏析

016　道不远人子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父...

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诗《大德必得其位》解读、赏析

020　大德必得其位子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德...

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诗《从善如流》解读、赏析

224　从善如流君子曰：“从善如流，宜哉！诗曰：‘恺悌君子，遐不作人?’求善也夫！作人，斯有功绩矣。”【从善如流注释】①从善如流：从，听从并付诸行动；善，好的、正确的；如流，像流水一样，比喻迅速。句意，听从善意教导并付诸行动像流水那样迅速而自然。②恺悌君子：恺悌，平易近人；君子，先秦时代对诸侯卿...

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尚书·周官《以公灭私》解读、赏析

140　以公灭私以公灭私，民其允怀。【以公灭私注释】①允：诚信，信实。②怀：归向。【以公灭私译文】用公正消灭私欲，人民就会信任和归向执政者。【赏析】此语选自《尚书·周官》，《周官》是诰令。此语告诫大小官员谨慎发令，言出即行，用公正之心除去私欲，位尊不骄傲，禄厚不奢侈，修养恭敬勤俭美德，不可行使欺...

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尚书·伊训《与人不求备》解读、赏析

128　与人不求备居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及。【与人不求备注释】①克：能够。②与人：对于别人。与，相与，相互。备：完备，十全十美。③检身：自我反省，检查自己。不及：不够。【与人不求备译文】在上位的上司要能够明察下情，在下位的部下要能够忠心竭力。对于别人不求全责备，检查自己总觉得像...

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尚书·尧典《克明俊德》解读、赏析

119　克明俊德克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。【克明俊德注释】①克：能，能够。俊：才智。②九族：通常是指“血缘九族制”，即以本人为基准，向上溯四代、向下推四代，共九代，为九族；或以父族四、母族三、妻族二为九族。③平：分辨。章：彰明。④百姓：现意指“人民”。古有百家姓...

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尚书·尧典《静言庸违》解读、赏析

120　静言庸违静言庸违，象恭滔天。【静言庸违注释】①静言：静又写作“靖”，巧言。庸：用。②象恭：外表好像恭敬。滔：通“慆”，怠慢。【静言庸违译文】花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上是对上天轻慢不敬。【赏析】此语选自《尚书·尧典》，是尧帝对共工的道德品质和行为的评价。尧帝想选拔接班人，让大臣们...

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尚书·五子之歌《民惟邦本》解读、赏析

127　民惟邦本民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。【民惟邦本注释】①不可下：不可怠慢和轻视。②邦：在上古时代是国的意思，但比国的概念要小。【民惟邦本译文】对待百姓人民只能亲近和敬重，不可怠慢和轻视，百姓人民是国家的根本和基础，百姓人民安居乐业，国家才能太平安宁。【赏析】此语选自《尚书·五子之歌...

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尚书·太甲中《自作孽，不可逭》解读、赏析

129　自作孽，不可逭天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。【自作孽，不可逭注释】①孽：恶因，恶事，罪孽，灾祸。②逭（huàn）：逃避。【自作孽，不可逭译文】天降的灾祸，还可以躲避；自做的罪孽，逃也逃不了。【赏析】此语选自《尚书·太甲中》。强调自作的罪孽﹐无法逃避惩罚，也作“天作孽，犹可违；自作孽，不...

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尚书·太甲中《视远惟明》解读、赏析

130　视远惟明王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。【视远惟明注释】①懋（mào）：勉励，使人努力上进。②视：效法。厥，又作烈，厥祖，即烈祖，有功之祖，这里指成汤。视乃厥祖，即效法你的有功之祖。③聪：听觉灵敏。【视远惟明译文】王要努力修行王德，效法你的有功之祖，...

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尚书·舜典《诗言志，歌永言》解读、赏析

121　诗言志，歌永言诗言志，歌永言，声依永，律和声。【诗言志，歌永言注释】①志：情志，思想感情。②永：同“咏”，咏唱，人歌之时，必和之以钟磬琴瑟之声，所以称之为“声依永”。③律和声：乐声以清浊顺序有条不紊为美，为此，必定之以律管而后和谐，所以称之为“律和声”。【诗言志，歌永言译文】诗是用来表达...

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尚书·盘庚上《若网在纲》解读、赏析

131　若网在纲若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。【若网在纲注释】①若：像，好像。②纲：网的总绳。③紊：乱。④服：从事。⑤穑：耕作。⑥秋：指收获。【若网在纲译文】就像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；就像农夫从事农业，奋力耕作才能有秋的收获。【...

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尚书·牧誓《牝鸡无晨》解读、赏析

134　牝鸡无晨牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。【牝鸡无晨注释】①牝（pìn）：指雌性的鸟或兽，与“牡（mǔ）”相对。②索：尽。【牝鸡无晨译文】母鸡在清晨是不会打鸣的。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡。【赏析】此语选自《尚书·牧誓》。母鸡报晓，旧时用以比喻妇...

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尚书·旅獒《玩人丧德，玩物丧志》解读、赏析

136　玩人丧德，玩物丧志不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。【玩人丧德，玩物丧志注释】①百度：做事的标准。贞：正，适当。②玩人：指迷恋女色。③丧志：消磨掉志气。【玩人丧德，玩物丧志译文】不被歌舞女色所役使和迷惑，各种事务的处理就会正确妥善。迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，就会消磨...

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尚书·旅獒《功亏一篑》解读、赏析

137　功亏一篑不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。【功亏一篑注释】①仞：八尺为一仞。②亏：缺少。篑：盛土的竹器。【功亏一篑译文】不注重细节的修行，最终必会有损大德。就好比堆垒九仞高的土山，只差最后一筐土，还是不算圆满完成。【赏析】此语选自《尚书·旅獒》。以堆垒高山为比喻，告诫人们修性养德应...

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尚书·康诰《怨不在大》解读、赏析

138　怨不在大怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋。【怨不在大注释】①惠：通“慧”，意指智慧、仁德、顺畅。②懋（mào）：勉励，勤奋努力。【怨不在大译文】民怨的可怕不在大，也不在小。为了避免民怨，当使不顺者顺畅，不勤勉者勤勉。【赏析】此语选自《尚书·康诰》。如果认真对待，民怨虽大也不可怕；如果不...

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尚书·君牙《心之忧危》解读、赏析

143　心之忧危心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。【心之忧危注释】①忧危：指身处极其危险境地，凡事要谨慎小心才是。②蹈：践踏，踩。【心之忧危译文】心怀忧惧，就像踩着老虎尾巴，就像走在春天将要融化的冰面上。【赏析】此语选自《尚书·君牙》，是对心怀忧惧、忧患意识的论述。若蹈虎尾，言冒犯虎威。涉于春冰，言...

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尚书·君陈《必有忍》解读、赏析

141　必有忍必有忍，其乃有济；有容，德乃大。【必有忍注释】①济：裨益，成。②容：宽容。【必有忍译文】要懂得忍耐，就会有所裨益。宽容，德行才算伟大。【赏析】此语选自《尚书·君陈》。明代兵部尚书袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所写的自勉联有：“受益惟谦，有容乃大。”晚清民族英雄林则徐自题书室的一副...

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