左传·隐公三年《骄奢淫逸，所自邪也》解读、赏析

210　骄奢淫逸，所自邪也

石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎?”

【骄奢淫逸，所自邪也注释】

①石碏（què）：春秋时卫国大夫。

②义方：行事应该遵守的规范和道理。

③纳于邪：接受错误的东西。纳，接受。邪，不正。

④自邪：来自错误思想，从错误思想产生。

⑤四者之来：四者，即骄、奢、淫、逸四种恶习。来，产生。句意，这四种恶习的产生。

⑥宠禄：给予宠幸和富贵。

⑦州吁：春秋时期卫国人，卫庄公的儿子、卫桓公同父异母的弟弟，公元前719年弑兄继位，但在位不足一年，系卫国十二世、第十三位国君。为春秋时期第一位弑君篡位成功的公子。

⑧阶：由来，酿成。

⑨骄而能降（xiáng），降而不憾，憾而能眕（zhěn）：骄傲了但能驯服，驯服了但不怨恨，有了怨恨也能克制。

【骄奢淫逸，所自邪也译文】

石碏向卫庄公进谏说：“我听说疼爱孩子，要教给他行事应该遵守的规范和道理，不能让他受错误思想影响。骄横、奢侈、荒淫、淫荡的恶习，就来自某种错误思想。这四种恶习的产生，是家长给予孩子的宠幸和富贵过多造成的。如果要立州吁做太子，就应该定下来，好好教育他；要是还没有定，不能好好教育，可能会酿成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了也能驯服，驯服了而不怨恨，有了怨恨也能克制。这是很少有的啊！再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理之事。君主公正仁义，臣子依令行事，父亲慈爱子女，子女孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼之事。不做顺礼之事，而做逆理之事，就会招致祸害。做君主的本来要去掉祸害，而现在却招致祸害，这大概是不行的吧！”

【赏析】

本段选自《左传·隐公三年》。古往今来，人们深知疼爱孩子不如教育孩子，因为父母不教孩子或教育不当而使孩子陷入危险、屈辱、败亡之境的，数不胜数。所以，疼爱孩子就应当好好教育孩子。如何爱子教子，对国君来说，不仅仅是个人问题，更关系到国家的治乱、百姓的安康。正因为如此，所以石碏才进谏卫庄公。石碏进谏开门见山，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，又指出“骄、奢、淫、逸”四种恶习是使“爱子”走上邪路的缘由，而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后话题一转，就落到州吁身上。石碏语重心长地说：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”并连用四个顶针句，意喻州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统伦理关系和社会规范，概括出“六逆”和“六顺”，以此提醒卫庄公若“去顺效逆”只能加速祸患发生，作为人君必须防患于未然。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”爱子教子观点的现实性、重要性和紧迫性阐述得清清楚楚。然而，卫庄公根本听不进去。这才有州吁公元前719年弑兄继位的悲剧。尽管州吁为春秋时期第一位弑君篡位成功的公子，但在位不足一年。