诗经·大雅《能知古始，是谓道纪》解读、赏析

238　能知古始，是谓道纪

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【能知古始，是谓道纪注释】

①夷：无色。

②希：无声。

③微：无形。以上夷、希、微三个概念都是用来形容人的感官无法把握的“道”。这三个概念都是幽而不显的意思。

④致诘：诘，意为追问、反问、探究。致诘意为思量。一：这里的“一”指道。

⑤徼（jiǎo）：清白、清晰、光明之意。昧：阴暗。

⑥绳绳：继续，如“绳其祖武”（《诗经·大雅》），即继承祖先，引申为延绵不绝，无始无终。无物：无形状的物，即道。

⑦惚恍：若有若无，闪烁不定。

⑧有：指具体事物。

⑨古始：宇宙的原始，或道的初始。道纪：道的纲纪，即道的头绪，根本规律。

【能知古始，是谓道纪译文】

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不着，把它叫做“微”。这三者不可说清楚，所以就混而为一。其上不光明，其下不阴暗，并且延绵不绝，无始无终，而无法描述，于是又回复到“无物”。就是说它没有形状，没有物象，可把它称为“惚恍”。面对着它，看不见它的头，跟从着它，又看不见它的尾。利用这个古老的“道”，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是掌握道的根本了。

【赏析】

超脱于具体事物之上的道，与现实世界的万事万物是不同的。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际、无始无终地存在着，时隐时现，而难以命名，难以描述。道不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出道的深微奥秘之特征。但是，道自古以来就支配着现实世界的具体事物，所以要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握道的根本，认识道的普遍原理。圣人能够掌握自古以来固存的支配物质世界运动变化的规律，所以可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了道的根本。