易《立人之道曰仁与义》解读、赏析

206　立人之道曰仁与义

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

【立人之道曰仁与义注释】

①昔者：古时候。

②将以：这里指“将以《易》”。

③性命：人的生命的代名词，多指人命，也泛指一切有生命的生物，乃至整个世界的本性及其发展变化规律。古代道家有“性命双修”之说，性，即人的心性，精神层面；命，即人的身形，机体层面。道家修行讲究“以静养神，以动养形”，即所谓“性命双修”。

④立天之道：立，意为确立、成为。立天之道，意为天之所以为天应遵循的规律。

⑤迭用：用阴阳符号用六画而成卦。

【立人之道曰仁与义译文】

古时候圣人创作《周易》，是要通过它来厘清天地万物的本性及其化生规律。所以圣人通过演卦发现了天之所以为天的规律是有阴有阳，地之所以为地的规律是有柔有刚，人之所以为人的规律是有仁有义。综合天地人三才之意而将阴阳两爻两两相叠，就有了《周易》的六爻卦。六爻之中又分阴阳两种爻位，不同的爻在不同的爻位，相互用，柔刚组合，于是《周易》自下而上六爻六位，述之即成章。

【赏析】

本段选自《周易·说卦》，论述了圣人创作《周易》的目的——“顺性命之理”，并揭示了立天之道、立地之道、立人之道。天道有阴有阳，地道有柔有刚，人道有仁有义。此三才之道的论述，显然用的是类比方法，之所以可以类比，是因为古人有“天人合一”的宇观宙。在这个基础上，才有“六画而成卦”、“六位而成章”。这里，“三才之道”是原因，而“成卦”、“成章”是结果，相当于认识的“第一次飞跃”，即形成了理论化、系统化的知识体系。然而古人智慧高明之处不仅局限于此，更高明的是古人能把这个知识体系应用到对自然、社会发展的预测，这就有了所谓“占卦”或“占卜”之类的实际应用，相当于认识的“第二次飞跃”。

儒家思想具有以人为本的人本主义倾向。“亲亲”、“爱人”、“及人”、“皆兄弟”等都是人本主义思想的体现。这里把立天之道、立地之道、立人之道相提并论，同样彰显了儒家人本主义情怀，类似《老子》言“域中有四大，而人居其一焉”之论。那么，人如何才能与天、与地相提并论、平起平坐呢?这就是立人之道的问题，这个问题的答案就是“立人之道曰仁与义”，人必须“有仁有义”才能立足于世。在这个意义上，《周易》之“成卦”、“成章”，毫无疑问对于人生修养具有指导价值。