礼记·檀弓下《何施而得斯于民也》解读、赏析
149 何施而得斯于民也鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。公曰：“我其已夫?”使人问焉，曰：“有虞氏未施信于民，而民信之；夏后氏未施敬于民，而民敬之。何施而得斯于民也?”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬...
礼记·檀弓上《姑息养奸》解读、赏析
147 姑息养奸曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣。”【姑息养奸注释】①曾子：即曾参，孔子弟子。②姑息：为求苟安，无原则地宽容。③正而毙︰谓合于礼教而殁。【姑息养奸译文】曾子说：“你爱我不如他。君子按照道德标准去爱护人，小人爱人则无原...
礼记·少仪《宾客主恭》解读、赏析
152 宾客主恭宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。【宾客主恭注释】①主：强调，注重。②会同：古代诸侯朝见天子的通称。③诩（xǔ）：张扬，炫耀，这里意谓张扬炫耀诸侯国国力国威。④虞：预料，估量。【宾客主恭译文】接待宾客，要强调形貌之恭。举行祭祀，要强调内心之敬。办理丧事，...
礼记·儒行《利不亏义》解读、赏析
169 利不亏义儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。【利不亏义注释...
礼记·曲礼上《礼尚往来》解读、赏析
145 礼尚往来大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。【礼尚往来注释】①大上：太上，无上之上，意指有崇高道德品质的人，特指三皇五帝诸先王。贵德，以德为贵。②务施报：务，做到，致力于。施报，意谓有所施与，亦有所报答。...
礼记·曲礼上《博闻强识》解读、赏析
146 博闻强识博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。【博闻强识注释】①识（zhì）：通“志”，记忆。②敦：诚心诚意。③欢：喜爱，指所喜爱的人或物。④交：友好的朋友关系。【博闻强识译文】见闻广博、记忆超强却很谦让，诚心诚意、勤勉努力地做善事却不知疲倦，这就是...
礼记·曲礼上《敖不可长》解读、赏析
144 敖不可长敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。【敖不可长注释】①敖：同“傲”，傲慢。...
礼记·聘义《瑕不掩瑜》解读、赏析
171 瑕不掩瑜夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如队，礼也。叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。...
礼记·内则《怡色柔声》解读、赏析
151 怡色柔声父母有过，下气怡色柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说，而挞之流血，不敢疾怒，起敬起孝。【怡色柔声注释】①起敬起孝：郑玄注：“起，犹更也。”起敬起孝，即更加敬爱、更加孝顺。②说：通“悦”。...
礼记·礼运《天下为公》解读、赏析
150 天下为公大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作...
礼记·冠义《人之所以为人者》解读、赏析
170 人之所以为人者凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正，...
礼记·哀公问《民之所由生，礼为大》解读、赏析
167 民之所由生，礼为大民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，昏姻、疏数之交也。君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。【民之所由生，礼为大注释】①由：原由，事由，根据。“所由生”，意谓之所以“生”的根据。...
礼记《一日纵敌，数世之患》解读、赏析
222 一日纵敌，数世之患先轸曰：“秦不哀吾丧，而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为?吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也。’谋及子孙，可谓死君乎?”【一日纵敌，数世之患注释】①先轸：春秋时期晋国大夫。姬姓，先氏。又称原轸。他是中国历史上著名的军事将领，以谋略闻名于世。②谋：为……而谋。...
老子《自胜之谓强》解读、赏析
295 自胜之谓强子夏见曾子。曾子曰：“何肥也?”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也?”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也...
老子《自见之谓明》解读、赏析
294 自见之谓明楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也?”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹊硚为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也...
老子《柔弱胜刚强》解读、赏析
248 柔弱胜刚强将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【柔弱胜刚强注释】①歙：敛，合。②固：暂且。③取：一本作“夺”。④与：给，通“予”。...
老子《后其身而身先》解读、赏析
233 后其身而身先天长，地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。【后其身而身先注释】①以其不自生：指天地的运作或存在不为自己。②长生：长久生存。③后其身而身先：把自身放在众人后面，反而得到众人的推崇与爱戴，“后其身”是一种谦...
老子《观其所感》解读、赏析
188 观其所感天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。【观其所感注释】①感：即阴阳感应，是对咸卦“咸”的解释，意思是，咸卦上兑下艮、上泽下山、上柔下刚，因而上下感应、刚柔相济而相互亲和，而万物化生。②圣人感人心：感，可理解为圣人之心与百姓之心的相互感应。圣人能“...
老子《道常无为而无不为》解读、赏析
249 道常无为而无不为道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。【道常无为而无不为注释】①无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事情是它所不能为的。②守之：即守道。之，指道。③自化：自我...
老子《承天而时行》解读、赏析
176 承天而时行坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。【承天而时行注释】①坤至柔而动也刚：至柔，指坤卦六爻皆阴。动，从初六（自下而上第一爻）开始，阴爻变阳爻，则坤卦内卦即变为“震”，阴动生阳，故曰“动也刚”。②德方：指“坤”之厚德“流布四方”。③后得主...
经济价值报《治大国若烹小鲜》解读、赏析
262 治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。【治大国若烹小鲜注释】①莅（lì）：到。②交：统统，全部。③归：归因，归因于。【治大国若烹小鲜译文】治理国家，就像烹饪小鱼一样，不能经常翻动，翻动多了就容易碎掉...
集注《止于至善》解读、赏析
001 止于至善大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【止于至善注释】①大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正...
汉书《君子遵道而行》解读、赏析
014 君子遵道而行子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”【君子遵道而行注释】①素：据《汉书》，应为“索”。隐：隐僻。怪：怪异。②述：记述。③已：止，停止。④见知：被知。见，被。...
韩非子·喻老《千丈之堤，以蝼蚁之穴溃》解读、赏析
293 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。【千丈之堤，以蝼蚁之穴溃注释】①蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。②溃：溃决，崩溃。③突隙：烟囱里的缝隙。突，指烟囱。④烟：或作熛（biāo），飞迸的火苗。⑤焚：焚毁。【千丈之堤，以蝼蚁之穴溃译文】千丈长的大堤，因蝼蚁的洞穴而溃决；百...
韩非子·有度《能去私行行公法者》解读、赏析
287 能去私行行公法者故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。【能去私行行公法者注释】①去：除去，消除。②私曲：指损公利己的行为。③就：依照，遵循。④行：执行，实行。【能去私行行公法者译文】现在这个时代，一个能够除去奸邪谋私之行而遵循国家法令的国家，老百姓就能...
韩非子·有度《奉法者强，则国强》解读、赏析
286 奉法者强，则国强国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。【奉法者强，则国强注释】①常强：恒久强大。②奉法者：法，法律法规的统称；奉法者，能依照法律治理国家的统治者。【奉法者强，则国强译文】一个国家不可能恒久强大，也不可能恒久衰弱。君主能坚持按法律法规办事，国家就强大；君主不...
韩非子·有度《法不阿贵》解读、赏析
288 法不阿贵故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。【法不阿贵注释】①措：处理，安排。举，提起来；措，降下去。...
韩非子·扬权《善恶必及，孰敢不信》解读、赏析
290 善恶必及，孰敢不信以赏者赏，以刑者刑，因其所为，各以自成。善恶必及，孰敢不信?规矩既设，三隅乃列。【善恶必及，孰敢不信注释】①赏：奖赏。②刑：惩罚。③自成：指自己造成的赏罚后果。④及：必有一定后果。⑤孰：谁。信：讲信用，忠诚老实。⑥规矩：工匠画圆和方的工具，这里指赏罚的法度。...
韩非子·显学《无参验而必之者，愚也》解读、赏析
304 无参验而必之者，愚也无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。【无参验而必之者，愚也注释】①参验：参，比较；验，检验。参验，指通过调查研究，对论点进行检验，以断定论点与事实的一致性。“参验”是韩非子唯物主义认识论观点。②据：根据。③诬：欺骗。【无参验而必之者，愚也译文】没有进行验证就加...
韩非子·显学《力而俭者富》解读、赏析
305 力而俭者富侈而惰者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。【力而俭者富注释】①侈：奢侈。②惰：懒惰。③力：愿意付出努力，指勤劳。④俭：勤俭节约。⑤索：索求，想要。⑥疾作：努力耕作。【力而俭者富译文...
韩非子·五蠹《以法为教》解读、赏析
302 以法为教故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之心...
韩非子·外储说左上《有术而御之》解读、赏析
299 有术而御之有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。【有术而御之注释】①术：引申为方法，方式。②御：治理。③瘁臞（qú）：消瘦。④益：好处，裨益。【有术而御之译文】掌握了方法来统治国家，身体坐在朝堂上面，有少女的红润气色，对治理国家没有妨害；没有...
韩非子·说林上《巧诈不如拙诚》解读、赏析
296 巧诈不如拙诚居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也?”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎?”故曰：“巧诈不如拙诚。”【巧诈不如拙诚注释】①子傅：指儿子的老师。②御：赶车，这里指车夫。③曩（nǎng）：以往，从前，过去的。...
韩非子·解老《礼为情貌者也》解读、赏析
291 礼为情貌者也礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质哀也。何以论之?和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。...
韩非子·解老《祸本生于有福》解读、赏析
292 祸本生于有福人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”【祸本生于有福注释...
韩非子·观行《天下有信数三》解读、赏析
297 天下有信数三天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。【天下有信数三注释】①信数：必然的道理，确定的规律。②乌获：战国时秦武王的大力士。...
韩非子·功名《一手独拍，虽疾无声》解读、赏析
298 一手独拍，虽疾无声人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。【一手独拍，虽疾无声注释】①莫：没有。②应：响应。③疾：急速，猛烈。【一手独拍，虽疾无声译文】君主的忧患在于没有人响应，所以说：一只手独拍，虽然迅疾却没有响声。【赏析】本句选自《韩非子·功名》。韩非子的这句话是成语“孤掌难鸣”...
韩非子·二柄《二柄》解读、赏析
289 二柄明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓邢德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也...
韩非子·八经《听不参，则无以责下》解读、赏析
301 听不参，则无以责下听不参，则无以责下；言不督乎用，则邪说当上。言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。【听不参，则无以责下注释】①参（cān）：参验、验证、检验。②督：考察。③当（dàng）：迎合。【听不参，则无以责下译文】...
韩非子·八经《赏罚必知之》解读、赏析
300 赏罚必知之故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，禁诛于私家，不害功罪。赏罚必知之，知之，道尽矣...
古文尚书《黎民敏德》解读、赏析
122 黎民敏德曰若稽古，大禹，曰：“文命敷于四海，祗承于帝。”曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃，黎民敏德。”【黎民敏德注释】①曰若稽古：曰，发语词，类似白话文“话说……”。若，稽，西汉经学家孔安国所传的《古文尚书》云：“若，顺；稽，...
古文尚书《建国君民，教学为先》解读、赏析
153 建国君民，教学为先玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！【建国君民，教学为先注释】①君：这里意思是统治。②兑（yuè）命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。③念终始：始终想着。④典：本，主。...
风诗类钞《青青子衿》解读、赏析
108 青青子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！【青青子衿注释】①子：指诗中女子的情人。衿（jīn）：衣领，或系佩玉的带子。②悠悠：忧思的样子。③宁不：犹“何不”也。嗣（sì）：通“诒”，寄送、传递的意思。...
兑命《学然后知不足》解读、赏析
154 学然后知不足虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！【学然后知不足注释...
帝王世纪《功成事遂》解读、赏析
239 功成事遂太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。【功成事遂注释】①太上：至上、最好，指最好的统治者。②不知有之：人民不知有统治者的存在。...
道德经《知者不言，言者不知》解读、赏析
260 知者不言，言者不知知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。【知者不言，言者不知注释】...
道德经《圣人之道，为而不争》解读、赏析
265 圣人之道，为而不争信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。【圣人之道，为而不争注释】①信言：真实可信的话。②善者：言语行为善良的人。...
道德经《圣人无为，故无败》解读、赏析
245 圣人无为，故无败将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。【...
道德经《上德不德》解读、赏析
250 上德不德上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。...
道德经《祸兮，福之所倚》解读、赏析
261 祸兮，福之所倚其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。【祸兮，福之所倚注释...
道德经《反者，道之动》解读、赏析
252 反者，道之动反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。【反者，道之动注释】①反者，道之动：反者，意为相反、对立面；反者，道之动，意指道的运动是朝着它的相反的方向运动的。“反者”为前置句，有强调作用，还原则为：道之动反者。②弱者：柔弱、渺小，是指使用道应遵循的方法。道分强弱，而...
道德经《得一》解读、赏析
251 得一昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正...
道德经《道可道》解读、赏析
229 道可道道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【道可道注释】①此句中有三个“道”字，第一个和第三个“道”字，是老子提出来的哲学范畴；第二个“道”字是动词，在这里是“用言语来表达...
大学《君子素其位而行》解读、赏析
017 君子素其位而行君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命...
大学《凡为天下国家有九经》解读、赏析
022 凡为天下国家有九经凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足...
春秋左传《匿怨而友其人》解读、赏析
053 匿怨而友其人子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”【匿怨而友其人注释】①足恭：一释为两只脚弯曲做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一释为过分恭敬的意思。笔者以为在这里采用后说更妥。②左丘明：姓左丘，名明，鲁国人，据传是《春秋左传》一书的作者。...
春秋·左传·庄公《一鼓作气》解读、赏析
214 一鼓作气公与之乘。战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下，视其辙；登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰...
春秋·左传·隐公《信不由衷，质无益也》解读、赏析
209 信不由衷，质无益也君子曰：“信不由衷，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之?”【信不由衷，质无益也注释】①衷：指内心。②质：指盟约、人质、质押。③明恕：互相体谅。④要：约束。⑤间：指离间。【信不由衷，质无益也译文】君子说：“如果信用不是发自内心，即使有盟约或人质，也是没有用的...
春秋·左传·隐公《不轨不物，谓之乱政》解读、赏析
211 不轨不物，谓之乱政春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。”【不轨不物，谓之乱政注释】...
春秋·左传·隐公《北戎侵郑》解读、赏析
213 北戎侵郑北戎侵郑。郑伯御之，患戎师，曰：“彼徒我车，惧其侵轶我也。”公子突曰：“使勇而无刚者，尝寇而速去之，君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲；胜不相让，败不相救。先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔；后者不救...
春秋·左传·僖公《重施而不报，其民必携》解读、赏析
220 重施而不报，其民必携冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎?”对曰：“重施而报，君将何求?重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸乎?”对曰：“天灾流行，国家代有。救灾恤邻，道也。...
春秋·左传·僖公《招携以礼，怀远以德》解读、赏析
218 招携以礼，怀远以德秋，盟于宁母，谋郑故也。管仲言于齐侯曰：“臣闻之：招携以礼，怀远以德。德、礼不易，无人不怀。”齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族实违君命。君若去之以为成...
春秋·左传·僖公《风马牛不相及》解读、赏析
217 风马牛不相及四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至于海，...
春秋《天下至诚》解读、赏析
035 天下至诚唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之?【天下至诚注释】①至诚：最诚。②经纶：整理过的蚕丝，引申为治理。大经：常道，如五经。郑玄注：“至诚，谓孔子；大经，谓六艺而指《春秋》也。”大本...
《自见者不明》解读、赏析
242 自见者不明企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。【自见者不明注释】①企：踮起脚跟，脚尖着地。②跨：阔步前进。③自伐：自我夸耀。④自矜者：自吹自擂⑤余食：残羹剩饭。赘（zhuì）形：赘肉。...
《自诚明》解读、赏析
026 自诚明自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。【自诚明注释】①自：从，由。明：明白。②则：即，就。【自诚明译文】由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理而后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚就会自然明白道理，明白道理后就会做到真诚。【赏析】...
《重为轻根，静为躁君》解读、赏析
244 重为轻根，静为躁君重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。【重为轻根，静为躁君注释】①躁：动。君：主宰②君子：指理想之主。辎重：军中载运器械、粮食的车辆。③荣观：华丽的住所。④燕处：安居之地。...
《治国必先齐其家》解读、赏析
008 治国必先齐其家所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。【治国必先齐其家注释】①弟（tì）：通“悌”，指弟弟应该服从哥哥。②慈：指父母对子女的慈爱。【治国必先齐其家译文...
《至诚如神》解读、赏析
029 至诚如神至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。【至诚如神注释】①前知：预知未来。②祯祥：吉祥的预兆。③妖孽：物类反常现象。草木之类称妖，虫豸之类称孽。...
《知足之足，常足矣》解读、赏析
257 知足之足，常足矣天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【知足之足，常足矣注释】①却：退却，退回，摒去，驱赶。②走马，善跑的马，指战马。③粪：指耕种，播种。此句意为用战马耕种田地。④生于郊：指戎马生驹于战场。郊，城市周围的地区，这里指...
《知足不辱，知止不殆》解读、赏析
255 知足不辱，知止不殆名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【知足不辱，知止不殆注释】①亲：重要。②货：财富。③得：获得，拥有；亡：失去，放弃；病，有害。④甚爱必大费：过于爱名必定要付出更大的代价。⑤多藏必厚亡：盲目的敛财必定会招致更惨重...
《知止而后有定》解读、赏析
002 知止而后有定知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。【知止而后有定注释】①知止：知道目标所在。止，目标。②静：镇静不躁。③虑：思虑周详。④得：收获。【知止而后有定译文】目标明确才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思...
《知人者智，自知者明》解读、赏析
247 知人者智，自知者明知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。【知人者智，自知者明注释】①强：刚强、坚韧。②强行：坚持不懈、持之以恒。③死而不亡：身虽死而道犹存。【知人者智，自知者明译文】能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。...
《欲明明德于天下者》解读、赏析
003 欲明明德于天下者古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。【欲明明德于天下者注释】①齐其家：管理好自己的家庭或家族。齐，指管理。...
《有之以为利，无之以为用》解读、赏析
236 有之以为利，无之以为用三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【有之以为利，无之以为用注释】①辐：车轮中连接车毂和轮圈的一条条直棍或钢条。毂（gǔ）：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴。...
《以其不争，故天下莫能与之争》解读、赏析
264 以其不争，故天下莫能与之争江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。【以其不争，故天下莫能与之争注释】①百谷王：诸多溪谷的统领、归宿。...
《以百姓之心为心》解读、赏析
258 以百姓之心为心圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【以百姓之心为心注释】①常无心：长久保持无私心。...
《修身在正其心》解读、赏析
006 修身在正其心所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。【修身在正其心注释】①忿懥（zhì）：愤怒。...
《修身以道，修道以仁》解读、赏析
021 修身以道，修道以仁哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”【修身以道，修道以仁注释】①方：书写用的木板。策，书写用的竹简。...
《修身为本》解读、赏析
004 修身为本自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【修身为本注释】①庶人：指平民百姓。②壹是：都是，一切。③本：根本，身之本。④末（mò）：相对于本而言，指枝末、枝节。⑤厚者薄：该重视的不重视。厚，厚重，看得厚重。⑥薄者厚：不该重视的却加...
《五色令人目盲》解读、赏析
237 五色令人目盲五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。【五色令人目盲注释】①五色：指青、黄、赤、白、黑。这里指多种多样的色彩。目盲：眼花缭乱。②五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的乐声。耳聋：听觉不灵敏，分...
《为无为，则无不治》解读、赏析
231 为无为，则无不治不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知，无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【为无为，则无不治注释】①尚贤：崇尚贤能之才。...
《万物莫不尊道而贵德》解读、赏析
259 万物莫不尊道而贵德道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【万物莫不尊道而贵德注释...
《天下至圣》解读、赏析
034 天下至圣唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。【天下至圣注释】①至圣：最圣明的人。②聪明睿知：知，同“智”。临：居上临下，引申为治理。③宽裕温柔：广大宽舒，温和柔顺，这里形容仁。容：包容。...
《天地不仁》解读、赏析
232 天地不仁天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。【天地不仁注释】①天地不仁：天地不是人格神，没有意志，没有仁爱之心。②刍（chú）狗：古时候祭祀用草扎成的狗，使用后即被抛弃。此处被当作一个喻体。全句意思是说，圣人无所谓...
《是吾忧也》解读、赏析
056 是吾忧也子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【是吾忧也注释】①修：学习、锻炼与培养。②讲：讲求、重视。③徙（xǐ）：迁移之意。此处是指靠近、遵从。④善：擅长、长于。【是吾忧也译文】孔子说：“对于品德不去进行培养，对于学问不去进行钻研，听到正义的事情不能跟着去做...
《圣人处无为之事》解读、赏析
230 圣人处无为之事天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，...
《生财有大道》解读、赏析
011 生财有大道生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。【生财有大道注释】①疾：迅速，引申为“勤快”。②舒：舒缓，引申为“条理”、“生财之道”。③发身：修身。【生财有大道译文】生财是一门大学问，生财要多，耗财要少，经营要勤快，理财要合乎生财...
《上善若水》解读、赏析
234 上善若水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【上善若水注释】①上善若水：上，最的意思，上善即最善。这里老子以自然之水来说明圣人是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。...
《善者果而已》解读、赏析
246 善者果而已以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉，大军过后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【善者果而已注释...
《齐其家在修其身》解读、赏析
007 齐其家在修其身所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。【齐其家在修其身注释...
《难乎有恒矣》解读、赏析
058 难乎有恒矣子曰：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”【难乎有恒矣注释】①亡：就是无的意思。②虚：空虚。③约：就是俭约。④恒：长久之意。【难乎有恒矣译文】孔子说：“本来自己什么都没有，却非要装作有；本来是空虚的，却偏要装出饱满富足的样子；本来很拮据，却总要装作很奢华，这样的人是很...
《君子中庸》解读、赏析
013 君子中庸仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，...
《君子先慎乎德》解读、赏析
010 君子先慎乎德是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。【君子先慎乎德注释】①此：乃，才。有人：得众。...
《君子必慎其独也》解读、赏析
005 君子必慎其独也所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。...
《富贵而骄，自遗其咎》解读、赏析
235 富贵而骄，自遗其咎持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【富贵而骄，自遗其咎注释】①持而盈之：持，手执、手捧。此句意为持执盈满，自骄自傲。②不如其已：不如适可而止。已，止。③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。...
《夫唯不争，故天下莫能与之争》解读、赏析
241 夫唯不争，故天下莫能与之争曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者...
《凡事豫则立》解读、赏析
023 凡事豫则立凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。【凡事豫则立注释】①豫：同预，准备，这里指有准备，有计划。②立：成功。③跲（jiá）：阻碍，中断，指说话不流畅，结结巴巴。④疚：后悔。⑤穷：困难，指行不通。【凡事豫则立译文】...
