韩非子·二柄《二柄》解读、赏析

289　二柄

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓邢德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。

【二柄注释】

①导制：疏导与控制，与今“领导”同义。

②二柄：两个权柄。

③利庆赏：从庆赏中获利。利，图利。

④自用：独立使用，亲自使用。

⑤故世之奸臣则不然：故，通“顾”，回头看看。句意，然而世之奸臣却不是这样子。

⑥所恶，则能得之其主而罪之：所恶，奸臣所憎恶的人。句意，对于自己所憎恶的人，奸臣能从其主那里得到刑罚大权来治他的罪。

【二柄译文】

明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德?就是：杀戮叫做刑，奖赏叫做德。做臣子的害怕刑罚而贪图奖赏，所以君主亲自掌握刑赏权力，群臣就会害怕他的威势而贪图他的奖励。然而现在的奸臣却不是这样。他们对所憎恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚；对所喜爱的人，能够从君主那里取得权力予以奖赏。如果君主不是让赏罚的威严和利益控制在自己手里，而是听任他的臣下去施行赏罚，那么举国上下就会害怕权臣而轻慢君主，就会归附权臣而背离君主了。这是君主失去刑赏大权的祸害啊。

【赏析】

本段选自《韩非子·二柄》，论述君主亲自掌握，亲自使用“赏”、“罚”这两大权柄的重要性。由于人性“畏诛罚而利庆赏”这个固有弱点，赏罚“二柄”总能发挥其作用，因而赏罚大权君主必须亲自掌握，亲自使用。问题是，奸臣也懂得这个法宝，他们假借君主之手，对他们所憎恶的人予以惩罚；对他们所喜爱的人予以奖赏。这就有些乱套了。所以，如果君主不牢牢控制赏罚大权，而听任臣下乱施赏罚，那么结果将是后患无穷。举国上下就会害怕权臣而轻慢君主，就会归附权臣而背离君主。在韩非子看来，“赏”、“罚”就是“法”的核心，君主必须制定和执行以此为核心的法律法规，以警诫臣下和百姓：哪些能做，做了有赏；哪些不能做，做了必受罚。在严格的赏罚导向下，人人知法守法，忠于职守，国家也就安定康泰，君主也就高枕无忧了。