春秋·左传·隐公《不轨不物，谓之乱政》解读、赏析

211　不轨不物，谓之乱政

春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。”

【不轨不物，谓之乱政注释】

①公：指鲁隐公。如：前往。棠：鲁国邑名，今山东鱼台县东。鱼：通渔，动词，捕鱼。

②臧僖伯：鲁隐公之伯父，名彄（音kōu，意为弓弩两端系弦的地方），字子臧，僖是谥号。

③讲：讲习，处理。大事：指祭祀或军事活动。材：材料。这里指皮革齿牙、骨角毛羽一类的东西。器用：指祭祀所用器具或军事物资。举：行动。

④纳：纳入。轨、物：法度，礼制。

⑤度（duó）：衡量，考量。

⑥章：发扬，彰显。

⑦亟（qì）：屡次。

【不轨不物，谓之乱政译文】

春天，隐公准备前往棠地观看捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品，如果不能用来处理祭祀和军事，或者材料不能用来制造礼器和军用器物，那么，君王最好不要亲自去办理。因为国君的职责，就是引导百姓的行为符合法度与礼制的规定。所以处理事务要按照法度来进行才能称得上有法度，使用器物要彰显器物所涵有的各种功能，物尽其用，才能称得上符合礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，就叫做‘乱政’。屡屡乱政，就是导致衰败的原因。”

【赏析】

此段选自《春秋·左传·隐公》。臧僖伯为什么要谏阻隐公到棠地观鱼?这是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。马克思主义告诉我们：考察、分析和认识任何一种历史现象，都必须把这一历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯认为隐公这一活动不符合法度和礼制，会导致“乱政”；而屡屡“乱政”，会导致国家衰亡。况且，隐公远离国都去棠地观鱼，也非体察民情，与民同乐，而仅仅是他个人的一种享乐行为。

古代史家认为，国君的一举一动都要符合礼法，以作为臣下和民众的表率。正是出于这么一种认识，鲁大夫臧僖伯才从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管理好国家大事，对国家和民众负责，从而谏阻隐公到棠地观鱼。其实，对国家和民众负责”，不仅仅是古代一国之君所应做到的，同时也完全可以理解为当代社会所有为官者都应做到的。这既是一种政治思想，也是一种政治实践。