道德经《知者不言，言者不知》解读、赏析

260　知者不言，言者不知

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【知者不言，言者不知注释】

①知者不言，言者不知：此句历来解释颇多，有解释为：知道的人不说，爱说的人不知道。有解释为：聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。也有解释为：得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然，而强施号令的人往往没有得“道”，不得已而强势号令。

②塞其兑，闭其门：塞堵产生私欲的感官，关闭形成私欲的途径。

③挫其锐，解其纷；和其光，同其尘：挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，与其环境混同一体。

④玄同：玄妙齐同，其根本是“道”。

⑤不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：不可得，意通“不可能”，这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗范畴。

【知者不言，言者不知译文】

有智慧的人往往不多说话，而喜欢说三道四的人往往不是有智慧的人。塞堵产生私欲的感官，关闭形成私欲的途径。挫去人们的锋芒，解除人们的纷争，平和人们的光耀，让人们与其环境混同一体，这就是玄妙大同。所以达到玄妙大同境界的人们，不可能有亲疏、利害、贵贱等私欲观念，他们已经超脱了亲疏、利害、贵贱等世俗范畴，从而为天下人所尊重。

【赏析】

本段为《道德经》五十六章。《道德经》多处讲“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾双方，经过斗争而达到和谐统一；五十五章讲“知和曰常”，即以和为事物常态，人们只要懂得了“和”，就懂得了恒常规律。这里也是讲“和”。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人们讲述了“和”的最高境界——玄同。本段文字意蕴深刻，不仅仅适用于执政者治国安邦，而且也适用于芸芸众生处事为人。老子似乎在要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开朗豁达的心胸去对待一切人和事。如此，便天下大治了。

老子具有较高的辩证法水平，《道德经》构筑了一个完整的辩证法体系。这里，锐、纷、光、尘等范畴，言事物之对立；挫锐、解纷、和光，同尘等范畴，言对立面之统一及统一途径。尖锐的东西是容易断折而不能长保的，把尖锐的东西磨去了，就可以避免断折的危险。既是感性形象思维，也是理性辩证思维，具有较强的说服力。