《天地不仁》解读、赏析

232　天地不仁

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【天地不仁注释】

①天地不仁：天地不是人格神，没有意志，没有仁爱之心。

②刍（chú）狗：古时候祭祀用草扎成的狗，使用后即被抛弃。此处被当作一个喻体。全句意思是说，圣人无所谓仁慈，他把百姓当成祭神用的刍狗一般，对百姓不存在厚此薄彼之心。

③橐籥（tuó yuè）：风箱。

④屈：竭、干涸。

⑤多言数穷：言，指政令；数，即术数；“数穷”意指没办法了。

⑥守中：中，通冲，守中即持守虚静的意思。

【天地不仁译文】

天地无所谓仁慈仁爱，它把万物当成祭神用的刍狗，任凭万物自生自灭。圣人也无所谓仁慈仁爱，他把百姓当成祭神用的刍狗，不厚此薄彼，任凭人们自作自息。天地之间，不就像风箱一样吗?它空虚而不枯竭，越鼓动，风就越多，生生不息，无穷无尽。政令繁多反而更加使人困惑，更加行不通，不如持虚守静。

【赏析】

此语从反对有为的角度出发，谈论无为的道理。天地不仁，表明天地是一个物理的、自然的存在，并不具有人类般的理性和感情；万物在天地之间依照自然法则运行，并不像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某物有所偏爱，而对某物有所嫌弃，厚此薄彼，其实这只是人类感情的投射作用。这一见解，表现了老子反对鬼神术数的无神论思想，是值得重视的进步思想。从无为推论下去，无神论是符合逻辑的必然结果。老子认为天地是无为的，自然界的一切事物，只需依照自然界的规律生长变化，不需任何主宰者凌驾于自然之上来加以命令和安排。对此，老子通过生活中的两件事加以解说。一是人们祭祀时使用的以草扎制而成的狗，祈祷时用它，用完后随手就把它扔掉了。同样，圣人应无所偏爱，应取法于天地而任其自然，即圣明的统治者对老百姓不应有厚有薄，而要平等相待，让他们根据自己的需要安排作息。二是人们生火时使用的风箱，只要拉动它就可以鼓出风来，而且不会穷尽。天地之间就好像一个风箱，空虚而不会枯竭，越鼓动，风越多。

老子通过这两个比喻要想说明的是“多言数穷，不如守中”。政令繁多，只会加速其败亡，不如保持虚静状态。这里所说的中，不是中正之道，而是虚静。儒家的中，是中正、中庸、不偏不倚的意思，老子讲的这个中，含有虚静的意思。即用很多强制性的言辞法令来强制人民，很快就会遭到失败，不如按照自然规律，虚静无为，万物反而能够生生不息。