2024年11月01日星期五
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韩非子·解老《礼为情貌者也》解读、赏析

291 礼为情貌者也礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质哀也。何以论之?和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。...

291 礼为情貌者也

礼为情貌者也文为质饰者也夫君子取情而去貌好质而恶饰夫恃貌而论情者其情恶也须饰而论质者其质哀也何以论之?和氏之璧不饰以五采隋侯之珠不饰以银黄其质至美物不足以饰之夫物之待饰而后行者其质不美也

礼为情貌者也注释

①貌:体现。

②饰:装饰。

③和氏之璧:古代宝玉,相传是春秋时楚国卞和献给楚王的美玉,又称和氏璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。与隋侯珠齐名,共为天下两大奇宝。

④五采:即五彩,指蓝、黄、赤、白、黑五色。

⑤隋侯之珠:古代名珠,相传隋侯曾医治好了一条受伤的大蛇,蛇为报恩,衔给他一颗大宝珠,人称“隋侯之珠”。

⑥银黄:白银和黄金。

礼为情貌者也译文

礼是内心情感的表现,文是内在本质的修饰。君子只要内心情感而不要外在表现,喜欢内在本质而厌恶外在修饰。如果依靠外在表现而评论内心情感,这种情感就是不好的;需要依靠外在修饰而论内在本质,那么这种本质一定是虚伪虚弱的。凭什么这样说呢?和氏之壁,不用五彩来装饰;隋侯之珠,不用白银和黄金来装饰,但它们二者的内在本质美到了极致,其他任何东西都不配来装饰它们。一件事物要依靠其他东西来装饰以后才美丽和认可,它的本质肯定不是美的。

赏析

本段选自《韩非子·解老》。韩非子在这里指出了一个道理,内在美才是真的美,再多的修饰也弥补不了内在的缺憾,我们都应该把着力点放在内在美的提升而不是外在美的修饰上。

对人而言,内在美也就是心灵美,是人的内心世界的美,是人的思想、品德、情操、人格等内在素质的体现,它包括人生理想、思想觉悟、道德情操、行为毅力、生活情趣、文化修养等。随着生活压力越来越大,人们的内心似乎越来越浮躁,人们更多关注的是“高富帅”和“白富美”,而关注内心境界提升的人越来越少。作家张放在《风情万种的80年代读书热潮》中写下了这样的话:“从上世纪80年代初到1989年,近十年时间里,中国都处于全民饥渴的阅读状态之中。当时,新华书店里几乎每天都是人头攒动,新书一本接着一本地出版上架……”而今天由中国新闻出版研究院组织的第十次全国国民阅读调查显示,2012年我国18~70周岁国民人均纸质图书的阅读量为4.39本,而韩国11本,法国8.4本,日本8.4本,美国7本。似乎中国人越来越不爱读书?通常认为,读书是提升人的内在美的有效途径,想要提升内在美,就得多读书,读好书。

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