礼记《一日纵敌，数世之患》解读、赏析

222　一日纵敌，数世之患

先轸曰：“秦不哀吾丧，而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为?吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也。’谋及子孙，可谓死君乎?”

【一日纵敌，数世之患注释】

①先轸：春秋时期晋国大夫。姬姓，先氏。又称原轸。他是中国历史上著名的军事将领，以谋略闻名于世。

②谋：为……而谋。

③死君：为国君而死。春秋时代，等级分别很严，连死也分了等级。据《礼记》，天子死曰崩，诸侯曰魂，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。《左传》对诸侯之死有时也称“卒”，但决不称“死”。因此，此处“死君”不是“死了的国君”，而是“为动用法”即“为国君而死”的意思。

【一日纵敌，数世之患译文】

先轸说：“秦国不为我国新丧举哀，却讨伐我们同姓，秦国就是无礼，为什么还要报答他们呢?我听说：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患。’为后世子孙考虑，可以说是为国君而战死吗?”

【赏析】

本段选自《左传·僖公·三十三年》，该篇载有：先轸力主“必伐秦师”，栾枝坚决反对，并说：“未报秦施，而伐其师，其为（谓）死君乎?”原轸则反驳：“谋及子孙，可谓死君乎?”理解这段文字，“死君”概念是关键，历来“死君”理解不一，有的理解为“死了的国君”，有的理解为“为国君而死”。笔者赞同后者。战争必死人。春秋尚忠孝，将士忠于国君，为国君而战而死，可谓“死君”，是一种主流人生价值导向。《战国策》中，也有“死君”这一用法，《中山策·中山君飨都士》：“中山有事，汝必死之。故来死君也。”“死君”，表达了誓与秦师血战到底的决心。至于为何有“死君”这一决心，答案恐怕就是“一日纵敌，数世之患”吧！“一日纵敌，数世之患”与“斩草除根”、“除恶务尽”应是异曲同工。