韩非子·五蠹《以法为教》解读、赏析

302　以法为教

故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之心，超五帝侔三王者，必此法也。

【以法为教注释】

①书简：书籍。

②捍：通“悍”，强悍。

③舋（xìn）：通“衅”，缝隙，引申为弱点。

④超五帝侔（móu）三王者：五帝，指传说中的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王，指夏商周三代开国君王，即夏禹、商汤、周文王和武王。侔，相等、平齐。

【以法为教译文】

因此在明君的国家里，不用学术文献典籍，而以法律法规为教本；不要先王言论，而以官吏为师；没有独侠剑客的凶悍，而只以依法杀戮为勇敢。这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，一切行动都将服务于为国家建功立业，一切勇士都将尽心尽力于从军打仗保家卫国。如此一来，太平无事时则国家富足，战事烽起时又有强大兵力，这便是称霸天下的资本。既能积聚称霸天下的资本，又善于利用敌国心理弱点，要建立超过五帝、赶上三王的千秋功业，就一定要采用这种办法。

【赏析】

本段选自《韩非子·五蠹》。在此，韩非子提出了法家教育纲领，即所谓“无书简之文”、“无先王之语”。其实质是要废除、清算某些文化典籍和道德说教，特别是儒家所尊崇的“六艺六经”和“仁、义、孝、悌”这一套价值理念，从而实现韩非子“以法为教”的主张。显然，韩非子教育思想的核心是通过“以法为教”实现“以法治国”目的。而且，“以法为教”无需什么学术典籍，只需法律法规；无需君王圣旨，只需执法官吏；无需私人刀剑之勇，只需依法行事，杀一儆百。如此一来，老百姓一切言论、一切行动以及他们自身所具英勇，都将遵循法律法规，都将服务于为国家建功立业以及保家卫国的正义事业。这就是韩非子希望通过“以法为教”达到的理想境界。在如此理想境界中，国强民富，国泰民安，即使烽烟四起，也有强大兵力保家卫国。所以，要建立超过五帝、赶上三王的千秋功业，就一定要“以法为教”，并通过“以法为教”来实现“以法治国”。