大学《君子素其位而行》解读、赏析

017　君子素其位而行

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

【君子素其位而行注释】

①素其位：安于现在所处的地位。素，平素、现在的意思，这里作动词用。

②夷：指东方的部族。狄：指西方的部族。二者泛指当时的少数民族。

③无入：无论处于什么情况下。入，处于。

④陵：欺侮。

⑤援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。

⑥尤：抱怨。

⑦居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安。

⑧俟（sì）命：等待天命，意指遵循天道。

⑨射：指射箭。

⑩正鹄（zhēng gǔ）：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。

【君子素其位而行译文】

君子安于现在所处的地位去做应该做的事情，不生非分之想。处于富贵地位，就做富贵人应该做的事情；处于贫贱状况，就做贫贱人应该做的事情；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事情；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事情。君子无论处于什么情况都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状遵循天道，小人却铤而走险侥幸获得非分之物。孔子说：“君子为人处事就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

【赏析】

素位而行，相当于《大学》所说的“知其所止”，换句话说，叫做安守本分，也就是人们常说的“安分守己”。这种安分守己是对现状的积极适应，是什么角色，就做好什么事，如名家所悟：自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果。只有这样，才能游刃有余地创造价值，并不断积累以达到事半功倍的实效。事实上，任何成功都是因恰如其分地适应了现状并求有所作为后取得的。一个不能适应现状，在现实面前无所作为的人是很难取得成功的。据说曾有位教授，因偶尔发现卖大饼的人很赚钱，一个月一两千，比自己给大学生上课还赚得多，于是便弃课不上，上街卖大饼。这样做值得吗?不值得！这就叫不守本分，不“知其所止”。这个例子也许有点极端，但它却是改革开放之初中国知识分子在面对是否“下海”问题时的一个真实报道。在我们现实生活中，诸如此类的例子还有许多，这就是人们常说的“这山望见那山高”。与“这山望见那山高”密切相关的另一种迷失是不满足自己的职位，总是奢望向上爬，奢望高升，总是怨天尤人，而不像圣人所说的那样“反求诸己”。这种人没有认识到社会生活中每个部门、每个环节、每个人的工作都很重要，惟其如此，社会才是完整的、健全的。在这个意义上，我们学校教育观念是否也要反思一下呢?从孩子启蒙开始，学校教育就以如何成名成家观念为导向，很少有人教育孩子长大后做一个普通人，一个普通工人、普通农民、普通服务员等；至于孩子成年后做了普通工人、普通农民、普通服务员，那只是不得已而为之。显然，很多人没有真正认识到“素位而行”精神的深刻内涵，不能“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羡慕，甚至嫉妒别人，不惜一切手段向上爬，“行险以侥幸”，其结果只能是陷入无休无止的勾心斗角和无穷无尽的烦恼之中，迷失了本性和真我。所以，做人应该“素位而行”，安分守己。