中庸《致中和》解读、赏析

012　致中和

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

【致中和注释】

①天命：天赋，指人自身的禀赋。

②率：遵循，顺从。

③其所不睹：在他没有被人看到的地方。

④莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见：同“现”，表示显现，彰明。

⑤慎其独：独自一人的时候更加谨慎小心。

⑥中节：符合节度。

⑦致：达到。

【致中和译文】

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则来修养，叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是大家应遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物便生长繁育了。

【赏析】

《中庸》原是《礼记》中的一篇，被宋代学者提到突出地位，被列为“四书”之一，成为官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。此段是《中庸》的开篇，向我们阐述了什么是性，什么是道，什么是教。古代教育所做的一切都是围绕着这三个方面展开的。而不论是“率性”，还是“修道”，也是我们现代教育十分认可的教育方式。对于这样的教育方式，《中庸》开篇就重点强调，认为这是教育的根本法则。除了强调教育方式之外，这段文字还强调真正的教育来自自我修养——“慎独”，认为这样的自我修养就是“道”的表现，也是一个人成为君子的必要条件。可见，儒家的教育不仅强调以“率性”为基本的因材施教，更重视以“慎独”为准则的自我修养，强调外在的引导和内在的修养相结合。除此之外，这段文字还强调了“中和”的重要性。认为“中和”是最高的准则，“率性”、“修道”、“慎独”都是为了一个最终目标：“致中和”。如果为人处事能够到达“中和”，那么一切问题就可迎刃而解了。“中和”是什么?一般认为就是孔子说的“中庸”，即使不完全相同也是大体相当的。因此，在儒家看来，一个优秀的人不仅需要外在的合理引导，内心的自我修养，更需要为人处事的“中和”之道。