诗经《教之大伦也》解读、赏析

155　教之大伦也

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

【教之大伦也注释】

①皮弁（biàn）：礼服。

②菜：用作祭品的芹藻之类。

③宵雅：即《诗经》中的《小雅》。

④肄（yì）：学习。

⑤三：《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗。

⑥鼓箧（qiè）：击鼓召集学生，打开书箧取书。

⑦夏（jiǎ）楚：体罚学生用的木条。夏，同“槚”（jiǎ）。

⑧禘（dì）：大祭。

⑨躐（liè）：超过。

【教之大伦也译文】

大学开学的时候，士子穿着礼服，用藻菜祭祀先圣先师，用以表示敬师重道。然后让学生学习《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗，使学生从懂得做官的道理开始。入学授课时，先击鼓召集学生，然后打开书箱取书，让学生对学业恭顺。学校有供体罚用的木棍，用来使学生有所畏惧，仪容举止有所收敛。夏天大祭之前，天子不视察学校，可以让学生按自己的志向从容学习。教师要经常观察学生的学习，但无需叮咛告诫，以便使学生用心思考。年幼的学生只需听讲，不要提问，因为学习有先后次序，不要越级。这七项是教学的重要方面。古书上说：“就学习而言，要想学做官，先学习管理事情，把事情做好；要想成为学者，先树立志向，做有志之人。”说的就是这个道理。

【赏析】

本段选自《礼记·学记》。这里讲述的是古代京城培养贵族子弟和成绩优秀学生的“大学”里的情况。按今天的标准，这种学校虽然算不上高等学府，却是培养特权阶层的贵族学校，自然与一般的学校不一样。看上去制度、措施都很严格，对学习的内容做出了明确规定，甚至还有体罚。教学目标和方向也是十分明确的，即培养政府官员和有志之士。这和后来通过科举考试来选拔政府官员的做法，有所不同。现在我们很难想象坐在这种贵族学校中学习的感受。不过，可以推测那种滋味也不好受。一切都按部就班，成天是子曰、诗云之类，违背有关规定还要受到体罚。教材大概是圣贤们的著作，似乎读了这些“之乎者也”就懂得了天下所有的事情，就可以参与操纵国家机器和治理国民了。