周易·系辞上《形而上者谓之道》解读、赏析

200　形而上者谓之道

形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。

【形而上者谓之道注释】

①形而上者谓之道，形而下者谓之器：形，指实体，也可指“样子”、“表现”，如“情形”，也就是说，“形”既可能是具象，也可能是抽象，所以才有“形而上”、“形而下”之说。道，指思想意识，属“形而上”。器，指实有形体，属“形而下”。

②化而裁之谓之变，推而行之谓之通：化，阴阳转化。裁，制裁、掌控。推，推行、推移。句意，阴阳转化而掌控万物就叫变，阴阳推移而往来运动就叫通。

③举而措之：举，取、拿。措，放置、应用。之，之于。

【形而上者谓之道译文】

抽象的、精神的东西就是道，具体的、物质的东西就是器。阴阳转化而掌控万物就叫变，阴阳推移而往来运动就叫通，把阴阳之道应用于天下民众，就叫事业。

【赏析】

本段选自《周易·系辞上》，是对乾坤之道的解译。形而上者谓之道，形而下者谓之器，通常的理解是：大道无形，故曰形而上；器用之物是有形的，故曰形而下。尽管“道”、“器”不同，但二者终不相离。这里的“形而上”与辩证法中的“形而上学”概念是不一样的，辩证法中的“形而上学”是相对于“辩证法”而言的，其特征是孤立、静止，而辩证法的特征是联系、发展。这里的“形而上”，是指无形大道、思想意识。

在《周易》中，“道”意义是多样的，统起来说就是“阴阳之道”，即天道、地道。所谓“三才之道”，即天道、地道、人道，根本上说还是阴阳之道，因为人道是阴阳之道的和合。所以，《周易》讲的“变”，就是讲的阴阳转化而掌控万物的发展变化；《周易》讲的“通”，就是讲的阴阳推移而往来运动自如，无碍融通；而把阴阳之道应用于天下民众，就叫事业了。人们应从阴阳变化之道来推知天时、地利、人和之变化，以成就一番事业。