周易·系辞上《仁者见仁》解读、赏析

195　仁者见仁

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

【仁者见仁注释】

①继之者善也：继，承继，可引申为学习，此句意即人从天道变化中学到了善。

②成之者性也：指人承继天道之善是通过人性来实现的，人性使天道之善得以完成和显现；或可理解为：天道本善，人们能否承继，全在于人性本身。所以才有所谓“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。

③鲜矣：很少有人知道。

④显诸仁：显之于仁，意即道往往显示在成就万物的仁爱之中。

⑤大业：功业。

⑥富有：富有万事万物。

⑦日新：推动事物新陈代谢，与时俱进。

【仁者见仁译文】

一阴一阳就是天地万物化生之天道，人们从天道变化中承继了善，人们承继天道之善是通过天生人性来实现的，人性使天道之善得以完成和显现。由于人性差异，对于天道见仁见智各不相同，仁者能见天道之仁，知者能见天道之知，百姓日用此天道而不知此天道，所以君子之道——天道，知之者很少啊。那么如何把握天道呢?天道往往显示在成就万物的仁爱之中，隐藏在成就万物的作用过程中，天道鼓动万物使万物生机勃发，却不像圣人那样忧思忡忡，天道之崇高品德和伟大功业达到了顶点。拥有万物就叫伟大功业，与时俱进就叫崇高品德。变化不止生生不息就叫易。生成万象就叫乾，仿效天道就叫坤，推演大衍之数而预知未来就叫占卜。通天道而善变易就叫事。阴阳变化不可把握就叫神妙。

【赏析】

本段选自《周易·系辞上》，是孔子体悟“道”的心得。根据“六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是无极，第二层是太极，第三层是太极所生一阴一阳即两仪，第四层是两仪各生一阴一阳即四象，第五层是四象各生一阴一阳即八卦……每层都是一阳衍生一阴一阳，一阴也衍生一阴一阳，这就是阴阳变化的道理，故称一阴一阳之谓道。如此永无止境地衍生下去，每一层衍生都是一阴一阳的变化，可谓至简至易，然而却是世间大道，世间万事万物的生生不息都是阴阳变化之理的作用和体现。也正是在这阴阳变化之中，人们乃至万事万物从天道变化中承继了善。俗话说，“阴在阳之内，不在阳之对。”这话不但涵盖了“既对立又统一”的辩证法思想，而且涵盖了“对立双方都是整体的部分”的系统论思想。所谓阴极而阳生，阳极则阴生，水满则溢，月圆则亏，阴阳相生，故曰阴在阳之内，不在阳之对。反之亦然。其玄妙真可谓“道可道，非常道”、“名可名，非常名”啊！