庄子《在宥（节选）》智慧解读
在宥【在宥原文】崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心[1]？”老聃曰；“女慎，无撄人心。人心排下而进上[2]，上下囚杀，淖约柔乎刚彊[3]，廉刿雕琢[4]，其热焦火[5]，其寒凝冰[6]，其疾俯仰之间而再抚四海之外[7]。其居也，渊而静...
庄子《渔父》智慧解读
渔父【渔父原文】孔子游乎缁帷之林[1]，休坐乎杏坛之上[2]。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂[3]，行原以上，距陆而止[4]，左手据膝，右手持颐以听[5]。曲终而招子贡、子路二人俱对[6]。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族[...
庄子《应帝王》智慧解读
应帝王【应帝王原文】齧缺问于王倪，四问而四不知。齧缺因跃而大喜[1]，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏[2]。有虞氏其犹藏仁以要人[3]，亦得人矣[4]，而未始出于非人[5]。泰氏其卧徐徐[6]，其觉于于。一以己为...
庄子《养生主》智慧解读
养生主【养生主原文】吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已[1]！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生[2]，可以养亲[3]，可以尽年[4]。【养生主译文】人的生命是有限的，而知识是无限的。以...
庄子《逍遥游》智慧解读
内篇逍遥游【逍遥游原文】北冥有鱼[1]，其名为鲲[2]。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏[3]。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞[4]，其翼若垂天之云[5]。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【逍遥游译文】北方大海里有条...
庄子《人世间》智慧解读
人世间【人世间原文】颜回见仲尼，请行[1]。曰：“奚之[2]？”曰：“将之卫[3]。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独[4]。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉[5]，民其无如矣[6]！回尝闻之夫子曰：‘治...
庄子《秋水》智慧解读
秋水【秋水原文】秋水时至，百川灌河[1]。泾流之大[2]，两涘渚崖之间[3]，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜[4]，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目[5]，望洋向若而叹曰[6]：“野语有之...
庄子《齐物论》智慧解读
齐物论【齐物论原文】南郭子綦隐机而坐[1]，仰天而嘘[2]，荅焉似丧其耦[3]。颜成子游立侍前[4]，曰：“何居乎[5]？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也[6]！今者吾丧我...
庄子《骈拇（节选）》智慧解读
外篇骈拇【骈拇原文】骈拇枝指出乎性哉[1]，而侈于德[2]；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者[3]，列于五脏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五脏之情者[4]，淫僻于仁义之行[5]，而多方于聪明之用也。【骈拇译文】并生的足趾和枝生的手...
庄子《马蹄（节选）》智慧解读
马蹄【马蹄原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆[1]，此马之真性也。虽有义台路寝[2]，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马[3]。”烧之[4]，剔之[5]，刻之[6]，雒之[7]。连之以羁絷，编之以皂栈[8]，马之死...
庄子《德充符（节选）》智慧解读
德充符【德充符原文】鲁有兀者王骀[1]，从之游者与仲尼相若[2]。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁[3]。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪[4]？是何人也？”仲尼曰：“夫子[5]，圣人也，...
庄子《盗跖（节选）》智慧解读
杂篇盗跖【盗跖原文】孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人[1]，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户[2]，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保[3]，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫...
庄子《大宗师》智慧解读
大宗师【大宗师原文】知天之所为[1]，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也[2]；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也[3]。虽然，有患[4]：夫知有所待而后当[5]，其所待者特未定也[6]...
庄子《达生》智慧解读
达生【达生原文】达生之情者[1]，不务生之所无以为[2]；达命之情者，不务知之所无奈何[3]。养形必先之以物[4]，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而...
庄子《则阳》原文、注释、译文
则阳“则阳”是篇首的人名。本篇内容仍很庞杂，全篇由十几则寓言故事汇编而成，内容较杂，大体还是说明道体的特征及其作用。全篇大体可以分成两大部分，前一部分写了头十个小故事，用人物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨趣和生活态度，同时也对滞留人事、迷恋权势的人给予抨击。后一部分则讨论宇宙万物的基本规律，讨...
庄子《在宥》原文、注释、译文
在宥本篇取首句“在宥”二字为篇名。“在”是自在的意思，“宥”是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。正如篇首二句所说：“闻在宥天下，不闻治天下也。”道出了全篇的宗旨。本篇全文分两部分来论述，从开头至“吾又何暇...
庄子《寓言》原文、注释、译文
寓言“寓言”是本文讨论的主要内容之一。所谓寓言，就是寄寓的言论。《庄子》阐述道理和主张，常假托于故事人物，寓言的方法正是《庄子》语言表达上的一大特色。本篇取篇首二字为篇名，全篇由六段文字组成。其中第一段说明《庄子》一书的写作手法和语言特色，申明“寓言”“重言”“卮言”的各自含义，及其在文章中所起...
庄子《渔父》原文、注释、译文
渔父本篇塑造了一个得道隐士的渔父形象，孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。渔父指出孔子“苦心劳形，以危其真”，教导孔子要“谨修而身，慎守其真”，把身外之物归还社会，这样才可能免除祸害，借此来批判儒家思想，阐述了“持守其真”、还归自然的主张，鲜明地表现了道家“法天贵真”、崇尚自然的精神主旨。孔子游...
庄子《养生主》原文、注释、译文
养生主这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。所谓“养生主”即为“养生的宗旨”，是讲养生之道的。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，二是反对人为，应顺其自然，本文...
庄子《徐无鬼》原文、注释、译文
徐无鬼本篇“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名。全篇由十四则寓言故事和一段议论所组成，内容虽稍嫌庞杂，然大体还是宣扬道家自然无为的思想，只是少了些玄虚的阔论，多了些现实生活的体验。在艺术表现上，除了以往的犀利潇洒的风格外，更增添了讽刺的笔触。一知士无思虑之变则不乐，[1]辩士无谈说之序[2]则...
庄子《逍遥游》原文、注释、译文
逍遥游《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，展示了庄子对大自然的独到领悟，对世俗万态的深刻洞察，对万事万物认识的卓越才智。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无...
庄子《外物》原文、注释、译文
外物“外物”是篇首的两个字，用来作为篇名。全文内容依旧很杂，但多数文字在于讨论养生处世，倡导顺应，反对矫饰，反对有所操持，从而做到虚己而忘言。反映社会生活及其处世养性经验，尤其对外来的没有定准的、防不胜防的祸端患害给予了特别的关注。本篇...
庄子《天下》原文、注释、译文
天下《天下》全篇以篇首二字命名，记录先秦诸子百家历史渊源，阐述评判先秦各家学派的论著。“天下”指中国社会，其主旨既是《庄子》一书的导言，又是中国最早涉及哲学史学的文学，可说是论述中国学术概况的最早的一篇专著。一天下之治方术者多矣，[1]...
庄子《天地》原文、注释、译文
天地本篇以篇首二字“天地”命题，由总论和分论组成，大抵以无为自然为宗旨，代表了庄子技术哲学的思想。首段为总论，包括三个层次。第一个层次，论天地运化本于自然，强调古代明君都是顺应天地自然无为的规律行事的。第二个层次，也是针对统治者而言，申明“万物一府，死生同状”的道理，不要追求个人的荣华富贵，不要...
庄子《天道》原文、注释、译文
天道本篇跟《天地》篇一样，中心思想仍围绕“无为”二字。“天道”，即天道与人道的关系，也就是自然的规律，应顺应接受，不应抗拒改变。一天道运而无所积，[1]故万物成；帝道[2]运而无所积，故天下归；圣道[3]运而无所积，故海内服。明于天，通...
庄子《说剑》原文、注释、译文
说剑《说剑》全篇内容写庄子说剑。赵文王沉溺剑术而不料理朝政，庄子作为说客前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。《说剑》里的庄子已不是倡导无为无己、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子，完全是一个说客，即战国时代的策士形象，...
庄子《人间世》原文、注释、译文
人间世《人间世》是一篇记录庄子思想的文章。人间世，即人世间，人在世间的生活。本书的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。...
庄子《让王》原文、注释、译文
让王“让王”，意思是禅让王位。本篇文章的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。“轻物重生”的观点历来多有指斥，认为与庄子思想不合，但其间亦有相通之处；且先秦诸子思想也常互相渗透与影响，尽可看作庄子后学所撰。本篇由多则寓言故事组成，有多段文...
庄子《胠箧》原文、注释、译文
胠箧“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心...
庄子《齐物论》原文、注释、译文
齐物论《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。它包含齐物与齐论两个意思。庄子提出一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。这就是“齐物”。庄子还认为人们虽然有千差万别的各种看法和观点，但世间万物既然是齐一的...
庄子《骈拇》原文、注释、译文
骈拇“骈拇”指并合的脚趾，长出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？本篇宗旨在于宣扬为人处事要合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。《骈拇》为外篇的首篇。与内篇按篇的命题...
庄子《马蹄》原文、注释、译文
马蹄本篇取篇首二字为篇名，其主旨与《骈拇》相同，表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性...
庄子《列御寇》原文、注释、译文
列御寇本篇以人名作为篇名，全篇由多段小故事编纂而成，大多为寓言故事。主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。全文大体分为五个部分，第一部分通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告诫人们不应炫耀于外。之...
庄子《庚桑楚》原文、注释、译文
庚桑楚本篇以人名为篇名，庚桑楚是首句里的一个人名。全篇涉及许多方面的内容，有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论认知困难和是非难以认定的，但多数段落还是在讨论养生。与《庄子》一书整体上的风格迥异。我们选录此篇的首段予以介绍。首段主旨是论道，通...
庄子《盗跖》原文、注释、译文
盗跖“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心在于抨击儒家所推崇的尧、舜以至汤、武等古圣贤的作为，批评儒家提倡的礼教规范，讽刺世俗儒士对荣华富贵的追逐，主张尊重人的自然本性，提倡顺天之理，轻利全生。...
庄子《至乐》原文与翻译
至乐【至乐原文】天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不...
庄子《在宥》原文与翻译
在宥【在宥原文】闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬...
庄子《寓言》原文与翻译
寓言【寓言原文】寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之，亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无...
庄子《应帝王》原文与翻译
应帝王【应帝王原文】啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，...
庄子《养生主》原文与翻译
养生主【养生主原文】吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。【养生主译文】我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的...
庄子《逍遥游》原文与翻译
逍遥游【逍遥游原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【逍遥游译文】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲巨大无比，不知道有...
庄子《天运》原文与翻译
天运【天运原文】“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，在上彷徨，孰嘘吸是？孰...
庄子《天下》原文与翻译
天下【天下原文】天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德...
庄子《天地》原文与翻译
天地【天地原文】天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之应备。故通于天地者，...
庄子《天道》原文与翻译
天道【天道原文】天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中...
庄子《缮性》原文与翻译
缮性【缮性原文】缮性于俗，学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明，谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯...
庄子《人间世》原文与翻译
人间世【人间世原文】颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所...
庄子《胠箧》原文与翻译
胠箧【胠箧原文】将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗...
庄子《秋水》原文与翻译
秋水【秋水原文】秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓...
庄子《齐物论》原文与翻译
齐物论【齐物论原文】南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，...
庄子《骈拇》原文与翻译
骈拇【骈拇原文】骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。是故骈...
庄子《马蹄》原文与翻译
马蹄【马蹄原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，...
庄子《刻意》原文与翻译
刻意【刻意原文】刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强...
庄子《德充符》原文与翻译
德充符【德充符原文】鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也，直后而未往耳！丘将以为师...
庄子《大宗师》原文与翻译
大宗师【大宗师原文】知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之...
庄子《至乐》原文、译文
至乐【原文】天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音...
庄子《知北游》原文、译文
知北游【原文】知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之丘，而睹狂屈焉。知以之言也...
庄子《则阳》原文、译文
则阳【原文】则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见，夷节归。彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”王果曰：“我不若公阅休。”彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”曰：“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎！吾...
庄子《在宥》原文、译文
在宥【原文】闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉...
庄子《杂篇》原文、译文
杂篇庚桑楚【杂篇原文】老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几...
庄子《寓言》原文、译文
寓言【原文】寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之，亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬...
庄子《渔父》原文、译文
渔父【原文】孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁...
庄子《应帝王》原文、译文
应帝王【原文】啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始...
庄子《养生主》原文、译文
养生主【原文】吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。【译文】我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，必然会...
庄子《徐无鬼》原文、译文
徐无鬼【原文】徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牽好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对...
庄子《外物》原文、译文
外物【原文】外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌宏死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流。阴阳错...
庄子《田子方》原文、译文
田子方【原文】田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：“谿工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当，故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”文侯曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故...
庄子《天运》原文、译文
天运【原文】“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，在上彷徨，孰嘘吸是？孰居无...
庄子《天下》原文、译文
天下【原文】天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本...
庄子《天地》原文、译文
天地【原文】天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也...
庄子《天道》原文、译文
天道【原文】天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，...
庄子《说剑》原文、译文
说剑【原文】昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人。日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱...
庄子《缮性》原文、译文
缮性【原文】缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而...
庄子《山木》原文、译文
山木【原文】庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不...
庄子《人间世》原文、译文
人间世【原文】颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其...
庄子《让王》原文、译文
让王【原文】尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯，子州支伯...
庄子《秋水》原文、译文
秋水【原文】秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。...
庄子《箧胠》原文、译文
箧胠【原文】将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄滕，固扃〔扃（jiōng jué）：门窗或箱柜上用来加锁的部件。〕，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄滕扃...
庄子《齐物论》原文、译文
齐物论【原文】南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非者之隐机者也！”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地...
庄子《骈拇》原文、译文
骈拇【外篇原文】骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。是故骈于明...
庄子《逍遥游》原文、译文
逍遥游【内篇原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【内篇译文】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲巨大无比，不知道有几千...
庄子《马蹄》原文、译文
马蹄【原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有...
庄子《列御寇》原文、译文
列御寇【原文】列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而虀其...
庄子《刻意》原文、译文
刻意【原文】刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之...
庄子《德充符》原文、译文
德充符【原文】鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳？丘将以为师，而况不...
庄子《盗跖》原文、译文
盗跖【原文】孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人...
庄子《大宗师》原文、译文
大宗师【原文】知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎...
庄子《达生》原文、译文
达生【原文】达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为...
