庄子《马蹄》原文、注释、译文

马蹄

本篇取篇首二字为篇名，其主旨与《骈拇》相同，表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性的揭露是深刻的。

本篇可分三段，我们选录了首段和第二段的一部分。首段以马为喻，描写马的“龁草饮水，翘足而陆”的自在生活，也是马的真性表现，以此隐喻人的自然天性。接着用伯乐治马、陶工治埴、木匠治木设喻，指出他们对马及本性的损害，犹如统治者治理国家时对人们本性的残害一样有罪过。这是以宾喻主的写法。第二段的一部分，作者着力描绘了处于原始社会状态下的人与自然和谐共处的情景：这里的人民“织而衣，耕而食”，同心同德，浑然一体，“禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥”，可谓庄子版的“世外桃源”。以社会发展史的角度来看，这是一种复古和倒退；从人与自然和谐共存的理念角度来看，应看作是人类更高境界的憧憬和追求。

一

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁[1]草饮水，翘足而陆[2]，此马之真性也。虽有义台路寝，[3]无所用之。及至伯乐[4]，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。[5]连之以羁,[6]编之以皁栈，[7]马之死者十二三矣！饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛[8]饰之患，而后有鞭之威[9]，而马之死者已过半矣！陶者[10]曰：“我善治埴[11]。圆者中[12]规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木。曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也！

【马蹄注释】

[1]龁（hé）：啃，吃。

[2]陆：跳。

[3]义台：即“仪台”，用于举行典礼的台子。路寝：正室，大室。

[4]伯乐：姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时人。善于识别好马。

[5]“烧之”四句：烧之，指用烧红的烙铁打火印。剔之，指剪马毛。刻之，削马蹄甲。雒（luò）之，戴笼头。

[6]羁：络马首。（zhí）：绊马前足。

[7]皁（zào）：马槽。栈：马棚。

[8]橛（jué）：马嚼子。

[9]（cè）：马杖，打马的工具。

[10]陶者：制作陶器的人。

[11]治埴（zhí）：烧治陶器。埴，粘土，制陶原料。

[12]中：符合。

【马蹄译文】

马蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。纵使有高台大室，对马来说也是毫无用处。后来有了伯乐，他说：“我善于驯马。”于是用烙铁打上印记，剪除长毛，削去蹄甲，戴上笼头。又用马络头和足绊把马拴在一起，用绳子按顺序编排在马棚马槽中，这样好好的马就有二、三成死掉了！然后再让马饿着，渴着，驱赶着，奔跑着，进行着整齐划一的训练，前有马嚼子和马缨的束缚，后有鞭策抽打的威胁，这时马的伤亡就已过半了！陶匠说：“我善于制作陶器。能使圆的合于规，方的合于矩。”木匠说：“我善于制作木器。能使弯的合于曲尺，直的合于墨线。”难道粘土和木材的本性一定要合于规矩绳墨吗？然而还世世代代地称赞他们说：“伯乐善于管理马。”“陶匠、木匠善于整治粘土和木材。”这也就是治理天下的人的过错啊！

二

吾意善治天下者不然。彼民有常性[1]，织而衣，耕而食，是谓同德[2]。一而不党，[3]命曰天放。[4]故至德之世[5]，其行填填，其视颠颠[6]。当是时也，山无蹊隧[7]，泽无舟梁[8]；万物群生，连属其乡[9]；禽兽成群，草木遂长[10]。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同[11]与禽兽居，族与万物并，[12]恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。

【马蹄注释】

[1]常性：不变的本性。

[2]同德：共同得于自然。

[3]一：浑然一体。党：偏。

[4]命：称，名。天放：自然赋予的自由。

[5]至德之世：道德最高尚的时代。

[6]“其行”二句：填填、颠颠，均为形容自在得意的神态。

[7]蹊隧：小径和穴道。

[8]舟梁：船和桥。

[9]连属其乡：指居所相连。

[10]遂长：生长。

[11]同：混同。

[12]族：聚集。并：合。

【马蹄译文】

我认为善于治理天下的人不应这样。黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行和本能。彼此浑然一体，没有偏向，可以称为自由放任。所以在道德昌盛的时代，人民的行为总是显出悠闲自得、质朴拙实的样子。在那个时候，山中没有小径和隧道，水上没有船只和桥梁；万物共同生长，居处彼此相连；禽兽成群结队，草木茁壮滋长。因而禽兽可以让人牵着去游玩，鸟鹊的窠巢可以任人攀援去窥探。在那道德昌盛的时代，人与禽兽混杂而居，与万物聚集在一起，哪里有君子与小人的区别呢？人们都一样地不用智巧，自然的本性就都不会丧失；人们都一样地没有贪欲，所以都纯真朴实。能够像生绢和原木那样保持其自然的本色，人类的本能和天性就会完整地留传下来。