庄子《马蹄（节选）》智慧解读

马蹄

【马蹄原文】

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆[1]，此马之真性也。虽有义台路寝[2]，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马[3]。”烧之[4]，剔之[5]，刻之[6]，雒之[7]。连之以羁絷，编之以皂栈[8]，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之[9]，整之齐之，前有橛饰之患[10]，而后有鞭之威[11]，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规[12]，方者中矩。匠人曰[13]：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。

【马蹄译文】

马这种动物，它的蹄子可用来践踏霜雪，毛可用以抵御风寒，它吃草饮水，翘着后腿跳，这些都是马的真情性。纵使有高大的台和殿，对于马而言并没什么用处。到了伯乐出现，他说了“我会管理马！”于是他用烙铁烫它，剪它的毛，削它的蹄，烙上烙印，络头绊脚把它拴起来，编入马槽中，马便死去十分之二三了！然后，他又饿它，渴它，让它驰骋、奔跑、训练、修饰。马有口衔镳缨的拘束，又有皮鞭竹策的威胁，马就死掉大半了！泥匠说：“我会捏陶土，使圆的合于规，方的合于矩。”木匠说：“我会削木头，使方的合于钩，直的合于绳。”陶土与树木，它们的本性难道是要合于圆规方矩钓钩绳墨吗？然而，世世代代称说：“伯乐会管理马，陶工木匠会制作黏土木材。”这也和治理天下的人犯一样的过错啊。

【马蹄注释】

[1] 陆：通“踛”，跳。

[2] 义台：即仪台，用来举行礼的仪式的台。筑土为台，台上架屋，当中设门。

[3] 治：训练。下面叙述伯乐治马的过程。

[4] 烧之：指把铁烧红，在马身上打火印作为标志。

[5] 剔（tī）：剪，指剪马毛。

[6] 刻：刻削马蹄甲。

[7] 雒（luò）：通络。雒之：给马戴上笼头。

[8] 编：架搭。皂（zào）：马槽。

[9] 骤之：使马快跑。

[10] 橛（jué）：马口所含的横木，叫马嚼子。饰：指马缨。这些东西对马说来是一种束缚，故称为患。

[11] 鞭：打马的工具。带皮的叫鞭，无皮的叫。，亦作策。

[12] 中（zhòng）：符合。

[13] 匠人：木匠。

【马蹄原文】

夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡[1]，怒则分背相踶[2]。马知已此矣[3]！夫加之以衡扼[4]，齐之以月题[5]，而马知介倪扼鸷曼诡衔窃辔。故马之知而态至盗者[6]，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时[7]，民居不知所为，行不知所之[8]，含哺而熙[9]，鼓腹而游[10]。民能以此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形[11]，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

【马蹄译文】

马生活在陆地上，吃草饮水，高兴时它们就交颈相摩，发怒时就背身相踢。马所晓得的仅止于此，等到加上了车衡颈轭，装上了额前佩饰，马就逐渐学会了折毁车、曲颈脱轭、抗击车盖、吐出口勒、咬断笼头。所以，马之至于抗击人，这都是伯乐们造的罪孽呀。

上古帝王赫胥氏的时代，人民安居而无所作为，悠游自在而无所往，口含食物相互嬉戏，鼓着吃饱的肚子四处游玩，民众就是这么安然自适的。及至圣人出现之后，用礼乐来周旋，以匡正天下人的仪态；用仁义来标榜，以安慰天下人的心，人民才开始争先运用智谋，汲汲于争权夺利而不可制止。这也是圣人们的过失呀！

【马蹄注释】

[1] 靡：通“摩”。

[2] 分背：背对背。踶（tì）：通“踢”。

[3] 马知（zhì）句：马的智慧只不过如此罢了。

[4] 衡：车辕前端的横木。

[5] 月题：在马额上的一种装饰，用金属雕刻而成，形状似月，又叫当颅。

[6] 知（zhì）：通“智”。而：与。

[7] 赫胥氏：传说中上古时代的帝王。

[8] 之：往。

[9] 哺：口中含着的食物。熙：通“嬉”，游戏。

[10] 鼓腹：肚子吃得饱饱的样子。

[11] 匡：正。天下之形：指天下人的举动。