《作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。》围炉夜话·原文与赏析

第六十四则【原文】作善降祥［1］，不善降殃［2］，可见尘世之间［3］，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关［4］。【注释】［1］祥：吉祥。［2］殃：灾祸。［3］尘世：佛教、道教等用词，指人世间，现实世界。【译文】多做好事吉祥自然会降临，做恶事自然会招来恶报，由此可知，人间...

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《最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。》围炉夜话·原文与赏析

第一百七十一则【原文】最不幸者，为势家女作翁姑［1］；最难处者，为富家儿作师友。【注释】［1］势家：有财有势的人家。翁姑：公婆的合称。【译文】最不幸的事，莫过于做有财有势人家之女的公婆；最难相处的，就是做富家子弟的教师和朋友。...

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《纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。》围炉夜话·原文与赏析

第六十七则【原文】纵容子孙偷安［1］，其后必至耽酒色而败门庭［2］；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉［3］。【注释】［1］偷安：只求目前的安逸，不顾将来。［2］耽：沉溺、入迷。门庭：指家庭或门第。［3］赀：通“资”，财货。骨肉：比喻至亲。【译文】放纵子孙让他们只图眼前的安逸，子孙日后一定会沉...

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《自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。》围炉夜话·原文与赏析

第一百五十六则【原文】自虞廷立五伦为教［1］，然后天下有大经［2］；自紫阳集四子成书［3］，然后天下有正学［4］。【注释】［1］虞廷：虞舜之世。五伦：古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系。即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，后成为人们的道德规范。教：教化。［2］大...

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《自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼 里，此 是 何 等 胸襟；古 人 忠 孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。》围炉夜话·原文与赏析

第二十三则【原文】自家富贵，不着意里［1］，人家富贵，不着眼 里［2］，此 是 何 等 胸襟［3］；古 人 忠 孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量［4］。...

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《自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论己。》围炉夜话·原文与赏析

第一百六十六则【原文】自己所行之是非，尚不能知［1］，安望知人［2］？古人已往之得失，且不必论，但须论己。【注释】［1］尚：还、又。［2］安：哪里。【译文】自己的行为举止是对是错，还不能确知，又怎么指望能够知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，只要先能正确判断自己是对是错。...

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《自奉必减几分方好，处世能退一步为高。》围炉夜话·原文与赏析

第九十四则【原文】自奉必减几分方好［1］，处世能退一步为高。【注释】［1］自奉：对待自己。【译文】对待自己，最好要苛求一些，是明智的做法；与世人相处，最好凡事能退让一步，才是聪明的做法。...

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《紫阳补《大学·格致》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百九十四则【原文】紫阳补《大学·格致》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也［1］；阳明取孟子良知之说［2］，恐人徒事记诵，而必使之反己省心［3］，所以救末流也［4］。...

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《子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳物），勿溺受以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。》围炉夜话·原文与赏析

第一百零五则【原文】子弟天性未漓［1］，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳物），勿溺受以长其自肆之心［2］。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。【注释】［1］漓：浅薄。［2］自肆：自我放纵。【译文】当后辈子弟的天性尚未受到社会恶习感染...

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《种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。》围炉夜话·原文与赏析

第六十则【原文】种田人，改习尘市生涯［1］，定为败路；读书人，干与衙门词讼［2］，便入下流。【注释】［1］尘市：这里泛指市场上的商业行为。［2］干与：参与。词讼：诉讼。【译文】种田的人，改做生意，一定会失败；读书的人，参与衙门诉讼打官司的事情，品格便会日趋低下。...

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《忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知“仁义”两行，不无奸恶人藏其内。》围炉夜话·原文与赏析

第二十一则【原文】忠有愚忠［1］，孝有愚孝［2］，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知“仁义”两行［3］，不无奸恶人藏其内。【注释】［1］愚忠：不明事理的忠心。［2］愚孝：指不明事理地尽孝，已经到了被人认为是非常愚昧地尽孝。［3］两行：两种答案，两种道路。【译文】忠心到了...

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《忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百零六则【原文】忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事［1］，意见多偏也［2］。【注释】［1］偾事：败坏事情。［2］偏：偏执。【译文】如果一个人竭心尽力，虽没有什么才能，只要专心在一件事上，还是可以建功业的；如果一个人竭尽心力，却无什么见识，必定会产生偏见，将事情办坏。...

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《治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百六十七则【原文】治术必本儒术者［1］，念念皆仁厚也［2］；今人不及古人者，事事皆虚浮也。【注释】［1］治术：治理国家的方法。本：根本。儒术：儒家的方法和理论。［2］念念：每一个想法。【译文】治国之所以要本于儒家的方法，主要的原因就在于儒家的治国之道都出于仁爱宽厚之心；现代人之所以不如古代人...

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《志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。》围炉夜话·原文与赏析

第三十则【原文】志不可不高，志不高，则同流合污［1］，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣［2］。【注释】［1］同流合污：同于俗流,合于污乱。引申比喻同化于邪恶或与恶人共同作恶。［2］期：盼望、希望。【译文】一个人的志向，不能不高，如果志向不高，就容易被世俗所影响而同流合污，不...

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《知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。》围炉夜话·原文与赏析

第五十六则【原文】知往日所行之非［1］，则学日进矣；见世人可取者多［2］，则德日进矣。【注释】［1］非：不是之处。［2］取：取法。【译文】能够认识到自己过去做得不对的地方，那么学问就能每天都有所进益；能够看到他人可学习的地方很多，那么德行就能日益增进。...

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《知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。》围炉夜话·原文与赏析

第一百三十三则【原文】知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严［1］，终为君子之病［2］。【注释】［1］恶恶：厌恶恶事恶人。前“恶”作动词解，指厌恶。后“恶”作名词解，指恶事恶人。严：激烈。［2］君子：古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。【译文】知道自己的过错而加以改正，便是圣人的门徒；攻击恶人恶事过...

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《知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。》围炉夜话·原文与赏析

第三十六则【原文】知道自家是何等身份［1］，则不敢虚骄矣［2］；想到他日是那样下场［3］，则可以发愤矣。【注释】［1］身份：原指一个人在社会上的地位、资历等。这里指人的能力和素质。［2］虚骄：浮华不实，骄傲自大。［3］下场：结局、收场。【译文】明白自己具有的能力，就不敢妄自尊大；想到贪图安逸的后...

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《正己为率人之本，守成念创业之艰。》围炉夜话·原文与赏析

第二百二十则【原文】正己为率人之本［1］，守成念创业之艰。【注释】［1］正己：端正自己。率人：能够给他人做表率。【译文】端正自己是能够给他人做表率的根本，坚守已成的事业要念及当初创立事业时的艰难。...

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《正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。》围炉夜话·原文与赏析

第一百一十则【原文】正而过则迂［1］，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。【注释】［1］迂：不通世故，不切实际。【译文】做人太过方正就会不通世故，行事太过直率就会笨拙，但都不失为正直之人；理想太高有时会成为空想，注重华美有时会变得虚浮，这都难成...

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《在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经功夫。》围炉夜话·原文与赏析

第二百二十一则【原文】在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经功夫。【译文】人活在世上不过上百年，总要做个好人、存些善心，为后人留个学习的榜样；谋求生计是每个人恒常的事业，哪有时间去管一些无聊的事，说一些无聊的话，荒废了自己正当的工作。...

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《遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百六十三则【原文】遇老成人［1］，便肯殷殷求教［2］，则向善必笃也［3］；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。【注释】［1］老成人：年长有德的人。［2］殷殷：恳切的样子。［3］笃：深重。【译文】遇到年长有德的人，便恳切地请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重；听到非常真切实在的话，便觉得...

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《欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。》围炉夜话·原文与赏析

第二百一十五则【原文】欲利己，便是害己；肯下人［1］，终能上人［2］。【注释】［1］下人：指屈居于他人之下。［2］上人：指居于他人之上。【译文】想要对自己有利，反而是害了自己；能够屈居人下而无怨言，终有一天也能够居于人上。...

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《与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。》围炉夜话·原文与赏析

第一百则【原文】与其使乡党有誉言［1］，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业［2］，不如教子孙习恒业［3］。【注释】［1］誉言：称誉的言辞。［2］产业：田地房屋等能够生利的叫作产业。［3］恒业：可以长久谋生的事业。【译文】与其让邻里对自己称颂有加，不如让邻里毫无抱怨；与其替子孙谋求财富产业，不如让...

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《与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。》围炉夜话·原文与赏析

第二则【原文】与朋友交游［1］，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去［2］，才算读书。【注释】［1］交游：交往、交际。［2］行：实际地做。【译文】和朋友交往，必须仔细观察他的优点和长处，并且用心地学习，这样才能获得益处；对于古代圣人和先贤留下的言论，一定要在日常生活中遵照...

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《余最爱《草庐日录》有句云：“淡如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。》围炉夜话·原文与赏析

第二百零八则【原文】余最爱《草庐日录》有句云：“淡如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释［1］，意味深长。【注释】［1］矜：自大。释：消释、解除。【译文】我最喜欢《草庐日录》中的一句话：“贫穷的滋味就像秋天的流水一般淡泊，静下来的心情如同春风一样平和。”读后觉得心平气和，这句话真是意味深...

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《有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。》围炉夜话·原文与赏析

第一百六十四则【原文】有真性情［1］，须有真涵养［2］；有大识见，乃有大文章。【注释】［1］真性情：至真无妄的心性、情思。［2］真涵养：真正的修养。【译文】要有至真无妄的性情，一定要先有真正的修养；要写出不朽的文章，首先要有大的见识。...

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《有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。》围炉夜话·原文与赏析

第一百五十四则【原文】有守虽无所展布，而其节不挠［1］，故与有猷有为而并重［2］；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。【注释】［1］挠：屈服。...

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《有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。》围炉夜话·原文与赏析

第八十八则【原文】有生资［1］，不加学力［2］，气质究难化也；慎大德，不矜细行［3］，形迹终可疑也［4］。【注释】［1］生资：天赋优良的资质。［2］学力：学习的努力程度。［3］不矜细行：不拘小节，不拘于小事。［4］形迹：行动迹象。【译文】天生的资质很好，但如不努力学习，气质终究还是难有改进；只在...

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《有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。》围炉夜话·原文与赏析

第十四则【原文】有才必韬藏［1］，如浑金璞玉［2］，暗然而日章也［3］；为学无间断，如流水行云，日进而不已也［4］。【注释】［1］韬藏：掩藏、深藏。［2］浑金璞玉：没有经过提炼的金和未经雕琢的玉。比喻人的品性纯真质朴。［3］暗然：昏暗的样子。章：同“彰”，显明。［4］已：停止。【译文】真正有才能...

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《有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。》围炉夜话·原文与赏析

第一百三十则【原文】有不可及之志［1］，必有不可及之功；有不忍言之心［2］，必有不忍言之祸。【注释】［1］不可及：达不到。［2］不忍言：发现错误而不忍去指责、纠正。【译文】一个人有他人所不能企及的志向，就必然能建立他人所不能及的功业；对人对事若发现错误而不忍心指正，那就会因不忍心去说而造成祸患。...

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《友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。》围炉夜话·原文与赏析

第二百零二则【原文】友以成德也［1］，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也［2］，人而不学，则昏昧无知［3］，愚不能愈矣。【注释】［1］成德：成就德业。［2］愈：医治、治愈。［3］昏昧无知：昏蒙愚昧，不明事理，没有知识。【译文】朋友可以帮助自己德业进步，人如果没有朋友，就会学识浅薄，见闻...

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《忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。》围炉夜话·原文与赏析

第二百零七则【原文】忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也［1］。其警人之意深矣，可书以揭诸座右［2］。【注释】［1］李绛：字深之，唐代赵州赞皇人。为官敢于直谏，以直道为进退。元和初任翰林学士知制诰。时宦官干政颇盛，上奏论列，极言其非。元和六年任户部侍郞、同平章事。次年魏博度使田兴举...

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《用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。》围炉夜话·原文与赏析

第一百八十八则【原文】用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。【译文】努力追求内在涵养的人，必然对于外在事物不会有太多苛求；拼命装饰外表图好看的人，内在必定没有什么真涵养。...

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《隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百八十六则【原文】隐微之衍［1］，即干宪典［2］，所以君子怀刑也［3］；技艺之末，无益身心，所以君子务本也［4］。【注释】［1］隐微：隐蔽而细小。衍：过失。［2］干：违犯。宪典：法律、法典。［3］君子怀刑：君子心中时刻不忘礼法。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人...

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《饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。》围炉夜话·原文与赏析

第二百零五则【原文】饮食男女［1］，人之大欲存焉［2］，然人欲既胜，天理或亡［3］；故有道之士，必使饮食有节［4］，男女有别。【注释】［1］饮食男女：指人类对吃喝和情爱的需求。语出《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”［2］大欲：人主要的欲望。［3］天理：伦常、法则...

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《意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百七十则【原文】意趣清高［1］，利禄不能动也；志量远大［2］，富贵不能淫也。【注释】［1］意趣：思想与旨趣。［2］志量：志气和度量。【译文】思想与旨趣清雅高尚的人，金钱禄位是不能改变其意志的；志气和度量高远的人，即使是大富大贵也不会迷乱其心志。...

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《义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百八十则【原文】义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人［1］，并不愿其为害也。【注释】［1］趋：追求、追逐。【译文】在道义之中也会得到利益，而追求道义的君子，最初根本没有考虑过是否会有利可图；在谋利的时候也会有不利的事情发生，这是一心求利的小人不愿得到却最终得到的...

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《以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百六十则【原文】以直道教人［1］，人即不从，而自反无愧［2］，切勿曲以求容也［3］；以诚心待人，人或不谅［4］，而历久自明，不必急于求白也［5］。【注释】［1］直道：正直的道理。［2］自反：自我反省。［3］曲：曲意迁就。［4］谅：原谅。［5］求白：求说明以洗刷清白。【译文】以正直的道理教育他...

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《以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？》围炉夜话·原文与赏析

第一百九十二则【原文】以汉高祖之英明［1］，知吕后必杀戚姬［2］，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公之智计［3］，知长男必杀仲子［4］，而不能保全，殆其罪难宥乎［5］？【注释】［1］汉高祖：西汉的开国皇帝刘邦，庙号高祖。［2］吕后：即汉高祖刘邦的皇后，惠帝的母亲。名雉，秦末单父人。曾经帮助刘邦诛...

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《一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。》围炉夜话·原文与赏析

第四十八则【原文】一言足以召大祸［1］，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也［2］；一行足以玷终身［3］，故古人饬躬若璧［4］，惟恐有瑕疵也［5］。【注释】［1］召：招引、招致。［2］覆坠：倾倒坠亡。［3］玷：白玉上面的斑点，比喻人的缺点、过失。［4］饬躬：修身正己。［5］瑕疵：本指玉的疵病，比喻微小的...

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《一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。》围炉夜话·原文与赏析

第七十四则【原文】一室闲居，必常怀振卓心［1］，才有生气［2］；同人聚处，须多说切直话［3］，方见古风［4］。【注释】［1］振卓：振作奋发。［2］生气：活力、生命力。［3］切直：恳切正直。［4］古风：古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风，也指质朴的生活作风。【译文】闲居散处之时，一定要怀着振作...

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《一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。》围炉夜话·原文与赏析

第六则【原文】一“信”字是立身之本［1］，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要［2］，所以终身可行也。【注释】［1］信：信用，守信用。立身：处世、为人、自立。［2］恕：原谅、宽容。【译文】诚实守信是人立身处世的根本，所以做人不能没有信用；宽容他人是与人交往的重要品行，所以应该终身奉行。...

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《尧、舜大圣，而生朱、均。瞽、鲧至愚，而生舜、禹；揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭。瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也。》围炉夜话·原文与赏析

第二百一十一则【原文】尧、舜大圣［1］，而生朱、均［2］。瞽、鲧至愚［3］，而生舜、禹［4］；揆以余庆余殃之理［5］，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭。瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩［6］，所以人贵自立也。【注释】［1］尧、舜：尧和舜都是传说中中国上古时代的两位贤能君王。尧，名放勋，号...

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《颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。》围炉夜话·原文与赏析

第四十九则【原文】颜子之不较［1］，孟子之自反［2］，是贤人处横逆之方［3］；子贡之无谄［4］，原思之坐弦［5］，是贤人守贫穷之法。【注释】［1］颜子之不较：本句称赞颜回的胸怀宽广。颜子，即颜回，字子渊。春秋时期鲁国人。孔子的弟子。颜回...

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《言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。》围炉夜话·原文与赏析

第二百则【原文】言不可尽信，必揆诸理［1］；事未可遽行［2］，必问诸心。【注释】［1］揆：判断、衡量。［2］遽：急忙、仓促。【译文】说的话不可以完全相信，一定要在理性上加以判断、衡量；遇事不要着急去做，一定要先问问自己的良心。...

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《严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜；谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。》围炉夜话·原文与赏析

第四十三则【原文】严近乎矜［1］，然严是正气，矜是乖气［2］，故持身贵严［3］，而不可矜；谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。【注释】［1］矜：矜持、拘谨。［2］乖气：邪恶之气，不正之气。［3］持身：立身处世。【译文】庄重有时后看似傲慢，然而庄重是正直之气，傲慢却是一种乖僻的习...

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《兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。》围炉夜话·原文与赏析

第二百零一则【原文】兄弟相师友，天伦之乐莫大焉［1］；闺门若朝廷［2］，家法之严可知也。【注释】［1］天伦之乐：指父子、兄弟等亲属关系。［2］闺门：内室的门。这里指家规。【译文】兄弟之间能够彼此成为师友，天伦之乐的极致也就是如此了；家规像朝廷一般威严，由此可知家法的严厉了。...

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《性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百六十二则【原文】性情执拗之人［1］，不可与谋事也；机趣流通之士［2］，始可与言文也。【注释】［1］执拗：坚持己见，固执任性。［2］机趣流通：天性趣味活泼无碍。【译文】性情乖戾而又固执的人，是无法与他商量事情的；天性风趣而又活泼无碍的人，才可以与之谈文论艺。...

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《心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。》围炉夜话·原文与赏析

第二十则【原文】心能辨是非，处事方能决断［1］；人不忘廉耻，立身自不卑污［2］。【注释】［1］决断：果断、有魄力。［2］卑污：卑鄙、龌龊。【译文】心中能够辨别事情的对与错，处理事情的时候才能有魄力，刚毅果断；人不忘了廉耻之心，为人处世就不会做出卑鄙龌龊的事来。...

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《心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。》围炉夜话·原文与赏析

第一百零八则【原文】心静则明，水止乃能照物；品超斯远［1］，云飞而不碍空［2］。【注释】［1］品超斯远：品行高尚，能远离世事的纠缠。［2］碍：阻碍、妨碍。【译文】内心清静则自然明澈，就像静止的水能映照事物一样；品格高超便能远离物累，就像无云的天空一览无余一样。...

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《孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。》围炉夜话·原文与赏析

第七十六则【原文】孝子忠臣，是天地正气所钟［1］，鬼神亦为之呵护；圣经贤传［2］，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成［3］。【注释】［1］钟：聚集、汇集。［2］圣经贤传：指圣贤所传下来的有权威性的论述作品和经典著作。［3］裁成：裁剪修成，衡量。【译文】孝子忠臣都是由天地间浩然正气凝聚而成，所以连鬼神...

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《小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百八十一则【原文】小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也［1］；高自位置者，难保其终，亢则有悔也［2］。【注释】［1］畅则无咎：通达就没有过失。［2］亢则有悔：居高位的人要以骄傲自满为戒，否则就会有败亡的灾祸。【译文】小心谨慎的人，一定谋求事后的安全，因为戒惧就不会犯过错；身居高位的人，很难维持长...

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《习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。》围炉夜话·原文与赏析

第五十五则【原文】习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名［1］。【注释】［1］邀：求得。【译文】把读书当作终生事业的人，就该懂得从读书中得到乐趣；抱着做好事之心的人，就不必刻意追求好人的名声。...

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《误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。》围炉夜话·原文与赏析

第四十一则【原文】误用聪明，何若一生守拙［1］；滥交朋友［2］，不如终日读书。【注释】［1］和若：何如，怎么比得上。守拙：以拙自安，不用机巧与世周旋。［2］滥：过度，没有节制的。【译文】聪明用错了地方，不如一辈子以拙自安;随便结交朋友，不如整天闭门读书。...

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《伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。》围炉夜话·原文与赏析

第十三则【原文】伍子胥报父兄之仇［1］，而郢都灭，申包胥救君上之难［2］，而楚国存，可知人心足恃也［3］；秦始皇灭东周之岁，而刘季生［4］，梁武帝灭南齐之年，而侯景降［5］，可知天道好还也。【注释】［1］伍子胥：春秋时期楚国人，后为吴国...

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《无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。》围炉夜话·原文与赏析

第八十六则【原文】无执滞心［1］，才是通方士［2］；有做作气［3］，便非本色人［4］。【注释】［1］执滞：固执、偏执。［2］通方士：通达事理的方正之人。［3］做作气：矫揉造作的虚浮习气。［4］本色：本来面目。【译文】没有偏执的思想，才是通达事理的人；有矫揉造作的习气，便失去了人的本色。...

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《无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。》围炉夜话·原文与赏析

第三十五则【原文】无论做何等人，总不可有势利气［1］；无论习何等业，总不可有粗浮心［2］。【注释】［1］势利：看财产、地位分别对待人的恶劣表现。［2］粗浮：轻率、浮躁。【译文】不论做哪一种人，都不可有嫌贫爱富，以财势度人的习气；不论从事哪一种行业，都不可有轻率浮躁之心。...

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《无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。》围炉夜话·原文与赏析

第一百三十二则【原文】无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭［1］，无述乃为夭［2］；无子非孤［3］，无德乃为孤。【注释】［1］夭：短命夭折。［2］无述：没有值得一提的。述，讲话，陈说。［3］孤：老而无子。【译文】没有钱财...

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《稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。》围炉夜话·原文与赏析

第四则【原文】稳当话［1］，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人［2］，即是快活人［3］，无奈做本分人者甚少。【注释】［1］稳当：牢靠妥当。［2］本分：安于所处的地位和环境。［3］快活：高兴、快乐。【译文】既牢靠又妥当的话，都是很平常的话，不足以吸引人，所以喜欢听这种话的人并不多；安分守己的人...

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《文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。》围炉夜话·原文与赏析

第一百八十五则【原文】文［1］、行［2］、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺［3］，孔门为学之序也，今但学其艺而已。【注释】［1］文：指《诗》《书》《礼》《乐》等典籍。［2］行：指行为。［3］志道、据德、依仁、游艺：孔门为学的次序。语出《论语·述而》：“志于道，据于德...

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《为学不外“静”“敬”二字，教人先去“骄”“惰”二字。》围炉夜话·原文与赏析

第一百四十八则【原文】为学不外“静”“敬”二字［1］，教人先去“骄”“惰”二字［2］。【注释】［1］不外：不超出某种范围之外。［2］教人：教导他人。【译文】求学问，不外乎做到“静”“敬”两点，教导他人先要让他去掉“骄”“惰”之病。...

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《为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。》围炉夜话·原文与赏析

第九十一则【原文】为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也［1］；为世俗谈因果［2］，使知报应不爽［3］，亦劝善之方也。【注释】［1］化人：感化、教化他人。［2］世俗：指世人、凡人。即当代一般的人，多含有平常、平庸的意思。［3］报应不爽...

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《为善之端无尽，只讲一“让”字，便人人可行；立身之道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整。》围炉夜话·原文与赏析

第一百六十五则【原文】为善之端无尽［1］，只讲一“让”字，便人人可行；立身之道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整。【注释】［1］端：方法。【译文】行善的方法多种多样，只要能讲一个“让”字，人人都可以做到；处世的道理何止千万，只要能做到一个“敬”字，就能使所有事情规范起来。...

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《为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百二十一则【原文】为人循矩度［1］，而不见精神，则登场之傀儡也［2］；做事守章程，而不知权变［3］，则依样之葫芦也。【注释】［1］矩度：规矩法度。［2］傀儡：木偶。比喻受人操纵,不能自立的人或组织。［3］权变：灵活应付随时变化的情况。【译文】为人如果只知道依着规矩法度行事，而不知规矩的精神所...

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《王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。》围炉夜话·原文与赏析

第二十四则【原文】王者不令人放生［1］，而无故却不杀生，则物命可惜也［2］；圣人不责人无过［3］，惟多方诱之改过，庶人心可回也［4］。【注释】［1］放生: 释放已捕获的动物。特指信佛的人为发善心、积阴德而把别人捉住的活鸟、活鱼等买来放掉。［2］物命：指万物的生命。［3］责：要求。［4］庶：将近，...

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《图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。》围炉夜话·原文与赏析

第一百一十二则【原文】图功未晚［1］，亡羊尚可补牢；浮慕无成［2］，羡鱼何如结网［3］。【注释】［1］图：谋求。［2］浮慕：凭空羡慕，没有实际行动。［3］羡鱼何如结网：比喻只空想而没有实际行动，就难以成功，只有脚踏实地去做，才有成功的可能。【译文】想要有所成就，任何时候都不晚，就算已经丢了羊，只...

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《天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？》围炉夜话·原文与赏析

第一百九十七则【原文】天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也［1］，而可无为乎？人有性理［2］，天以五常赋之［3］；人有形质［4］，地以六谷养之［5］。是天地且厚人之生也，而可自薄乎［6］？...

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《天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。》围炉夜话·原文与赏析

第一百二十四则【原文】天下无憨人［1］，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。【注释】［1］憨人：憨傻愚笨的人。【译文】天下没有真正的愚笨之人，哪能任意欺负诈骗他人呢？世上之人都在吃苦，怎能独自享受闲适的生活呢？...

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《天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。》围炉夜话·原文与赏析

第一百四十六则【原文】天虽好生［1］，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天［2］。【注释】［1］好生：爱惜生命而不嗜杀。［2］悔祸：不愿再有祸乱。【译文】天虽然希望万物都充满生机，却也无法挽救一心想死的人；人如果能自求多福，就可使原本要发生的灾祸不再发生，就像得到上天的赦免一样。...

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《天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。》围炉夜话·原文与赏析

第三十八则【原文】天地无穷期［1］，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数［2］，学问则无定数，求一分，便得一分。【注释】［1］穷期：极限、尽头。穷，极、尽。［2］定数：一定的气数、定命。古代宿命论认为，人世间的祸福、贵贱及命运都是生前已定，不以人的意志为转移，都是由冥冥主宰决定的，后来形容...

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《天地生人，都有一个良心，苟丧此良心。则其去禽兽不远矣；圣贤教人，总是一条正路，若舍此正路，则常行荆棘中矣。》围炉夜话·原文与赏析

第一百四十五则【原文】天地生人，都有一个良心，苟丧此良心［1］。则其去禽兽不远矣［2］；圣贤教人，总是一条正路，若舍此正路，则常行荆棘中矣［3］。【注释】［1］苟：如果。［2］去：离。［3］荆棘：困难的境地。...

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《陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百零二则【原文】陶侃运甓官斋［1］，其精勤可企而及也［2］；谢安围棋别墅［3］，其镇定非学而能也。【注释】［1］陶侃：东晋时人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。甓：砖的一种。［2］可企而及：能够做到的意思。...

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《桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百五十二则【原文】桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉［1］，此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内［2］，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也［3］。【注释】［1］饶：富...

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《夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。》围炉夜话·原文与赏析

第一百七十三则【原文】夙夜所为［1］，得毋抱惭于衾影［2］；光阴已逝，尚期收效于桑榆［3］。【注释】［1］夙夜：从早到晚。夙，早。［2］抱惭：抱愧，有愧于心。衾：被子。“无惭于衾影”是指独处时没有愧对于心的行为。［3］桑榆：日落时阳光照在桑榆间，因借指傍晚。又比喻人的晚年。【译文】每天从早到晚的...

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《数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。》围炉夜话·原文与赏析

第八十一则【原文】数虽有定［1］，而君子但求其理［2］，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常［3］，常无失，变亦能御［4］。【注释】［1］数：旧指命运、天命。［2］理：道理、法则。...

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《守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。》围炉夜话·原文与赏析

第三十四则【原文】守身不敢妄为［1］，恐贻羞于父母［2］；创业还须深虑，恐贻害于子孙。【注释】［1］妄为：胡作非为。［2］贻：遗留。【译文】一个人洁身自爱而不敢胡作非为，是怕自己的不良行为使父母蒙羞；创立事业时一定要深思熟虑，仔细选择，以免给子孙留下祸患。...

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《守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。》围炉夜话·原文与赏析

第九十八则【原文】守身必谨严［1］，凡足以戕吾身者宜戒之［2］；养心须淡泊［3］，凡足以累吾心者勿为也。【注释】［1］守身：持守自身的行为和节操。［2］戕：损害。［3］淡泊：对于名利淡漠，不看重。【译文】持守节操必须谨慎严格，凡是能够损害自己操守的行为都应该戒除。要以淡泊名利来涵养自己的心胸，凡...

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《守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。》围炉夜话·原文与赏析

第九十五则【原文】守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰［1］，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。【注释】［1］持盈保泰：旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。盈，盛满。泰，平安。【译文】能持守本分而安...

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《事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。》围炉夜话·原文与赏析

第一百三十一则【原文】事当难处之时［1］，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候［2］，若放松一着，便不能成矣。【注释】［1］难处：难以处理。［2］候：时节。【译文】事情遇到了困难，只要能退一步想，便不难处理了；事情将要成功的时候，只要稍有懈怠疏忽，便不能成功了。...

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《事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。》围炉夜话·原文与赏析

第一百七十八则【原文】事但观其已然［1］，便可知其未然［2］；人必尽其当然［3］，乃可听其自然。【注释】［1］已然：已经如此，已经成为事实。［2］未然：还未变成现实。［3］当然：应当这样。这里指自己的本分。【译文】事情只要看它已经形成的样子，便可推知它未来发展的情况；一个人要努力尽到自己的本分，...

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《势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。》围炉夜话·原文与赏析

第七十九则【原文】势利人装腔做调［1］，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西［2］，全不向身心内打算，定卜其一事无成［3］。【注释】［1］装腔做调：故作姿态，矫揉造作。［2］指东画西：言语杂乱，东拉西扯。［3］卜：古人迷信，...

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《世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。》围炉夜话·原文与赏析

第一百四十四则【原文】世之言乐者［1］，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧［2］。可知当大任者，其心良苦。...

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《世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。》围炉夜话·原文与赏析

第八十九则【原文】世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破［1］；末俗以繁华相尚［2］，终觉冷淡处趣味弥长［3］。【注释】［1］颠扑不破：比喻道理十分正确，不能被推翻。［2］末俗：晚近的衰败习俗。［3］弥：更。【译文】世俗之风越来越流于狡猾欺诈，但忠厚正直之人诚恳踏实，稳重质朴，为人处事总能立于不败之...

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《士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。》围炉夜话·原文与赏析

第一百八十七则【原文】士既知学［1］，还恐学而无恒［2］；人不患贫，只要贫而有志。【注释】［1］知学：知道学问的重要性。［2］无恒：没有恒心。【译文】读书人不仅要知道学问的重要，还要知道学习不能没有恒心；人不要害怕贫穷，只要穷得有志气。...

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《士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。》围炉夜话·原文与赏析

第一百三十四则【原文】士必以诗书为性命［1］，人须从孝悌立根基［2］。...

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《十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。》围炉夜话·原文与赏析

第五十四则【原文】十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。【译文】不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点；对任何事情都能抱着吃亏的态度，便是处理事情的最好方法。...

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《盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。》围炉夜话·原文与赏析

第一百八十九则【原文】盛衰之机［1］，虽关气运［2］，而有心者必贵诸人谋［3］；性命之理［4］，固极精微［5］，而讲学者必求其实用。【注释】［1］机：枢要、关键。［2］气运：命运、气数。［3］贵：看重、重视。［4］性命之理：中国古代哲学的范畴，讲究天命天理的学问，即形而上的道理。［5］精微：精深...

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《神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百二十七则【原文】神传于目，而目则有胞［1］，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也［2］。【注释】［1］胞：这里指上下眼皮。［2］阖：关闭。【译文】人的精神往往由眼睛来传达，而眼睛则有上下眼皮，合起来就可以修养精神。祸事常常由说话造成，而嘴巴则有两片嘴唇，闭起来就可以避免祸端...

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《身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。》围炉夜话·原文与赏析

第一百一十九则【原文】身不饥寒，天未尝负我［1］；学无长进［2］，我何以对天。【注释】［1］负：背弃、违背。［2］长进：增长进步。【译文】身体没有受到饥饿寒冷之苦，这是上天不曾亏待我；学问没有什么增长进步，我又有什么颜面去面对上天呢？...

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《奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。》围炉夜话·原文与赏析

第五十九则【原文】奢侈足以败家［1］；悭吝亦足以败家［2］。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸［3］。庸愚足以覆事［4］；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎［5］；而精明之覆事，必见大凶。【注释】［1］奢侈：挥霍浪费钱财,过...

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《善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。》围炉夜话·原文与赏析

第九则【原文】善谋生者［1］，但令长幼内外，勤修恒业［2］，而不必富其家；善处事者，但就是非可否［3］，审定章程［4］，而不必利于己。【注释】［1］谋生：设法寻求维持生活的门路。［2］恒业：经常而长久的职业。...

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《山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。》围炉夜话·原文与赏析

第一百二十二则【原文】山水是文章化境［1］，烟云乃富贵幻形［2］。【注释】...

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《儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百七十四则【原文】儒者多文为富，其文非时文也［1］；君子疾名不称［2］，其名非科名也［3］。【注释】［1］时文：科举应试之文，明清时期称八股文为时文。［2］疾：担心、忧虑。称：称誉、褒扬。［3］科名：本指科举的名目，这里指科举之名。【译文】读书人的财富便是文章多，然而并不是指应付考试的文章；...

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《人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。》围炉夜话·原文与赏析

第一百一十一则【原文】人知佛老为异端［1］，不知凡背乎经常者［2］，皆异端也；人知杨墨为邪说［3］，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。【注释】［1］佛老：佛教和道教。因为佛教由释迦牟尼佛创立，而道教尊老子为教主，所以用佛老来代表佛教和道教。异...

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《人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。》围炉夜话·原文与赏析

第九十九则【原文】人之足传［1］，在有德，不在有位［2］；世所相信，在能行，不在能言。【注释】［1］足传：值得让人传说称赞。［2］位：高贵的地位。【译文】一个人值得人们称赞，在于他有高尚的德行，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，而不是那些嘴上说得好听的人。...

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《人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。》围炉夜话·原文与赏析

第一百九十八则【原文】人之生也直，人苟欲生［1］，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸［2］，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。【注释】［1］苟：假如、如果。［2］箸：吃饭的用具，俗称筷子。【译文】人生来身体便是直的，如果要...

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《人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰“苦”（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃“苦”字也），知终身无安逸之时。》围炉夜话·原文与赏析

第十二则【原文】人心统耳目官骸［1］，而于百体为君［2］，必随处见神明之宰［3］；人面合眉眼鼻口，以成一字曰“苦”（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃“苦”字也），知终身无安逸之时。【注释】［1］统：统帅、总管。官骸：五官和形骸。骸，形骸。［2］百体为君：指心在人体器官中居首要地位。［3］神明：一切...

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《人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。》围炉夜话·原文与赏析

第一百零七则【原文】人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事［1］，断不可存侥幸之心。【注释】［1］侥幸：意外获得。【译文】人即使处在顺境之中，也不可忘记人生还有逆境的存在；在世上虽然有意外获得成功的例子，但心中一定不可抱不劳而获的想法。...

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《人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。》围炉夜话·原文与赏析

第九十六则【原文】人生境遇无常［1］，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期［2］。【注释】［1］境遇：景况和遭遇。指环境的变化和个人的遭遇。［2］成器：成为可用之器，比喻成为有用的人。【译文】人生的环境、遭遇是不定的，一定要谋求足以养活自己的一技之长，才不至于受困于境遇；人一生光阴短...

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《人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。》围炉夜话·原文与赏析

第八十三则【原文】人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端［1］，即以昭俭德［2］。【注释】［1］杜：杜绝、避免。［2］昭：昭示、显示。【译文】人生在世上不能只是安逸度日，有了长远的事业，才能够收住放纵之心；平常花费必须简单节省，杜绝奢侈的习性，才可以昭示节俭的美德。...

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